Книга пророка Амоса. Введение и комментарий - [111]
Ceresco A.R. Janus Parallelism in Amos’s «Oracles against the Nations» (Am 1:3–2:16). «Journal of Biblical Literature», № 113 (1994). P. 485–490.
Clements R.E. Amos and the Politics of Israel. In: Garrone D., Israel F. (edd.). Storia e tradizioni d’Israele. Scritti in onore di J.A. Soggin. Brescia, 1991. P. 49–64.
Clines D.f.A. Metacommentating Amos. In: McKay H.A., Clines D.J.A. (edd.). Of Prophets’ Visions and the Wisdom of Sages. Essays in Honour of R. Norman Whybray on his Seventieth Birthday. «Journal for the Study of the Old Testament, Suppl. Series», № 163 (1993). P. 142–160.
Cole R.D. The Vision of Amos 7–9. «The Theological Educator», № 52 (1995). P. 57–68.
Cohen S. The Political Background of the Words of Amos. «Hebrew Union College Annual», № 36 (1965). P. 153–160.
Coote R.B. Amos among the Prophetes. Composition and Theology. Philadelphia, 1981.
Crocetti G. Cercate e vivrete: la ricerca di Dio in Amos. «Atti della 25° setti-mana biblica». Brescia, 1980.
Crocetti G. «Cercate e vivrete» (Am 5:1-17). «Parola, Spirito e Vita», № 46 (2002). P. 29–40.
Daniel Carrol R.M. The Prophet and His Oracles. Research on the Book of Amos. Louisville, 2002.
Dell K.J. The Misuse of Forms in Amos. «Vetus Testamentum», № 45 (1995). P. 45–61.
Dempster S. G. The Lord is His Name: A Study of the Distribution of he Names and Titles of God in the Book of Amos. «Revue Biblique», № 98 (1991). P. 170–189.
Dempster S.G. Amos 3: Apologia of a Prophet. «The Baptist Review of Theology», № 5 (1995). P. 35–51.
Dijkstra Μ. «I am neither a prophet nor a prophets pupil». Amos 7:9-17 as the Presentation of a Prophet like Moses. In: Moor J.C., de. (ed.). The Elusive Prophet. The Prophet as a Historical Person, Literary Character & Anonimous Artist. «Oudtestamentische Stud^n, № 45 (2000). P. 105–128.
Dijkstra M. Textual Remarks on the Hymn-Fragment Amos 4:13. In: Schunck K.-D., Augustin M. (edd.). «Lasset uns Briicken bauen…». Collected Communications to the XVth Congress of the IOSOT, Cambridge 1995. «Beitrage zur Erforschung des Alten Testaments und des Antiken Judentums», № 42 (1998). P. 245–253.
Dion P.-E. Le message moral du prophete Amos sinspirait-il du «droit de 1 alliance»? «Science et Esprit», № 27 (1975). P. 5–34.
Dorsey D.A. Literary Architecture and Aural Structuring Techniques in Amos. «Biblica», № 73 (1992). P. 305–330.
Ercolano G. II libro di Amos, specchio di una societa. «Asprenos», № 2 (1998). P. 215–230.
Fendler M. Zur sozialkritik des Amos. Versuch einen wirtschafts– und so-zialgeschichten Interpretation alttestsmentlicher Texte. «Evangelische Theologie», № 33 (1973). P. 32–53.
Feuillet A. L’Universalisme et lAlliance dans la religion dAmos. «Bible et vie chretienne», № 17 (1957). P. 17–29.
Firth D.G. Promise as Polemic: Levels of Meaning in Amos 9, 11–15. «Old Testament Essays», № 9 (1996). P. 372–382.
Fleischer G. Von Menschenverkaufern, Baschankiihen und Rechtsverkehren. Die Sozialkritik des Amosbuches in historisch-kritischer, sozialgeschichtlicher und archaologischer Perspektive. «Bonner Biblische Beitrage», № 74 (1989).
Foresti F. Funzione semantica dei brani participiali di Amos 4,13; 5:8s; 9:5s. «Biblica», № 62 (1981). P. 169–184.
Fransen I. La Moisson du Seigneur: le livre dAmos. «Bible et vie chretienne», № 32 (1960). P. 27–36.
Fritz V. Amosbuch, Amos-Schule und historischer Amos. In: Fritz V. et alii (ed.). Prophet und Prophetenbuch. Festschrift fur Otto Kaiser zum 65, Geburtstag. «Beihefte zur Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft», № 185 (1989). P. 29–43.
Garbini G. La «deportazione di Salomone» (Am 1, 6-11). In: Garrone D., Israel F. (edd.). Storia e tradizioni d’Israele. Scritti in onore di J.A. Soggin. Brescia, 1991. P. 89–98.
Garcia-Treto F.O. A Reader-Response Approach to Prophetic Conflict: the Case of Amos 7,10–17. In: Exum J.C., Clines D.J.A. (edd.). The New Literary Criticism and the Hebrew Bible. «Journal for the Study of the Old Testament, Suppl. Series», № 143 (1993). P. 114–124.
Gese H. Kleine Beitrage zum Verstandnis des Amosbuches. «Vetus Testamen-tum», № 12 (1962). P. 417–438.
Gese H. Komposition bei Amos. «Vetus Testamentum Supplementum», № 32 (1981). P. 74–95.
Gese H. Amos 8,4–8: Der kosmische Frevel handlerischer Habgier. In: Fritz V. et alii (ed.). Prophet und Prophetenbuch. Festschrift fur Otto Kaiser zum 65, Geburtstag. «Beihefte zur Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschafl», № 185 (1989). P. 59–72.
Giles T Note on the Vocation of Amos in 7:14. «Journal of Biblical Literature», № 111 (1992). P. 690–692.
Gitay Y A Study of Amoss Art of Speech: A Rhetorical Analysis of Amos 3:1-15. «Catholic Biblical Quarterly», № 42 (1980). P. 293–309.
Gosse B. Le recueil d’oracles contre les nations du livre d’Amos et l’histoire deuteronomique. «Vetus Testamentum», № 38 (1988). P. 22–40.
Haidar A. Associations of Cult Orophets, among the Ancient Semites. Uppsala, 1945.
Hayes J.H. Amos. The Eighth-Century Prophet: His Time and His Preaching. Nashville, 1988.
Hernando E. Pueblo de Dios у convivencia humana (Amos-Oseas). «Lumen», № 24 (1975). P. 385–411.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев. Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.