Книга пророка Амоса. Введение и комментарий - [110]
Rosenbaum S.N. Amos of Israel: A New Interpretation. Macon, 1990. Rudolph W. Joel, Amos, Obadija, Jona (KAT XIII/2). Giitersloh, 1971. Simian-Yofre H. Amos. Nuova versione, introduzione e commento. Milano, 2002.
Smith G. V. A Commentary on the Book of Amos. Nashville, 1986.
Snaith N.H. Amos. London, 1954.
Soggin J.A. II profeta Amos. Traduzione e commento (Studi biblici 61). Brescia, 1982. [Англ, пер.: Soggin J.A. The Prophet Amos. London, 1988].
Stuart D. Amos-Hosea-Jonah (World Bible Commentary 31). Waco, 1987. P. 274–400.
Virgulin S. Amos (La Bibbia Piemme). Casale Monferrato, 1995. P. 2137–2159. Werner H. Amos. Gottingen, 1969.
Wolff H.W. Dodekapropheton. 2. Joel-Amos (BKAT XIV/2). Neukirchen-Vluyn, 1969. P. 105–410.
Wolff H.W. Die Stunde des Amos. Miinchen, 1969.
Юнгеров П. Книга пророка Амоса. Введение, перевод и объяснение. Казань, 1897.
Albani М. «Der das Siebengesting und den Orion macht» (Am 5, 8). Zur Bedeutung der Plejaden in der israelitischen Religionsgeschichte. In: Janowski., Kockert (edd.). Religionsgeschichte Israels. Formale und materielle Aspekte (Veroffentlichungen der wissenschafflichen Gessellschaft fur Theologie 15). Giiter-sloh, 1999. P. 139–207.
Alger B. The Theology and Social Ethic of Amos. «Scripture», № 17 (1965). P. 109–116.
Alvares Barredo M. Am 6, 1-14: Tercer Ay, lujo у riquezas. In: Miguel A.B. (ed.). Relecturas deuteronomisticas de Amos, Miqueas у Jeremias (Publicaciones del Instituto Teologico Franciscano. Serie Mayor 010). Murcia, 1993. P. 76–80.
Amsler S. Amos, prophete de la onziemme heure. «Theologische Zeitschriff», № 21 (1965). P. 318–328.
Amsler S. Amos et les droits de l’homme. In: Melanges H. Cazelles (ed.). De la Torah au Messie. Paris, 1981. P. 181–187.
AuldA.G. Amos and Apocalyptic: Vision, Prophecy, Revelation. In: Garrone D., Israel F. (edd.). Storia e tradizioni d’Israele. Scritti in onore di J.A. Soggin. Brescia, 1991.
Ausin S. (ed.). De la ruina a la afirmacion. El entorno del Reino de Israel en el siglo VIII a.C. Estrella (Navarra), 1997.
Baltzer K. Bild und Wort. Erwagungen zu der Vision des Amos in Am 7,7–9. In: Gross W. et alii (ed.). Text, Methode und Grammatik: Wolfgang Richter zum 65. Geburtstag. St. Ottilien, 1991. P. 11–16.
Ваггё M.L. The Meaning of «l’sybnw» in Amos l:3–2:6. «Journal of Biblical Literature», № 105 (1986). P. 611–631.
Barriocanal Gomez J.L. La relectura de la tradicion del exodo en el libro de Amos (Tesi Gregoriana Serie Teologia 58). Roma, 2000.
Barstad H.M. The Religious Polemics of Amos. Studies in the Preaching of Amos 2,7b—8; 4,1-13; 5,1-27; 6;4–7; 8:14. «Vetus Testamentum Supplementum», № 34 (1984).
Bartczek G. Prophetie und Vermittlung. Zur literarischen Analyze und the-ologischen Interpretation der Visionsberichte des Amos (Europaische Hoch-schulschriften XXIII/120. Bern, 1980.
Barton J. Amoss Oracles against the Nations. «The Society for Old Testament Study, Monograph Series», № 6 (1980).
Becker U. Der Prophet als Fiirbitter. Zum literarhistorischen Ort der Amos-Visionen. «Vetus Testamentum», № 51 (2001). P. 141–165.
Behrens B. «Grammatik statt Ekstase!». Das Phanomen der syntaktischen Wied-eraufnahme am Beispiel von Am 7, 1–8, 2. In: Wagner A. Studien zur hebraischen Grammatik («Orbis Biblicus et Orientalis» 156). Freiburg-Gottingen, 1997. P. 1–9.
Bentzen A. The Ritual Background of Amos 1:2-11:16. «Oudtestamentische StudiSn», № 8 (1950). P. 85–99.
Berg W. Die sogenannten Hymnenfragmente im Amosbuch. Bern-Frankfurt a.M., 1974.
Bergler S. «Auf der Mauer – auf dem Altar». Noch einmal die Visionen des Amos. «Vetus Testamentum», № 50 (2000). P. 445–471.
Berquist J.L. The Dangerous Waters of Justice and Righteousness: Amos 5:18–27. «Biblical Theology Bulletin», № 23 (1993). P. 54–63.
Beyerlin W. Bleilot, Brecheisen oder was sonts? Revision einer Amos-Vison. («Orbis Biblicus et Orientalis» 81). Freiburg-Gottingen, 1988.
Blum E. Amos in Jerusalem. Beobachtungen zu Am 6,1–7. «Henoch», № 16 (1994). P. 23–47.
BonoraA. Amos, difensore della giustizia. In: «Testimonium Christi». Brescia, 1985.
Boris E. Das Denotat von ΟίΤΠΌ «ihre Liigen» im Judaspruch Am 2, 4–5. «Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft», № 108 (1996). P. 201–213.
Borger R. Am 5, 26, Apostelgeschichte 7, 43 und Surpu II, 180. «Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft», № 100 (1988). P. 70–81.
Bovati R, MeynetR. Le livre du prophete Amos. Analyse rhetorique. Paris, 1994.
Bowman G. Das Julian von Aeclanum Kommentar zu den Propheten Osee, Joel und Amos. Geschichte der Exegese. «Analecta Biblica», № 9. Rome, 1958.
Bulkeley T Cohesion, Rhetorical Purpose and the Poetics of Coherence in Am 3. «Australian Biblical Review», № 47 (1999). P. 16–28.
Byargton R. W. The Doxologies of Amos: a Study of their Structure and Theology. «The Theological Educator», № 52 (1995). P. 47–56.
Carroll M.D. Context for Amos. Prophetic Poetics in Latin-American Perspective. «Journal for the Study of the Old Testament, Suppl. Series», № 132 (1992).
Carroll M.D. God and His People in the Nations History. A Contextualised Reading of Amos 1–2. «Tyndale Bulletin», № 47 (1996). P. 39–70.
Автор проводит анализ работы англиканского богослова Фредерика Фаррара „Жизнь Иисуса Христа“, и указывает на существенные расхожения с православным вероучением.
Перед читателями – анализ одной из исторических книг Ветхого Завета – Книги Иисуса Навина. В соответствии со своим названием, она рассказывает об истории израильского народа в период завоевания им во главе с Иисусом Навином Палестины и разделения ее между коленами Израилевыми, а также описывает историю религиозно-нравственной и гражданской жизни древних иудеев. Ветхозаветные тексты Книги Иисуса Навина анализирует игумен Арсений (Соколов), доктор богословия, профессор Общецерковной аспирантуры и докторантуры им.
Книга выдающегося церковного деятеля, писателя и полемиста еп. Арсения Уральского (1840–1908) освещает основные вопросы православной эсхатологии. Книга написана с целью опровергнуть многочисленные заблуждения, возникшие в среде старообрядцев-беспоповцев в связи с их понятием о «духовном» (мысленном) антихристе и стремлением канонически обосновать свой отказ от принятия священства. Использованы в первую очередь источники, авторитетные для старообрядцев.Печатается по первому изданию: Яссы, 1888 г., тип. «Б.Н.П……къ» (т. е.
В продолжение многотомного издания дневника митрополита Арсения (Стадницкого) и издания Воспоминаний членов Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. данный том целиком посвящен работе Собора. Автор дневника, не пропустивший ни одного заседания Собора, председательствовавший на 140 его заседаниях, входивший во все структуры Собора, воссоздал яркую картину его работы. Как выдающийся церковный и государственный деятель, он глубоко осознавал смысл происходивших в России событий. Понимая необходимость ведения летописи соборной деятельности, митрополит Арсений регулярно, невзирая на огромную загруженность, вел свой дневник, который донес до нас историю принятия решений Собора, атмосферу революционной Москвы, духовный подъем, вызванный выборами Патриарха.
Книга, которая в настоящий момент находится перед вами, уникальна. Её отличие от других биографических работ о русском философе, религиозном мыслителе и публицисте Г. П. Федотове (1886–1951) заключается прежде всего в том, что её автором является один из немногих живущих ныне кровных родственников самого Георгия Петровича — внук его брата, Бориса Петровича — Константин Борисович Федотов. Соавтором выступает жена Константина Борисовича — писательница и биограф Екатерина Борисовна Митрофанова.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в первое десятилетие после окончания Второй мировой войны. Эти годы стали заметными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Большинство из них: Сербская, Болгарская Румынская, Албанская Церкви были вынуждены существовать в условиях возникших социалистических режимов и испытывать на себе различные стеснения, а порой и гонения. Во второй половине 1940-х гг.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой — некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывал не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Как сформировались основные мировые религии. Почему их ранняя история тщательно замалчивается. Что будет если эту историю восстановить.
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей.Книга посвящена самому драматическому и важному периоду в мировой истории религий. Ее заголовок, естественно, не охватывает экуменической широты того материала, который изложен в книге: древний Китай и эллинистический Египет, европейские варвары (кельты и германцы) и иранский дуализм — в пятнадцати главах этой книги, кажется, уместилось все богатство религиозного развития Старого Света.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.