Книга пророка Амоса. Введение и комментарий - [113]

Шрифт
Интервал
Nachden-ken iiber Israel, Bibel und Theologie. Festschrift fur Klaus-Dietrich Schunk zu seinem 65. Geburtstag. Frankfurt a.M., 1994. P. 177–196.

Nobile Μ. II profetismo dell’VIII–VII sec. a.C. Quale approccio? «Ricerche storico-bibliche», № 2 (1993). P. 105–122.

Noble RR. «I will not bring it back» (Am 1, 3): A deliberately ambiguous oracle? «ExpTim», № 106 (1994). P. 105–109.

Noble P.R. Israel among the nations (Am 1, 3–2, 16). «Horizons in Biblical Theology», № 15 (1993). P. 56–82.

Noble P.R. Amos 6, 10. Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft» (1999). P. 419–422.

Noble P.R. Amos and Amaziah in Context. Synchronic and Diacronic Approaches to Amos 7–8. «Catholic Biblical Quarterly», № 60 (1998). P. 423–439.

Noble P.R. Amos Absolute «No». «Vetus Testamentum», № 47 (1997). P 329–340.

Noble P.R. The Literary Structure of Amos: A Thematic Analysis. «Journal of Biblical Literature», № 114 (1995). P. 209–226.

Ouellette J. Le mur detain dans Amos VII, 7–9. «Revue Biblique», № 3 (1973).

Paas S. De Here als Schepper en Koning: de Hymnen in Amos. «Nederlands Theologisch Tijdschriff», № 49 (1995). R 124–139.

Paul Sh.M. A Literature Reinvestigation of the Authenticity of the Oracles against the Nations of Amos. In: Melanges H. Cazelles (ed.). De la Torah au Messie. Paris, 1981. P. 181–204.

Paul Sh.M. Amos 1:3–2:3: A Concatenous Literary Pattern. «Journal of Biblical Literature», № 90 (1971). P. 397–403.

Pfeifer G. «Rettung» als Beweis der Vernichtung (Am 3,12). «Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaff», № 100 (1988). P. 269–277.

Pfeifer G. Denkformanalyse als exegetische Methode erlautert an Amos 1,2–2, 16. «Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschafb, № 88 (1976). P. 56–71.

Pikaza X. Amos у la tierra de los pobres. In: Id. La Biblia у la teologia de la historia: tierra у promesa de Dios. Madrid, 1972. P. 112–119.

Polley M.E. Amos and the Davidic Empire: A Socio-Historical Approach. New York – Oxford, 1989.

Priotto M. Le visioni di Amos 7–9: castigo e salvezza. «Parole di vita», № 2 (2009). P. 35–43.

Pschibille J. Hat der Lowe erneut gebriillt? Sprachliche, formale und inhaltli-che Gemeinsamkeiten in der Verkiindigung Jeremias und Amos. «Biblisch-The-ologische Studien», № 41 (2001).

Rad G., von. The Origin of the Concept of the Day of Jahweh. «Journal of Semitic Studies», № 4 (1959). P. 97–108.

Randellini L. II profeta Amos difensore dei poveri. «Bolletino dellAmicizia Ebraico-Cristiana di Firenze», № 6 (1971). P. 35–43.

Randellini L. Ricchi e poveri nel libro del profeta Amos. «Studii Biblici Fran-ciscani. Liber annuus II». Jerusalem, 1952. P. 5–86.

R0naud B. Genese et theologie dAmos 3,3–8. In: CaquotA., DelcorM. (edd.). Melanges bibliques et orientaux en fhonneur de M. Henri Cazelles. «Alter Orient und Altes Testament», № 212 (1981). P. 353–372.

Reventlow H. Das Amt des Propheten bei Amos. Gottingen, 1962.

Richard E. The Creative Use of Amos by the Autor of Acts. «Novum Testa-mentum», № 24 (1982). P. 27–53.

Rick B. W. The Doxologies of Amos: A Study of Their Structure and Theology. «The Theological Educator», № 52 (1995). P. 47–57.

Roberts H.C. la epoca de Amos у la justicia social. «The Bible Translator», № 50 (1993). P. 95–106.

Roberts J.J.M. Amos 6, 1–7. In: Butler J.T., Conrad E.W., Ollenburger B.C. (edd.). Understanding the Word. Essays in Honor of Bernhard Anderson. «Journal for Study of the Old Testament, Suppl. Series», № 37 (1985). P. 155–156.

Robscheit H. Die thora bei Amos und Hosea. «Evangelische Theologie», № 10 (1950-51). P. 26–38.

Romer T Amos: les fundaments de sa prophetie. «Foi et Vie», № 23 (1984).

Rosel H.N. Kleine Studien zur Auslegung des Amosbuches. «Biblische Zeitschrift», № 42 (1998). P. 2–18.

Rosenbaum S.N. Northern Amos Revisited. Two Philological Suggestion. «Hebrew Studies», № 18 (1977). P. 132–148.

Rottzoll D. U Studien zur Redaktion und Komposition des Amosbuchs. «Bei-hefre zur Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft», № 243 (1996).

Rudolph W. Schwierige Amosstellen. In: Wort und Geschichte. «Altes Testament und Alter Orient», 18. Neukirchen, 1973. P. 157–162.

Ruiz Gonzales G. Don Isaak Abarbanel у su comentario al libro de Amos. Texto hebreo del manuscrito de El Escorial, traduccion у notas. Madrid, 1984.

Ruiz Gonzales G. Comentarios hebreos medievales al libro de Amos. Traduccion у notas a los Comentarios de Rashi, E. de Beaugency, A. ’inb Ezra, D. Quimhi, J. ’ibn Caspi. Madrid, 1987.

Sacchi R La conoscenza presso gli ebrei da Amos allessenismo. «Ricerche storico-bibliche», № 1 (1989). P. 123–149.

Sansoni C. Amos, uomo del suo tempo. «Bibbia e Oriente», № 10 (1968). P. 253–265.

Schart A. Die Entstehung des Zwolfprophetenbuches. Neuarbeitungen von Amos in Rahmen schriftiibergreifender Redaktionsprozesse. «Beihefre zur Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft», № 260 (1997).

Schmidt W.H. Die deuteronomistiche Redaktion des Amosbuches. «Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft», № 77 (1965). P. 168–193.

SchottroffW. Auferstanden aus Ruinen (Amos 6,1-14). In: Die kostbare Liebe zum Leben. Miinchen, 1991. P. 107–124.

Продолжить чтение
Еще от автора Арсений
Книга об Антихристе и о прочих действах иже при нем быти хотящих

Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.

Дневник. На Поместный Собор. 1917–1918

В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.

Книга Иисуса Навина

Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев. Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.

Обличение на книгу Фаррара, именуемую «Жизнь Иисуса Христа»

Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.

Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.

Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.

Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.

Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.

Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.

Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.