Книга Судеб - [23]
Некоторые жители оазиса Ясриб, откуда была родом мать пророка Амина и где был похоронен его отец Абдаллах, уставшие от межплеменных войн и надевшиеся, что Мухаммед принесет им мир, приняли его учение и предложили ему переехать к ним. "В его учении для язычников Ясриба самой заманчивой идеей было уничтожение межплеменной вражды. Все верующие, не разделяясь на племена, объединяются в единую общину — умму мусульман. Нет хазражитов, нет курейшитов, нет авситов. Есть Один Бог, одна вера, одна умма, один народ" (52, с. 35).
И начался исход — хиджра, переселение мекканских сторонников пророка в Ясриб. Этот день 622 года спустя 16 лет был провозглашен халифом Омаром началом нового летоисчисления. Сам пророк, спасая свою жизнь от убийц, тайно бежал из Мекки. С его прибытием в оазис хиджра закончилась.
Переселившись в Ясриб, Мухаммед из проповедника становиться пророком и встает во главе сильной и многочисленной группы своих последователей. Но созданная им единая умма уже поражена вирусом разъединения. Она делится на ансаров и мухаджиров. Вера претерпевает изменения, из веры мира она превращается в веру меча — "меч — есть ключ от неба и ада". Острие меча в первую очередь было направлено против язычников соплеменников. Небольшой отряд во главе с Хамзой, дядей пророка и его молочным братом отправляется в поход, над головой Хамзы развевается привязанное к древку копья белое треугольное полотнище — знамя пророка и посланника Аллаха. Но первое крупное сражение между мусульманами и язычниками курейшитами состоялось в марте 624 года. Воины ислама разгромили трехкратно превосходящий отряд мекканцев. Почувствовав свою силу, Мухаммед обрушился на своих противников в Ясрибе, которых был вынужден до этого терпеть. Только тот, кто признавал власть и веру пророка мог чувствовать себя в безопасности. В начале гонения коснулись язычников, не принимающих новую веру, затем стали преследовать христиан и иудеев. Непокорных, нежелающих принять ислам, просто вырезали всех до одного.
"Мухаммед оказался главой одной из самых сильных общин в самом городе Медина. Тут он постепенно стал наводить свой порядок. Сначала он расправился с язычниками, которые верили в звезды. "Нет, — говорит, — не масса богов на небе, а один Аллах, а кто не хочет мне верить, того надо просто убить, потому что он оскорбляет величество Аллаха". И убивали.
Потом он столкнулся с христианами и стал говорить им, что он исправляет закон, который дал сам Иисус Христос. Христиане говорят: "Брось ты, где тебе кого исправлять, ты же безграмотный человек". Их убили или заставили принять ислам. Потом он пришел к евреям и заявил им, что он Мессия. Те быстро взяли Талмуд, Тору, посмотрели по книгам и сказали: "Нет, ты не имеешь таких–то, таких и таких признаков, и вообще никакой ты не Мессия, а самозванец". "А!" — сказал он. И два квартала, один за другим, были вырезаны до последнего человека. Евреи из третьего убежали в Сирию" (13, стр. 91–92).
Спустя год курейшиты нанесли поражение воинству пророка. Стычки и битвы, горечь поражений и радость побед, гибель товарищей и обретение новых познали воины новой веры. Многолетняя борьба закончилась победой. Курейшиты признали над собой власть ислама. 19 января 630 года войско мусульман торжественно вступило в покорный город. Выполняя волю своего бога, Мухаммед приказал очистить Каабу от погани. Идолов выволокли из храма, деревянных сожгли, каменных разбили.
Возросшее военное могущество и военные успехи мусульман усилили приток новых сторонников. Арабы в одиночку, семьями, родами и племенами переходили в ислам, но количество язычников все еще было велико.
В марте 631 года в долине Мина двоюродный брат и зять пророка Али ибн Абу–Талиб обнародовал новые откровения пророка, среди них был провозглашен джихад — "священная война" — против многобожников и "людей Писания" до тех пор, "пока они не дадут откупа своей рукой, будучи униженными" (Войну эту никто не отменял. Ислам — это война. Кто против войны, тот против пророка, тот его враг). Приток неофитов усилился, но чем больше становилось последователей, тем больше появлялось в их среде разногласий. Предательский отход от ислама некоторых сторонников, расхождения во взглядах среди мусульман, семейные неурядицы и скандалы, смерть любимого сына от наложницы коптянки, склоки между ближайшими сподвижниками подорвали силы пророка. С каждым днем он становился все слабее и слабее. Власть уходила из его рук. По приказу Абу Бекра доступ к больному Мухаммеду был запрещен, в том числе и всем женам пророка, кроме его третьей жены Айши, дочери Абу Бекра, только ей одной было разрешено ухаживать за ним. Покинутый всеми пророк тихо умирал.
Ближайшие сподвижники были озабочены выбором нового предводителя уммы. Часть мусульман во главе с Абу Бекром и Омаром заявила, что наследником пророка может быть только курейшит, руководствующийся в своей деятельности кораном и сунной. Другая часть, возглавляемая Али ибн Абу–Талибом, настаивала на том, что наследником пророка может быть только его ближайший родственник, так как только он может правильно толковать коран, благодаря особой духовной силе доставшейся ему от Мухаммеда. Так зародилось разделение ислама на две ветви — суннизм и шиизм, сторонники которых вскоре станут проливать кровь друг друга в борьбе между собой. После долгих споров победила первая точка зрения и "заместителем посланника Аллаха" — халифом был избран Абу Бекр ас–Сиддик, друг, сподвижник и тесть пророка. После избрания старые друзья, родственники и последователи вспомнили о своем пророке. Целые сутки его неприбранное и неомытое тело одиноко пролежало в закрытом для всех домике Айши. Тело, не снимая одежды, в которой он умер, омыли и, завернув в три белоснежных хлопчатобумажных савана, положили на ложе. После прощания мусульман с пророком, его бренные останки были погребены там, где он умер на третий день после кончины (Мухаммед умер 8 июня 632 года, его гробница в Медине является второй, после Каабы, святыней ислама и местом паломничества).
