Книга спокойствия - [11]

Шрифт
Интервал

6. Знамя, ведущее за собой, сумка ловящая дыхание.

7. Он уже проскочил невидимую дверь.

8. Уже на краю утёса, он даёт ему еще один толчок.

9. Когда ты помогаешь людям, делай это искренне, когда убиваешь людей, убедись в том что пошла кровь.

10. Он все ещё не согласен с тем, что его сожгли и погребли.

11. Следовало бы отвесить тридцать ударов палкой.

12. Если ты не знаешь как должен вести себя представитель власти, то сходи за примером в соседнюю страну.

13. Ему следовало ударить его мухогонкой.

14. Он журит себя, призывает на себя наказание.

15. Когда ты полностью насытил себя стоит остановиться.


Стих:
Проделки железного быка1,
Отпечаток разрушается, когда печать не снята2.
Пройдя сквозь корону Вайрочаны3,
Вернувшись назад и сев на языках Будд изначальных4,
Фукэцу управляет чашами весов5,
Лу Пи не помнит слов6.
На палке и в крике7,
Блестят молний блики8.
Чиста жемчужина в чаше9,
Но когда ты поднимешь брови не видишь и следа даже10.

Комментарии (агйо)

1. Вой все еще в воздухе.

2. Крюк и шило в одних руках.

3. Пытаться достичь того что на вершине недостаточно.

4. Сравнивать с тем что внизу — слишком много.

5. Мирские чувства, холод и тепло.

6. Лица людей следуют высокому и низкому.

7. Как они могут быть объяснены?

8. Они не ждут прекращения и угасания.

9. Она катится сама по себе, её не нужно подталкивать.

10. Я бью, пока он еще говорит.



Случай 30

Та-Цзуи (Дасуи) «Пламя эона»


Наставления

Устраняя все противоположности, отрезая обе головы посредством сидения. Для того чтобы разбить скопление сомнений, что за фразу ты должен сказать? Столица Чанань даже не в долях миллиметра от тебя, гора Тай весит всего три фунта. Но скажи мне, полагаясь на этот приказ сказал бы ты что-нибудь подобное?


Случай

Монах спросил Та-Цзуи: «Во время уничтожения Вселенной в конце эона, разрушается ли это или нет?»1. Цзуи сказал: «Оно разрушается»2. Монах спросил: «Если так, то это тоже уходит вместе с ним?»3. Та-Цзуи ответил: «Да, это тоже уходит вместе с ним»4. Монах спросил Лонг-Я: «Во время уничтожения Вселенной в конце эона, разрушается ли это или нет?»5. Лонг-Я сказал: «Нет, не разрушается»6. Монах спросил: «Почему не разрушается?»7. Лонг-Я сказал: «Потому что это то же самое что и Вселенная»8.


Комментарии (агйо)

1. Грустные люди не должны разговаривать с грустными людьми.

2. Ты думаешь: как же такое возможно?

3. Ты видишь это прямо перед твоими глазами.

4. Он не бежит под гору, так что он даёт ему еще один толчок.

5. Те кто болеют одной болезнью сочувствуют друг другу.

6. Он разрывает своё удостоверение, водит за свой нос.

7. Он тоже вступает на этот путь.

8. Отлито из чистого железа.


Стих:
Разрушается, не разрушается1,
Вместе с «этим» Вселенная из миллиардов миров увлекается2.
В их словах нет ловли на живца3,
Их ступни запутались в виноградных лозах4.
Ты понимаешь или нет? 5
Для того что предельно ясно, не нужно тщательно искать ответ6.
 Скажите прямо, без сомнений, те кто знают сердцем7,
Вы проиграете со мною торгуясь в этом8.

Комментарии (агйо)

1. Даже рука Будды не сможет это собрать.

2. Неизмеримо великие люди увлекаются потоком слов.

3. К их зубам ничего не прилипло.

4. Кто сказал тебе вырастить ветви и ступать по лозам?

5. Когда ум в спешке, руки в спешке.

6. Это промах слепца, это не промах луны и солнца.

7. Управляющий рынка видит зажиточного покупателя.

8. Внутри дома он продаёт провинцию Янчжоу.


Обсуждается период между разрушением и восстановлением Вселенной в Буддийской космологии.



Случай 31

Юнь-Мень (Уммон) «Столб»


Наставления

Наивысшая активность — журавль устремившийся в небесный свод. Дорога к солнцу — сокол летящий над Кореей. Даже если твои глаза как падающие звёзды, даже если ты говоришь так же мягко как журчит ручей, ты не можешь удержать свой рот на замке. Но скажи мне, что это за принцип?


Случай

Юнь-Мень спросил сангху: «Древние Будды и столб сливаются в одно — каков уровень такой умственной деятельности (реализации)?»1. И сам же себе ответил: «На Южной горе сгущаются тучи, на Северной горе идёт дождь»2.


Комментарии (агйо)

1. Уже впал в семёрки и восьмёрки.

2. Старик Чанг Пьёт вино, старик Лей пьянеет.


Стих:
Одна тропа духовного света 1,
Никогда не была сокрыта от неба2;
Выход за пределы восприятия объектов,
Это ни то и ни это3.
Выход за пределы эмоциональной оценки,
Это встретить и в то же время не встретить4.
Цветы рассыпаны по скале, в ульях пчелы делают мёд5.
В зарослях дикой травы, мускусные олени делают духи целый год6.
В зависимости от породы три или десять футов7,
Когда ты их встретишь это станет ясно в ту же минуту8.

Комментарии (агйо)

1. Он поддерживает небеса и землю.

2. Гол и чист, чист и гол.

3. Прекрати моргать глазами при виде яркого пламени.

4. Пройдя точку пересечения вращающихся мечей, не поворачивай свою голову назад.

5. Таинственная сила неизмеримого.

6. Таинственные превращения безграничны.

7. Гора Чу высока, гора Ан низка, посох длинный, мухогонка короткая.

8. Этим тычут прямо в твоё лицо, от этого некуда сбежать.


Случай 32

Янь-Шань (Кейзан) «Ум и окружающий мир»


Наставления

Океан — мир драконов — свободно они в нём появляются и исчезают. Небеса — дом журавлей — свободно они в нем летают и кричат. Почему же глупая рыба остаётся в низине и глупая птица живёт в камышах? Как ты определяешь потерю и обретение?


Рекомендуем почитать
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.