Книга спокойствия - [33]
1 Близкую сердцу землю трудно забыть.
2. Собака несёт свиток с приказом об амнистии, вся знать сходит с её пути.
3 Если кто-то не помышляет недоброе в отношении людей…
4…его лицо никогда не станет красным.
5. Он поглощает сотни рек.
6. Хотя рядом никого нет.
7. Каждая капля — кровь.
8. Открытое сердце бьётся.
9. Его руки и ноги это показывают.
10. Но кто опозорился?
11. Слова всё еще в наших ушах.
12. Насылая боли и ломку, духи и призраки не могут понять.
Случай 91
Нансен «Пеоны»
Кейзан понимает сон как реальность, Нансен указывает на пробуждённое состояние нереальности. Если кто-то знает, что пробуждение и сон в действительности не существующие, то в первый раз сможет поверить в то, что нереальность и реальность за пределами двойственности. Просто скажи мне, каким оком он должен обладать?
Офицер Лу-Хсуан сказал Нансену: «Мастер сутр Чао сказал: «Небеса, земля и я имеют одни и те же корни, миллиарды вещей и я — одно тело»1. Эта фраза замечательна2». Нансен указал пальцем на сад, подозвал офицера и сказал: «Люди в эти дни видят цветы как мечты»3.
1 Я поднимаю два пальца.
2. Учение мастера сутр Чао — просто еще один белый кабан из Кореи.
3 Он передаёт сообщение с другой стороны стены.
1 Идя я дойду до места где поток прерывается.
2. Сидя я жду пока появятся облака.
3 За пределами ума нет вещей.
4. Голубые горы заполняют глаза.
5. Ища огонь ты найдешь дым.
6. Зачерпывая воду из родника ты возвращаешься с луной.
7. В тот момент когда было бы не плохо заговорить во сне.
8. В этом месте, Почитаемый Миром.
Случай 92
Юнь-Мень (Уммон) «Драгоценность»
Он достиг великого Самадхи, спокойно свершая деяния богов, он понял все таинственные высказывания живых существ (и как поддерживать их), он ушёл от «огромной дрели эры Син» Бокусана, он играет с ядовитой змеёй южной горы Сеппо. Знаешь ли ты этого человека?
Бокусан — учитель Уммона, который выставил его за дверь и отдавил ей ногу. Гигантская дрель — аналог большого колокола и большой пушки (бесполезных вещей, которые никогда не могли быть использованы по назначению).
Юнь-Мень сказал собранию: «Между землей и небом1, вне пространства и времени2, находится драгоценность3, спрятанная в горе форм4. Возьмите светильник и войдите в зал Будды5, пройдите тройные врата и принесите её в лампе»6.
1 Узри то что содержит небо и землю!
2. Узри то что создаёт пространство и время!
3 Если не веришь, то взгляни под рубаху.
4. Гора форм — драгоценность.
5. Осёл уже смотрит в колодец.
6. Колодец уже смотрит в осла.
1 Когда вода глубока, волны тихи, когда земля широка, голос тих.
2. Так стар, что не помнишь где живешь?
3 Туда где солнце и луна не достают своим светом.
4. Другая Вселенная.
5. Проникая наверх, пробиваясь вниз.
6. Великое и малое явны.
7. Это пустые хлопоты — опускать рыболовный крюк.
8. Ветер напевает другой мотив.
Китайская сказка. Мистер Пот попав в дупло акации обнаружил там другой (сказочный) мир.
Случай 93
Лу-Цзу (Росо) не понимает
Драгоценностями с горы Кей сбивают сорок, старая крыса грызёт золотой самородок. Они не понимают их сокровища, они не могут использовать его. Есть ли кто-то кто внезапно найдёт драгоценный камень, спрятанный в их одеждах?
Знаменитая история из Сутры о Цветке Лотоса Драгоценной Дхармы про бедняка, который нашёл драгоценный камень в своей одежде.
Лу-Цзу спросил Нансена: «Жемчужина Мани, — находится ли она в сокровищнице таковости1?Что такое эта сокровищница?»2. Нансен ответил: «Кто такой я, что приходит и уходит?»3. Нансен ответил: «И это тоже сокровищница»4. Лу-Цзу сказал: «Что такое жемчужина?»5. Нансен позвал его по имени6. Лу-Цзу ответил: «Да»7. Нансен сказал: «Уходи, ты не понимаешь моих слов»8.
1 Не торгуйся слишком сильно.
2. В главном зале позади алтаря Будды.
3 Скажи о голове и узнай о хвосте, скажи об уходе и узнай о приходе.
4. Зарабатывает на жизнь дважды.
5. Получив одно он смотрит на два.
6. Не то что бы я не замышлял ничего.
7. Не то что бы ты не протягивал это дальше.
8. Он показывает свои внутренности.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.