Книга пророка Амоса. Введение и комментарий - [112]
Horst F. Die Doxologien in Amosbuch. Miinchen, 1961.
Hunter A. V. Seek the Lord! A Study of the Meaning and Function of the Exhortations in Amos, Hosea, Isaiah, Micah and Zephaniah. Baltimore, 1982.
Jaruzelska I. Amos and the officialdom in the Kingdom of Israel: The socioeconomic position of the officials in the light of the biblical, the epigraphic and archaeological evidence. Poznan, 1998.
Jaruzelska I. People pronouncing Sentences in Court: Amos 5, 7-12. 16–17: An Attempt at Sociological Identification. «Folia Orientalia», № 30 (1994). P. 77–94.
Jaruzelska I. Social Structure in the Kingdom of Israel in the Eighth Century B.C. as Reflected in the Book of Amos. «Folia Orientalia», № 29 (1992-93). P. 91–117.
Jaruzelska I. Amos et Osee face aux rois ТЬгаё1. In: Prophetes et rois: Bible et proche-orient. Paris, 2001. P. 145–176.
Jeremias J. Am 8, 4–7 – ein Kommentar zu 2, 6f. In: Gross W. et alii (ed.). Text, Methode und Grammatik: Wolfgang Richter zum 65. Geburtstag. St. Ottil-ien, 1991. P. 205–220.
Jeremias J. Amos 3–6. Beobachtungen zur Entstehungsgeschichte eines Prophetenbuches. «Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft», № 100 (1988 Supplement). P. 123–138.
Lang В. Sklaven und Unfreie im Buch Amos. «Vetus Testamentum», № 31 (1981). P. 482–488.
Jeremias J. Amos 3–6: From Oral Word to the Text. In: Tucker et alii (edd.). Canon, Theology and Old Testament Interpretation. Essay in Honor of Brevards S. Childs. Philadelphia, 1988. P. 217–229.
Jeremias J. Das unzugangliche Heiligtun. Zum letzten Vision des Amos (Am 9,1–4). In: Id. Hosea und Amos. Studien zu den Anfangen des Dodekapropheton. Tubingen, 1996. P. 244–256.
Jeremias J. Die Anfrange des Dodekapropheton: Hosea und Amos. «Vetus Testamentum, Supplementum», № 61 (1992). P. 87–106.
Jeremias J. Jakob im Amosbuch. In: GorgM., Muller A.R. (edd.). Die Vater Israels: Beitrage zur Theologie der Patriarcheniiberlieferungen im Alten Testament: Festschrift fur Josef Scharbert zum 70. Geburtstag. Stuttgart, 1989. P. 139–154.
Jeremias J. The Interrelationship Between Amos and Hosea. In: Watts J. W., House P.R. (edd.). Forming Prophetic Literature. Essays on Isaiah and the Twelve in Honor of John D.W. Watts. «Journal for the Study of the Old Testament, Suppl. Series», № 235 (1996). P. 171–186.
Jeremias J. Volkerspriiche und Visionsberichte im Amosbuch. In: Fritz V. et alii (ed.). Prophet und Prophetenbuch. Festschrift fur Otto Kaiser zum 65, Geburtstag. «Beihefte zur Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft», № 185 (1989). P. 82–97.
Kapelrud A.S. New Ideas in Amos. «Vetus Testamentum, Supplements», № 15 (1966). P. 193–206.
Kleven T. The Cows of Bashan: a Single Metaphor at Amos 4:1–3. «Catholic Biblical Quarterly», № 58 (1996). P. 215–227.
Koch K. Die Rolle der hymnischen Abschnitte in der Komposition des Amosbu-ches. «Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft», № 86 (1974). P. 504–537.
Kockert M. Das Gesetz und die Propheten in Amos 1–2. In: Hausmann J., Zobel H.-J. (edd.). Alttestamentlicher Glaube und Biblische Theologie. Festschrift fur Horst Dietrich Preuss zum 65. Geburtstag. Stuttgart-Berlin-Koln, 1992. P. 145–154.
LangM., MessnerR. «Gott erbaut sein himmlisches Heiligtum». Zur Bedeu-tung von ГПЗК in Am 9, 6. «Biblica», № 82 (2001). P. 93–98.
Levin Ch. Amos und Jerobeam II. «Vetus Testamentum», № 45 (1995). P. 307–317.
Linville J.R. Visions and Voices: Amos 7–9. «Biblica», № 1 (1999). P. 22–42.
Linville J.R. What Does «It» Mean? Interpretation at the Point of No Return in Amos 1–2. «Biblical Interpretation. A Journal of Contemporary Approaches», № 8 (2000). P. 400–424.
Lust J. Remarks on the Redaction of Amos V 4–5, 14–15. «Oudtestamen-tische Stud^n», № 21 (1981). P. 129–154.
Maag V. Wort, Botschaft und Begriffswelt des Buches Amos. Leiden, 1951.
Marrs R.R. Amos and the Power of Proclamation. «Restoration Quarterly», № 40 (1998). P. 13–24.
Martin-Achard R. Amos. L’homme, le message, l’influence. Geneve, 1984.
Martin-Achard R. La predication dAmos. Remarques exegetiques et homile-tiques. «Etudes Theologiques et Religieuses», № 41 (1966). P. 13–19.
McComiskey Lh.E. The Hymnic Elements of the Prophesy of Amos: A Study of Form-critical Methodology. «Journal of the Evangelical Theological Society», № 30 (1987). P. 139–157.
Melugin R.F. Amos in Recent Research. «Currents in Research. Biblical Studies», № 6 (1998). P. 65–101.
Melugin R.F. The Formation of Amos: An Analysis of Exegetical Method. «Society of Biblical Literature, Seminar Papers». Missoula, 1978.
Misttael Y. Behold, the Days are Coming Upon You (Amos 4:1–3). «Beth Miqra», № 36 (1990-91). P. 160–165 (на иврите).
Moreau M. Sur un commentaire dAmos. De Doctrina Christiana IV, VII, 15–21 sur Amos VI, 1–6. «Bible de Tous le Temps», № 3 (1986). P. 313–322.
Motyer J.A. El dia del leon: el mensaje de justicia del profeta Amos. Buenos Aires, 1980.
Neher A. Amos. Contribution a letude du Prophetisme. Paris, 1950.
Nicolo M. Loss. Amos e introduzione al profetismo biblico. Roma, 1979.
Niemann H.M. Theologie in geographischem Gewand; zum Wachstumpro-zess der Volkerspruchsammlung Amos 1–2. In:
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев. Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
В предлагаемый сборник вошли статьи Святителя Луки Крымского (в миру Валентина Феликсовича Войно-Ясенецкого), опубликованные в «Журнале Московской Патриархии». Завершает книгу библиография с перечнем основных книг, статей, воспоминаний о Святителе Луке, а также с перечнем его медицинских сочинений…
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.