Книга спокойствия - [32]
6. До него еще тысяча Ри.
7. Один гость утруждает двух хозяев.
8. Просто верёвка слишком короткая. Это не имеет ни какого отношения к глубине колодца.
9. Опять он о том же.
10. Он забирает землю чужой рукой.
11. Ему отдали деньги за сандалии.
12. В первый раз в жизни он чувствует свою кожу и видит кровь.
1. Бредя туда где кончается вода, смотря и наблюдая за появлением облаков.
2. Он практически понял, что всё дело в смехе.
3. Он думал, что есть что то ещё.
4. Тысячи Ри земли обманули меня.
Случай 88
Шурангама сутра «Не видит»
Если есть видение и не видение, то это лампада посреди бела дня. Если нет видения и не видения, то это чернильная клякса посреди ночи. Если ты веришь в то что видимое и слышимое — иллюзорные картины, то узнаешь, что голоса и цвета как пустые цветы. Скажи мне, есть ли в учении достойная история про монахов в заплатанных робах?
В Шурангама сутре написано: «Когда я не вижу, почему ты не видишь, что я не вижу?1Если ты видишь, что я не вижу, — то это не характеристика не видения2. Если ты не видишь, что я не вижу, то это не вещь — как это не может быть тобой?»3.
1 Что это за экскурс в ум?
2. Если ты знаешь это сам, то отлично.
3 Ум в спешке, судорожные взмахи руками, выталкивающие и обхватывающие.
1 Как и ранее пенные волны заполняют небеса.
2. Я не вижу ни единого волоса или пряди нити.
3 Холодные сосны над ущельем в тысячу Ри издают тонкий аромат.
4. Даже одно истинное слово не может быть высказано полностью.
5. Пустая трата умственных сил.
6. Узор идёт во всех направлениях, смысл являет сам себя.
7. Как выглядит его лицо?
8. Изгнан в ад одиночества.
Когда Конфуций был в Чине, ему дали сложное поручение, — продеть нить через девять жемчужин с изогнутыми маленькими отверстиями. Он привязал нить к муравью, намазал последнюю жемчужину мёдом и запустил муравья. Муравей прошёл через остальные и связал их нитью.
Случай 89
Тонг-Шань (Тодзан) «Не трава»
Если ты сдвинешься, то погребаешь своё тело на глубине десять тысяч футов. Если ты не сдвинешься, то корни прорастут правильно во всех местах. Даже если ты отбросишь оба и середину, то всё равно должен купить соломенные сандалии и выйти в странствие с целью получить это.
Тодзан сказал сангхе: «Начало осени, лето закончилось, кто-то из вас пойдет распространять учение на восток, кто-то на запад. Но помните, вы должны пойти в место, где в десяти тысячах миль нет ни травинки1. Но если нигде в десяти тысячах миль нет ни травинки, то как вы пойдёте?»2. Секисо сказал: «Выходя за ворота сразу видишь траву!»3. Тодзан сказал: «Я бы сказал, что даже если ты не выйдешь за ворота, то трава повсюду»4.
1 Он приманивает котов к сухому колодцу.
2. Когда слово сказано, даже табун лошадей его не утащит.
3 Смотри куда ты идешь!
4. Нигде не скроешься!
1 Снизу нет дна, по сторонам нет границ.
2. Следи за тем, чтобы не упасть.
3 Срывая растения с дикого поля.
4. Чистая земля обманывает людей.
5. Перед обрывом с высохшим деревом много расходящихся троп.
6. Задачи нельзя выполнять слишком осторожно.
7. Просто сохраняй сегодняшнее устремление…
8…и ты точно достигнешь.
В данном случае экраны в ночи — это зеркала из белого нефрита и хрусталя.
Случай 90
Янь-Шань (Кейзан) «Заявление»
Министр сказал: «Только я трезв» — это не что иное как отравление. Кейзан говорит во сне, но как будто он бодрствует. Я скажу: «Я, Вансонг, говорю так и вы слышите так: просто скажите мне, это явь или сон?».
Янь-Шаню приснился сон. Во сне он вошёл во дворец Майтреи и сел на второе место1. Достопочтенный сказал: «Сегодня сидящий на втором месте скажет нам речь Дхармы»2. Янь-Шань встал с места, ударил в гонг и сказал3: «Учение Великой Колесницы неизречимо»4.
1 Скажи мне кто на первом?
2. Тот кто говорит мягко о правильном и неправильном.
3 Ясно созерцай Дхарму Короля Дхармы, Дхарма Короля Дхармы такова.
4. Слова чисты, действия незапятнанны.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.