Книга спокойствия - [16]
2. Проплывая её слева на право.
3. Эта сторона, та сторона.
4. Нет неправильного и правильного.
5. Он лишь на этой горе.
6. Облака на столько густы, что ты не знаешь где ты.
7. Думай об этом, оставайся с этим.
8. Один ребёнок лично достиг этого.
Случай 43
Ро-Шань (Ранзан) «Появляясь и исчезая»
Одна щепотка лекарства мудреца превращает сталь в золото. Одно слово за пределами логики превращает простака в мудреца. Если ты узнаешь это, то сталь и золото не два, а мудрец и простак одинаковы. Тогда тебе больше не понадобится «один». Скажи мне что это за «ключевая» точка?
Ро-Шань спросил Йен-То: «Творение и исчезновение происходит непрерывно, почему?»1. Йен-То ответил: «Творение и исчезновение чего?»2.
1. Алмаз натирает спину глиняной куклы.
2. Если ты знаешь, то это очень далеко от тебя.
1. Порождая все больше ветвей и лиан.
2. Испуская всё больше слюны.
3. Сбрасывая свою кожу.
4. Изменяя формы своего тела.
5. С одним криком миллиарды действий прекращаются, на три дня оба уха глохнут.
6. Хороший гость не приходит со странными компаньонами.
Случай 44
Синь-Янь (Кйоко) «Гаруда»
Лев бьёт слона, Гаруда сбивает дракона с небес. Даже летающие создания и бегающие по земле животные отличают правителя от подданных. Монах в заплатанной робе должен различать между гостем и хозяином. Но как оценить того кто осмелился бросить вызов небесному правлению?
Монах спросил Синь-Яня из По: «Король драконов выходит из моря, земля и небеса спокойны, как вам такой вид?»1. Синь сказал: «Гаруда летает в небесах и берёт всю Вселенную под своё крыло, кто посмеет выглянуть из укрытия?»2. Монах сказал: «Допустим, найдётся смельчак, и что?»3. Синь ответил: «Это как сокол, поймавший голубя. Если ты не понимаешь, посмотри на башню, тогда в первый раз в жизни поймешь»4. Монах сказал: «Если так, то я сложу руки на груди и сделаю три шага назад»5. Синь сказал: «Ах ты слепая черепаха под горой Сумеру! Не жди другого шрама от удара по голове!»6.
1. Изогнутая креветка с чешуёй, рогатая рыба в иле.
2. Расправляя свои крылья, паря в облаках шести соединений, поднимая ветер волнующий воды четырёх океанов.
3. Храбрый парень.
4. Несмотря на то что наставления дали, он их не услышал.
5. Он всё еще ждёт второго удара молота.
6. Второе обвинение недопустимо.
Гаруда (Супаранин) — птица, которая по легендам охотится на змеев (драконов и нагов).
1. Слушай послание мудрецов.
2. Тех кто его нарушит обезглавят.
3. Лорд смотрит на тысячи стран.
4. Он захватывает один регион в одиночку.
5. Вставая до рассвета…
6. ….уже был кто-то кто путешествовал ночью.
7. Трудно обмануть эти глаза.
8. Значение линий понятно.
Случай 45
«Четыре раздела» Сутры Безупречного Просветления (圆觉经)
Все что существует в данном мгновении — явление истинной сущности. Это все лежит в «прямо здесь». Семейная традиция не простирается за пределы фундаментального. Если ты насильно создаешь стяжки и соединения, и специальные механизмы, то лишь напрасно хмуришь брови, приделывая ручку к чаше. Как ты можешь стать умиротворённым?
В Сутре Безупречного Просветления написано: «Никогда не производи обманчивых мыслей1, но так же никогда не пытайся остановить или уничтожить обманчивые состояния ума2. Не добавляй знания к ложным концепциям3, но так же не ищи реальности в незнании4».
Комментарии (агйо)
1. Нет.
2. Нет.
3. Нет.
4. Нет.
1. Если ты будешь исследовать это дальше, то придётся сказать: уродливо и глупо.
2. Нос застрял в небесах.
3. Когда кровать узка укладывайся спать аккуратно.
4. Когда каша жидка садись есть последним.
5. Войти свободно в землю бессмертных.
6. Оба могут отдохнуть.
7. Это уже попытка справиться с тревожащей ситуацией.
8. В этом великий таинственный эффект.
Случай 46
Ду-Шань (Токусан Емицу) «Обучение окончено»
Чистая земля без единой травинки в десяти тысячах миль всё еще обманывает людей. Чистое небо без единого облачка во всех направлениях все еще обманывает тебя. Даже если кто-то выбьет клин другим клином, он не избежит подпитки пустотности использованием пустотности. Хорошо изучи особый метод — удар молотом по затылку!
Великий мастер Ду-Шань (Токусан) из Янь-Мина сказал сангхе: «Когда вы дойдёте до великого предела1, вы увидите, что Будды всех времён уцепились своими ртами за стену2. Кто-то ещё смеется?3Ха! Ха! Если вы знаете этого молодца4, то ваше обучение окончено5».
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.