Книга спокойствия - [11]
6. Знамя, ведущее за собой, сумка ловящая дыхание.
7. Он уже проскочил невидимую дверь.
8. Уже на краю утёса, он даёт ему еще один толчок.
9. Когда ты помогаешь людям, делай это искренне, когда убиваешь людей, убедись в том что пошла кровь.
10. Он все ещё не согласен с тем, что его сожгли и погребли.
11. Следовало бы отвесить тридцать ударов палкой.
12. Если ты не знаешь как должен вести себя представитель власти, то сходи за примером в соседнюю страну.
13. Ему следовало ударить его мухогонкой.
14. Он журит себя, призывает на себя наказание.
15. Когда ты полностью насытил себя стоит остановиться.
1. Вой все еще в воздухе.
2. Крюк и шило в одних руках.
3. Пытаться достичь того что на вершине недостаточно.
4. Сравнивать с тем что внизу — слишком много.
5. Мирские чувства, холод и тепло.
6. Лица людей следуют высокому и низкому.
7. Как они могут быть объяснены?
8. Они не ждут прекращения и угасания.
9. Она катится сама по себе, её не нужно подталкивать.
10. Я бью, пока он еще говорит.
Случай 30
Та-Цзуи (Дасуи) «Пламя эона»
Устраняя все противоположности, отрезая обе головы посредством сидения. Для того чтобы разбить скопление сомнений, что за фразу ты должен сказать? Столица Чанань даже не в долях миллиметра от тебя, гора Тай весит всего три фунта. Но скажи мне, полагаясь на этот приказ сказал бы ты что-нибудь подобное?
Монах спросил Та-Цзуи: «Во время уничтожения Вселенной в конце эона, разрушается ли это или нет?»1. Цзуи сказал: «Оно разрушается»2. Монах спросил: «Если так, то это тоже уходит вместе с ним?»3. Та-Цзуи ответил: «Да, это тоже уходит вместе с ним»4. Монах спросил Лонг-Я: «Во время уничтожения Вселенной в конце эона, разрушается ли это или нет?»5. Лонг-Я сказал: «Нет, не разрушается»6. Монах спросил: «Почему не разрушается?»7. Лонг-Я сказал: «Потому что это то же самое что и Вселенная»8.
1. Грустные люди не должны разговаривать с грустными людьми.
2. Ты думаешь: как же такое возможно?
3. Ты видишь это прямо перед твоими глазами.
4. Он не бежит под гору, так что он даёт ему еще один толчок.
5. Те кто болеют одной болезнью сочувствуют друг другу.
6. Он разрывает своё удостоверение, водит за свой нос.
7. Он тоже вступает на этот путь.
8. Отлито из чистого железа.
1. Даже рука Будды не сможет это собрать.
2. Неизмеримо великие люди увлекаются потоком слов.
3. К их зубам ничего не прилипло.
4. Кто сказал тебе вырастить ветви и ступать по лозам?
5. Когда ум в спешке, руки в спешке.
6. Это промах слепца, это не промах луны и солнца.
7. Управляющий рынка видит зажиточного покупателя.
8. Внутри дома он продаёт провинцию Янчжоу.
Обсуждается период между разрушением и восстановлением Вселенной в Буддийской космологии.
Случай 31
Юнь-Мень (Уммон) «Столб»
Наивысшая активность — журавль устремившийся в небесный свод. Дорога к солнцу — сокол летящий над Кореей. Даже если твои глаза как падающие звёзды, даже если ты говоришь так же мягко как журчит ручей, ты не можешь удержать свой рот на замке. Но скажи мне, что это за принцип?
Юнь-Мень спросил сангху: «Древние Будды и столб сливаются в одно — каков уровень такой умственной деятельности (реализации)?»1. И сам же себе ответил: «На Южной горе сгущаются тучи, на Северной горе идёт дождь»2.
1. Уже впал в семёрки и восьмёрки.
2. Старик Чанг Пьёт вино, старик Лей пьянеет.
1. Он поддерживает небеса и землю.
2. Гол и чист, чист и гол.
3. Прекрати моргать глазами при виде яркого пламени.
4. Пройдя точку пересечения вращающихся мечей, не поворачивай свою голову назад.
5. Таинственная сила неизмеримого.
6. Таинственные превращения безграничны.
7. Гора Чу высока, гора Ан низка, посох длинный, мухогонка короткая.
8. Этим тычут прямо в твоё лицо, от этого некуда сбежать.
Случай 32
Янь-Шань (Кейзан) «Ум и окружающий мир»
Океан — мир драконов — свободно они в нём появляются и исчезают. Небеса — дом журавлей — свободно они в нем летают и кричат. Почему же глупая рыба остаётся в низине и глупая птица живёт в камышах? Как ты определяешь потерю и обретение?
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.