Книга странствий - [40]

Другие же говорят, что насчитывается сто туманов богов. [20] А туман — это десять тысяч. [21] Однако все соглашаются, что Изначальный Бог есть един. [22] Себя они считают братьями христиан и утверждают, что у нас с ними одинаковые обряды и вера, но Христа они не ведают. [23] А еще они говорят, что Ноева потопа не было на их землях и что мир существует вот уже триста тысяч лет. [24] Ибо, по их утверждениям, каждую тысячу лет и каждые десять тысяч они высекают из камня нового идола. [25] Внешне они черны и загорелы, хотя обитают в наиумереннейших странах. [26] Сами татары называют себя народом Божьим и при этом ссылаются на множество чудес, которые произошли с их приходом, а также на победы, кои они стяжали. [27] И утверждают, что Бог призвал их из гор и пустынь и послал за ними вестников своих — степных птиц и зверей, а именно зайца и филина. [28] Несомненно, что какие-то чудеса сопровождали их появление, однако это не означает, что они являются народом Божьим, ибо ведь именно чудесным образом он затворил Каспийские горы, как о том написано в ученых историях. [29] И не просто так Навуходоносор был рабом Бога, но поскольку пророк нарек его рабом Божьим, сказав: «Навуходоносор, раб Мой» (Иерем., 25, 9; 27, 6), — но служил он Богу, глумясь над заносчивостью и карая горделивость иудейского племени. [30] Так и веруют, что Бог перед концом света призовет народ звериный и безбожный, дабы людей восточных, ставших зверьми и презревших заповеди, он покарал, а страны их превратил в пустыни. [31] Но достойно войти в историю, и весьма знаменательно, что в то самое время, когда Господь послал татар в восточные страны, дабы истребляли и истреблялись, на запад Господь направил наиправеднейших слуг своих, блаженных Доминика и Франциска, дабы они просвещали, наставляли и созидали. [32] И как одни преуспели в созидании, так другие были упорны в разрушении. [33] И на своем пути посеяли такое опустошение и оставили такие руины, что тот, кто не видел, не сможет и поверить. [34] И еще вкратце стоит рассказать кое-что о них: о том, что они содеяли, и о том, что по отношению к ним удивления достойно.

[35] Во-первых, можно рассматривать как совершенно удивительный тот факт, что этот бесчисленный и огромный народ совсем не упоминается в священных книгах и древних историях и что подобное племя было скрыто за пеленой неизвестности. [36] Многие считают, что они и были десятью коленами Израиля, оставшимися в плену. [37] Ведь Тиглатпалассар, царь Ассирии, сначала полонил семь колен и поселил их при реке Газан за горами Мидийскими, которые многие отождествляют с горами Каспийскими. [38] И они все время, пока продолжалось царство Халдейское, Ассирийское, Мидийское и Персидское, не могли двинуться с места, ибо им это было запрещено законом. [39] Когда же царство перешло в руки греков и Александра, то сам Александр запер горы чудесным образом, чтобы они не смогли выйти вовсе. [40] Сообщают Мефодий и Иосиф, что они все-таки выйдут перед концом света и устроят великое избиение человеков. [41] Многие отождествляют татар с этими варварами и считают, что они внезапно появились, покинув горы перед концом света, чтобы в странах восточных приняться за разрушение мира. [42] Этому приводят два доказательства. [43] Во-первых, все они ненавидят Александра и не могут спокойно слышать его имя. [44] Во-вторых, письмена их очень похожи на халдейские, а ведь от них пошли и иудеи, да и халдейские письмена и язык с иудейским очень схожи и родственны. [45] Против всего этого выдвигают солидный аргумент: ибо о законе, или о Моисее и исходе из Египта, или о священниках они, как известно, ничего не ведают, да и обычаи их, как считают, весьма далеки, а то и просто не похожи на обычаи иудеев и всех прочих народов. [46] Сами они утверждают, что происходят от Гога и Магога. [47] Да ведь и называют себя «моголы», что вроде бы является испорченным словом «могоголы». [48] Мефодий же сообщает, что Александр запер вместе с потомками плененных иудеев Гога и Магога, племена нечестивые, а также многих других и что они выйдут в новейшие времена и устроят великое избиение человеков. Я оставляю этот вопрос открытым.

Глава XI. Об исходе татар

[1] Вышли же татары вот каким образом. [2] Когда они обитали за горами, о которых, кажется, говорит Боэций, что за них «слава Римской Республики еще не перевалила» (Утешение философией, II. VII), и жили там, словно животные, были пастухами и занимались охотой. [3] Эти самые горы, отделявшие их от пустыни и обитаемых стран, были непроходимы повсюду, за исключением одного места, где находилась, огромная крепость, и нигде более. [4] И когда кто-нибудь приближался к этому месту, то раздавался такой шум, будто внутри ходят люди и лошади, а также громко играют трубы, и тот, кто слышал подобное, в страхе бросался бежать. [5] А происходило это из-за колебаний ветра. [6] И вот один татарин как-то отправился на охоту и пошел следом за собаками, погнавшими зайца. [7] Заяц же побежал прямо в крепость и проскочил туда, спасаясь от преследовавших его собак. Охотнику очень была нужна добыча, а дичь вовсе не испугалась шума, но когда он уже совсем приблизился к крепости и дрожал от страха, боясь ступить внутрь, вдруг вылетел филин, сел на ворота и начал кричать. [8] Тогда татарин подумал: «Место, куда спрятался заяц и где кричит филин, не может быть жилищем человека». [9] И войдя внутрь твердой походкой, он не обнаружил там ничего. [10] Осмотревшись вокруг и уразумев, что нечего тревожиться из-за этого шума, он возвратился к своим и предложил им сделать себя князем, коли он проведет всех через крепость целыми и невредимыми. [11] Так они и перешли через горы. Следует отметить, что, проделав свой путь по следам зайца и указанию филина, постановили татары, что поскольку ввиду чрезвычайной необходимости заяц бежал от собак и таким образом, можно сказать, указал дорогу, то он достоин почтения, а поэтому они почитают зайца и изображают его на своем вооружении и шатрах, а филина, который появился безо всякого принуждения и закричал, сев на ворота, они считают ангелом Божьим, и это сам Бог призвал их, дабы они отправились в путь. [12] И филина они считают должным почитать особо, более чем зайца. [13] Поэтому установлено, чтобы все знатные и благородные татары носили перья, подобно шапкам из шкурок филина, сверху на голове. [14] А посему они перебили всех филинов, каких только смогли обнаружить в восточных странах. [15] Да и западные купцы убивают филинов и поставляют им шкурки. [16] Кажется, одна хорошая шкурка филина идет почти за двадцать ливров. [17] И таким образом татары воздали филину, своему другу, злом за добро, ибо хотя и утверждают, что почитают его, однако истребляют его и делают из него украшения — шапки из перьев друга, и в этом татары уподобляются всякой нечисти, а именно демонам, которые шьют себе шапки из шкур животных, им прислуживающих, а посему воздают злом за добро.