Книга пророка Амоса. Введение и комментарий - [114]
Schult H. Amos 7, 15a und die Legitimation des Aussenseiters. In: Wolff H. W. (ed.). Probleme Biblischer Theologie. Gerhard von Rad zum 70. Geburtstag. Miinchen, 1971. P. 462–478.
Schwantes Μ. «А terra nao pode suportar suas palavras» (Am 7,10): reflexao e estudo sobre Amos. Sao Paulo, 2004.
Seierstad I.P. Die Offenbarungserlebnisse der Propheten Amos, Hosea und Jeremia. Oslo, 1946.
Seims A., van. Studies in the books of Hosea and Amos. Potchefstroom, 1964-65.
Sieve J.L. «Con los pobres de la tierra». La justicia social en los profetas de Istael. Madrid, 1985. P. 87–168.
Sieve J.L Los dioses olvidados. Madrid, 1979. P. 109–116.
Sievi J. Weissage liber mein Volk Israel. Der Prophet Amos-Zeit, Personli-chkeit, Botschaft. «Bibel und Kirche», № 22 (1967). P. 110–123.
Silva A.J., da. A voz necessaria. Encontro com os Profetas de seculo VIII a.C. Sao Paulo, 1998.
Simian-Yofre H. Amos 5,4–6.14.15 nel libro dei Dodici Profeti. In: Manfredi S., Passaro A. (edd.). Abscondita in lucem. Scritti in onore di mons. Benedetto Rocco. «ho Theologos», № 14 (1998). P. 73–87.
Simian-Yofre H. Canonicidad, sincronia у diacronia a proposito de Amos. «Efemerides Mexicana», № 44 (1997). P. 177–197.
Smend R. Das Nein des Amos. In: Id. Die Mitte des Alien Testaments. Ges-ammelte Studien. Band 1. «Beitrage zur evangelischen Theologie», № 99 (1986). P. 85–103.
Snyman S.D. «Violence» in Amos 3, 10 and 6, 3. «Ephemerides theologicae Lovanienses», № 71 (1995). P. 30–47.
Snyman S.D. A Note on Ashdod and Egypt in Amos III 9. «Vetus Testamen-tum», № 44 (1994). P. 559–562.
Spreafico A. Amos: struttura formale e spunti per una interpretazione. «Ri-vista Biblica», № 29 (1981). P. 147–176.
Spreafico A. II povero come giusto in un contesto di ingiustizia. «Ricerche storico-bibliche», № 1–2 (2002). P. 47–54.
Steinmann A.E. The Order of Amoss Oracles against the Nations: 1, 3–2:16. «Journal of Biblical Literature», № 111 (1992). P. 683–689.
Stoebe H.J. Noch einmal zu Amos VII 10–17. «Vetus Testamentum», № 39 (1989). P. 341–354.
Story C.I.K. Amos – Prophet of praise. «Vetus Testamentum», № 30 (1980). P. 67–80.
Strijdom P.D.F. What Tekoa did to Amos? «Old Testament Essays», № 9/2 (1996). P. 273–293.
Szabo A. Textual Problems in Amos and Hosea. «Vetus Testamentum», № 25 (1975). P. 500–524.
Terblanche M.D. Rosen und Lavendel nach Blut und Eisen: Intertextuality in the Book of Amos. «Old Testament Essays», № 10 (1997). P. 312–321.
Terrien S. Amos and Wisdom. In: Israels Prophetic Heritage. New York, 1962. P. 108–115.
Tromp N.J. Amos V 1-17: Towards a Stilistic and Rhetorical Analysis. «Ou-dtestamentische Stud^n», № 23 (1984). P. 56–84.
Tourn G. Amos, profeta della giustizia. Torino, 1972.
Uehlinger C. Der Herr auf der Zinnmauer. Zur dritten Amos-Vision (Am VII:7–8). «Biblische Notizen»№ 48 (1989). P. 89–104.
Ulrichsen J.H. Oraklene i Amos 1, 3ff. «Norsk Teologisk Tidsskriff», № 85 (1984). P. 39–54.
Ulrichsen J.H. Der Einschub Amos 4:7b-8°. Sprachliche Erwagunger zu ei-nem umstrittenen Text. «Orientalia Suecana», № 41–42 (1992-93). P. 284–298.
Utzschneider H. Die Amazjaerzahlung (Am 7,10–17) zwischen Literatur und Histone. «Biblische Notizen»№ 41 (1988). P. 76–101.
Valle J.L., del Amos: Justicia & Poder. «Biblia у Fe», № 1 (1994). P. 28–42. Varadi Μ. II profeta Amos. Firenze, 1947.
Vecchia R, della. Crisi e profezia: il caso di Amos. In: «Servizio della Parola». Brescia, 1994.
Vesco J.L. Amos de Teqoa, defenseur de Fhomme. «Revue Biblique», № 4 (1980). P. 481–513.
Virgulin S. Gli oracoli contro le nazioni (Am 1, 3–2, 15). «Parola, Spirito e Vita», № 27 (1993).
Virgili dal Pra R. Il culto tra idolatria e ortodossia (lettura di Amos 5:18–27). «Parola, spirito e vita», № 46 (2002). P. 29–40.
Vollmer J. Geschichtliche Riickblicke und Motive in der Prophetie des Amos, Hosea und Jesaja. Berlin, 1971.
Vuilleumier-Bessard R. La tradition cultuelle dTsra& dans la prophetie dAmos et dOsee. Neuchatel, 1960.
Waard de. Translation techniques used by the greek translators of Amos. «Biblica», № 3 (1978).
Waard de. Le Dieu createur dans l’hymne du livre dAmos. «Foi et Vie», № 5 (1984). P. 35–42.
Waard de. The Chiastic Structure Amos V 1-17. «Vetus Testamentum», № 27 (1977). P. 170–177.
Waard de, Smalley W. A Translators Handbook on the Book of Amos. New York, 1979.
Wagner S. IJberlegungen zur Beziebung des Propheten Amos zum Siidreich. «Theologische Literaturzeitung», № 96 (1971). P. 654–670.
Wgner S. IJberlegungen zur Frage nach den Beziehungen des Propheten Amos zum Siidreich. In: Id. Ausgewahlte Aufsatze zum Alten Testament. «Beihefte zur Zeitschriff fur die Alttestamentliche Wissenschaff», № 240 (1996). P. 57–82. Wal A., van der. Amos, een systematische literaturlist. Amsterdam, 1981. Ward J.M. Amos& Isaiah: Prophets and the Word of God. Nashville, 1969. Watts J.D. W. Vision and Prophesy in Amos. Expanded Anniversary Edition. Macon, 1997.
Weigl M. Eine «unendliche Geschichte»: nk (Am 7, 7–8). «Biblica», № 76 (1995). P. 343–387.
Weippert H. Amos. Seine Bilder und ihr Milieu. In: Weippert H. et alii. Be-itrage zur prophetischen Bildsprache in Israel und Assyrien. «Orbis Biblicus et Orientalis», № 64 (1985). P. 1–29.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев. Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Как сформировались основные мировые религии. Почему их ранняя история тщательно замалчивается. Что будет если эту историю восстановить.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.