Книга спокойствия - [32]

Шрифт
Интервал

6. До него еще тысяча Ри.

7. Один гость утруждает двух хозяев.

8. Просто верёвка слишком короткая. Это не имеет ни какого отношения к глубине колодца.

9. Опять он о том же.

10. Он забирает землю чужой рукой.

11. Ему отдали деньги за сандалии.

12. В первый раз в жизни он чувствует свою кожу и видит кровь.


Стих:
Плющ умирает, дерево увядает.
Он спросил Исана о сокровенном смысле слов1,
«Ха-Ха!» — ответ был таков2.
В этом смехе скрыт острый меч — он видит насквозь глазом3,
Слова и мысли не имеют дорог — исчезли все козни разом4.

Комментарии (агйо)

1. Бредя туда где кончается вода, смотря и наблюдая за появлением облаков.

2. Он практически понял, что всё дело в смехе.

3. Он думал, что есть что то ещё.

4. Тысячи Ри земли обманули меня.


Случай 88

Шурангама сутра «Не видит»


Наставления

Если есть видение и не видение, то это лампада посреди бела дня. Если нет видения и не видения, то это чернильная клякса посреди ночи. Если ты веришь в то что видимое и слышимое — иллюзорные картины, то узнаешь, что голоса и цвета как пустые цветы. Скажи мне, есть ли в учении достойная история про монахов в заплатанных робах?


Случай

В Шурангама сутре написано: «Когда я не вижу, почему ты не видишь, что я не вижу?1Если ты видишь, что я не вижу, — то это не характеристика не видения2. Если ты не видишь, что я не вижу, то это не вещь — как это не может быть тобой?»3.


Комментарии (агйо)

1 Что это за экскурс в ум?

2. Если ты знаешь это сам, то отлично.

3 Ум в спешке, судорожные взмахи руками, выталкивающие и обхватывающие.


Стих:
Великий океан иссушен1,
пространство заполнено2.
Небрежный монах с длинным носом3,
древний Будда сидит безмолвно4.
Жемчужная нить проходит девять отверстий5,
Нефритовый станок едва провернулся на месте6.
Кто его знает, кто встречался с ним на пути?7
В первый раз в жизни ты веришь, что не можешь с ним пойти8.

Комментарии (агйо)

1 Как и ранее пенные волны заполняют небеса.

2. Я не вижу ни единого волоса или пряди нити.

3 Холодные сосны над ущельем в тысячу Ри издают тонкий аромат.

4. Даже одно истинное слово не может быть высказано полностью.

5. Пустая трата умственных сил.

6. Узор идёт во всех направлениях, смысл являет сам себя.

7. Как выглядит его лицо?

8. Изгнан в ад одиночества.


Когда Конфуций был в Чине, ему дали сложное поручение, — продеть нить через девять жемчужин с изогнутыми маленькими отверстиями. Он привязал нить к муравью, намазал последнюю жемчужину мёдом и запустил муравья. Муравей прошёл через остальные и связал их нитью.


Случай 89

Тонг-Шань (Тодзан) «Не трава»


Наставления

Если ты сдвинешься, то погребаешь своё тело на глубине десять тысяч футов. Если ты не сдвинешься, то корни прорастут правильно во всех местах. Даже если ты отбросишь оба и середину, то всё равно должен купить соломенные сандалии и выйти в странствие с целью получить это.


Случай

Тодзан сказал сангхе: «Начало осени, лето закончилось, кто-то из вас пойдет распространять учение на восток, кто-то на запад. Но помните, вы должны пойти в место, где в десяти тысячах миль нет ни травинки1. Но если нигде в десяти тысячах миль нет ни травинки, то как вы пойдёте?»2. Секисо сказал: «Выходя за ворота сразу видишь траву!»3. Тодзан сказал: «Я бы сказал, что даже если ты не выйдешь за ворота, то трава повсюду»4.


Комментарии (агйо)

1 Он приманивает котов к сухому колодцу.

2. Когда слово сказано, даже табун лошадей его не утащит.

3 Смотри куда ты идешь!

4. Нигде не скроешься!


Стих:
Трава повсюду1, за воротами и внутри.
Если хочешь это понять, то смотри2.
Войти в лес полный шипов легко3, погасить свет экрана в ночи тяжело4.
Сколько тут?5Смотри! Смотри!6
Долго бывшие в холодной тени ростки травы7 взойдут с приходом весны8.

Комментарии (агйо)

1 Снизу нет дна, по сторонам нет границ.

2. Следи за тем, чтобы не упасть.

3 Срывая растения с дикого поля.

4. Чистая земля обманывает людей.

5. Перед обрывом с высохшим деревом много расходящихся троп.

6. Задачи нельзя выполнять слишком осторожно.

7. Просто сохраняй сегодняшнее устремление…

8…и ты точно достигнешь.

В данном случае экраны в ночи — это зеркала из белого нефрита и хрусталя.


Случай 90

Янь-Шань (Кейзан) «Заявление»


Наставления

Министр сказал: «Только я трезв» — это не что иное как отравление. Кейзан говорит во сне, но как будто он бодрствует. Я скажу: «Я, Вансонг, говорю так и вы слышите так: просто скажите мне, это явь или сон?».


Случай

Янь-Шаню приснился сон. Во сне он вошёл во дворец Майтреи и сел на второе место1. Достопочтенный сказал: «Сегодня сидящий на втором месте скажет нам речь Дхармы»2. Янь-Шань встал с места, ударил в гонг и сказал3: «Учение Великой Колесницы неизречимо»4.


Комментарии (агйо)

1 Скажи мне кто на первом?

2. Тот кто говорит мягко о правильном и неправильном.

3 Ясно созерцай Дхарму Короля Дхармы, Дхарма Короля Дхармы такова.

4. Слова чисты, действия незапятнанны.


Стих:
Во сне, завернутый в заплатанную робу, древних он зовёт1,
Ряды благословенных безмятежны, он садится справа и ждёт2.
Ответственный за человечество, не откладывая в гонг он бьет3,
Распространяя учение без страха как лев ревёт4.
Ум спокойный как океан5, сердце большое как гора6.
Раковина с жемчужиной открыта7, в рыбьих глазах блестит слеза8.

Рекомендуем почитать
Буддийская практика. Путь к жизни, полной смысла

Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".


Опора на духовного учителя: построение здоровых взаимоотношений

Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.


Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.