Книга начинающего лозоходца: практическое пособие для самостоятельного освоения [заметки]
1
А. Леманн. Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней. — М.: Книжное дело, 1900; Киев: Украина, 1993 (репринт).
2
Chaumery L., de Belizal A. Essai de radiésthésie vibratoire. — Paris: Ed. Dangles, 1956.
3
Геродот // Историки античности. — М.: Наука, 1988. — Т. 1.
4
Агрикола. О рудном деле и металлургии: в 12 т. — М.: Наука, 1962.
5
от греч. daktylios — кольцо, перстень
6
И. Вейер. О проделках демонов // Герметизм, магия: Натурфилософия в европейской культуре XIII–XIX вв. — М.: Канон +, ОИ «Реабилитация», 1999.
7
Цит. по: Биолокация. Лозоходство / сост. В. А. Поносов. — Пермь: Полиграфист, 1993.
9
Иеромонах Дамаскин (Христенсен). Не от мира сего: Жизнь и учение иеромонаха Серафима (Роуза) Платинского / Пер. с англ. — М.: Русский паломник, 1995.
10
Трактат М. В. Ломоносова «О слоях земных» цит. по: Биолокация. Лозоходство / Сост. В. А. Поносов. — Пермь: Полиграфист, 1993.
11
Щербатов Михаил Михайлович (1733–1790) — князь, «37-е колено от Рюрика», с 1771 г. герольдмейстер России. С 1776 г. — почётный член Петербургской АН, с 1778 г. — президент Камер-коллегии, в 1778 г. вышел в отставку в звании действительного тайного советника. С 1779 г. — сенатор. Широко образованный человек, прекрасный знаток геральдики, владелец библиотеки в 15 тысяч томов, публицист и писатель, автор известного сочинения «О повреждении нравов в России» (1858) и «Истории Российской империи от древнейших времён» (доведена до 1610 г.) (т. 1–7, 1901–1904), а также утопического романа «Путешествие в землю Офир-скую» (Сочинения, т. 1, 1896). Идеолог корпоративных устремлений дворянства, князь М. Щербатов был заклеймён советской историографией как монархист и крепостник, принадлежавший к реакционным дворянским кругам. Вместе с тем историки даже в советское время отмечали несомненные достоинства его «Истории», при написании которой широко использовались самые разнообразные источники, многие из которых впервые были введены в научный оборот.
12
Винклер П.П. Гербы городов, губерний, областей и посадов Российской империи. — СПб.: Издательство книгопродавца Иванова, 1899.
13
Пашков А. Гербы и флаги Карелии. — Петрозаводск, 1994.
14
Пётр. — С.Е.
15
духа
16
Душевные эпидемии в современном Китае: конспект статьи доктора Барановского в «Русском враче» // Природа и люди, 1901. — № 3. Благодарю Ф. П. Эльдему-рова за предоставленную цитату.
17
Н. Н. Сочеванов, В. С. Стеценко, А. Я. Чекунов. Использование биолокационного метода при поисках месторождений и геологическом картировании. — Изд. 2-е., стереотипное. — СПб., 1992.
18
Н.Пенник. Тайные науки Гитлера. — Нс.: Зов, 2006. — С. 115.
19
Там же.
20
Через тернии к недрам // Соц. индустрия. — 16.02.88. — № 38 (5629).
21
К. Мхитарян. Разрушение физической реальности. Что дальше? // Аномалия — 1994 — № 3(25).
22
М.Элиаде Священное и мирское. — М.: Изд-во МГУ. 1994.
23
выделено мною. — С.Е.
24
А.Андреев. Мир Тропы — СПб.: Тропа Троянова. 1998.
25
Р.Блюм. Книга Рун. — Киев: София, 2000.
26
Напомню, что даузинг (dowsing) — английское название лозоходства.
27
T.Graves. Op. cit.
28
К.Мхитарян. Разрушение физической реальности. Что дальше? // Аномалия — 1994 — № 3(25)
29
К.Мхитарян. Разрушение физической реальности. Что дальше? (окончание) // Аномалия. — 1994. — № 4 (26).
30
С.Ермаков. Т.Фаминская. Тайны Живой Земли. — М. Северный ковш. 2001.
31
Здесь и далее выделены специальные термины, которые вводятся в оборот и значение которых можно найти в специальном словарике в конце книги.
32
Иногда используют и более толстую — диаметром до 10 мм — проволоку.
33
Н.Н.Сочеванов, В.С.Стеценко, А.Я.Чекунов. Указ. соч.
34
М.Матеин. Биолокаиионный практикум. — М.: ВНИЦТНМ — Энном», 1992.
35
Там же.
36
устройства
37
Т.Graves, Op. cit.
38
пращуры
39
L.Chaumery. F. de Belizal. Op. cit. p. 22–23.
40
Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: Отчёт по НИР (зад. № 2-4-112/92) / Исп.: Корзин О.А., Лимонад М.Ю., Ермаков С.Э., Цыганов А.И. и др. — М.: МАРХИ, 1993.
41
А.А.Литвиненко. Энциклопедия биолокации. Волшебный прут и звёздный маятник. — М.: Латард, 1998.
42
В том же ассоциативном ряду находятся древнерусское слово «рамьнъ» — «сильный» и древнегреческое ρωμη, имеющее аналогичное значение.
43
О смысле границ см.: Ермаков С. Тропою забытого волшебства: Очерки о геомантике. — М.: Издательство К.Кравчука. 2005.
44
Я человек, ничто человеческое мне не чуждо (лат.).
45
См в частности, многочисленные исследования на эгу тему (Ю.Фомин. Ф.Эльдемуров, С.Алексеенко и др.)
46
Автору известны лишь две школы, которые можно нажать «личностно ориентированными». Называть мы их не будем, просто посоветуем читателям, любящим ходить на такого рода занятия: если вы обнаруживаете обучение «поточным методом» — бегите подальше из таких школ и курсов. И чем быстрее, тем лучше.
47
Кстати, как потом выяснилось, снимки были сделаны в радиодиапазоне; единственное, что мог бы на них различить тот, кто не имеет навыка «чтения» подобных снимков (а никто из членов группы такого опыта не имел) — море, сушу, а также какие-то не очень понятные пятна на последней.
48
Н.Н.Сочеванов и др. Указ. Соч.
49
мегалита. — С.Е.
50
то есть не-даузеры. — С.Е.
51
Кервель (нидерл. kervel < нем. Kervel < лат. caerifolium < греч. chairephyllon < chairo радуюсь, наслаждаюсь + phyllon лист) — растущее в Европе однолетнее растение семейства зонтичных, листья которого используют как пряность.
52
каменного
53
Цит. по: Т.Graves. Dowsing: Techniques and Applications. — London: Turnstone, 1976, T.Graves. Needles of Stone. — London: A Panther Book, 1978; Mystic Places. — Amsterdam, 1992: T. Lethbridge. A Legend of The Sons of God.
54
С.Ермаков, Т.Фаминская. Тайны Живой Земли. — М. Северный ковш, 2001, Из-во К. Кравчука, 2005.
55
С.Ермаков почему-то не рассматривает в качестве средства защиты развитие своего собственного энергетического потенциала. Ведь работа с информацией требует большого расхода энергии, Лозоходство — это работа с информацией в чистом виде. Энергию лозоходец берёт из собственного организма. Частое потребление энергии из своего организма приводит в первую очередь к ослаблению иммунитета, и соответственно к частым болезням. Давно замечено, что люди регулярно занимающиеся лозоходством часто болеют. Это связано именно с тем, что их иммунитет ослаб из-за недостатка энергии, которую лозоходец растрачивает на работу с информацией (лозоходство). Конечно, энергия постепенно восстанавливается в организме — человек работает как аккумулятор. Но у человека, не развивающего свою энергосистему, энергетический потенциал восстанавливается медленно, а энергия расходуется быстро, в результате энергопотенциал такого лозоходца снижается. Такие лозоходцы научились тратить энергию, но не научились её набирать. Для того, чтобы набирать энергию быстро, применяются специальные упражнения, которые рекомендуется выполнять регулярно, и в обязательном порядке перед лозоходческой операцией и после неё. Тогда организм такого лозоходца, обладающего большим энергопотенциалом, отразит любую напасть. Проверено на себе. Разные школы предлагают разные упражнения. Мне, например, больше всего нравится метод Бронникова, он даёт прекрасный результат и в короткий срок. В идеале же человек должен из режима аккумулятора перейти в режим проводника, тогда во время работы он не тратит свою энергию, а берёт её из окружающего пространства, в котором этой энергии неисчислимое множество, надо лишь уметь её взять, и пропускает через себя для выполнения работы. Но это высший пилотаж. (ред.)
56
Маги и экстрасенсы давно заметили, что у женщин в период менструации в организме бушует энергетический ураган, создающий вокруг этой женщины мощнейшее хаотическое энергоинформационное поле, препятствующее любой энергоинформационной работе. Поэтому женщин в период менструаций не допускают на магические, экстрасенсорные и биоэнергетические операции. Ну а беременным женщинам не рекомендуются эти занятия, чтобы не нанести вред плоду информацией, которую она может подцепить во время лозоходческих исследований. (ред.)
57
Впервые приведённые таблицы использованы в «Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: Отчёт по НИР» (зад. № 2-4-112/92) / Исп.: Корзин О.А., Лимонад М.Ю., Ермаков С.Э., Цыганов А.И. и др. — М.: МАРХИ, 1993.
58
Е.Миков. Зоревая медицина — Книга 1 — М. Издательство «Ладога-100», 2003, Е.Миков, С.Ермаков Исцеляющие руки Зари: Зоревая медицина. Книга 2. — М. Издательство «Ладога-100», 2004. В настоящее время готовится к выходу и третья наша книга о зоревой медицине под рабочим названием «Золотые ладони зари», в которой будет обобщён опыт первых двух книг и представлены новые сведения.
59
N.Pennick Magie du Nord — Pardes. Puiseaux. 1996
60
На основании собственного опыта замечу, что для полевого картирования лучше выбирать масштаб в 1 см 5-50 м, а для более мелких работ в помещении, как правило, 1 см схемы лучше принимать равным 10-100 сантиметров. В конкретной ситуации масштаб может, конечно, изменяться.
61
«Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: Отчёт по НИР» (зад. № 2-4-112/92) / Исп.: Корзин О.А., Лимонад М.Ю., Ермаков С.Э., Цыганов А.И. и др. — М.: МАРХИ, 1993.
62
А ещё наука не может объяснить, что такое электрическое поле, магнитное, гравитационное, каков механизм их действия. Введены лишь термины, обозначающие явления, но ничего не объясняющие. Этими терминами пользуются и претензий нет. (ред.)
63
Другой единицей измерения биополя человек не располагает. Всё что мы можем измерить в оценке силы (или мощности) биополя — это расстояние от границы биополя до её носителя. Биополе измеряют по горизонтали от стоящего человека, и по вертикали — от макушки у сидящего человека. Других способов количественной оценки биополя у нас нет. (ред.)
64
Подробно см. http//anomaliya.ladoga100.ru
65
Весь абзац — весьма сомнительное утверждение. (ред.)
66
Последнее, впрочем, скорее, причина смешанная.
67
См. об этом, в частности: А.Г.Ли. Ясновидение: формирование особых состояний сознания для раскрытия экстрасенсорных способностей человека. — М.: Фонд парапсихологии им. Л.Л.Васильева. 1993.
68
См. Е.Миков, С.Ермаков. Исцеляющие руки Зари. Зоревая медицина. Книга 2.-М.: Ладога-100. 2004
69
Словарь включает понятия, подробное рассмотрение которых производится в следующей книге
70
И.А.Непомнящих, Н.Н.Сочеванов, О.А.Исаева Возможности биолокации при поисках месторождений полезных ископаемых. — М.: ВИЭМС. 1989
71
Там же.
72
И.А.Непомнящих, Классификация методов биолокации и гипотез её обоснования // Докл. Второй Всесоюзной междисциплинарной науч. — тех. школы-семинара «Непериодические быстропротекающия явления в окружающей среде (научная методология и новые подходы)» Редкол, Ю.П.Похолков и др., Всесоюзный совет научно-технических обществ, Томский филиал Сибирского отд АН СССР, Томский политехнический институт им С.М.Кирова, СИБНИЦ АЯ. — Томск, 1990.
73
Т.Graves Op cit
74
Я сам предпочитаю, как вы, наверно, уже заметили, более традиционные выражения, даже если они и заимствованы из других языков. Это связано с некоторыми личными представлениями о природе лозоходства, в которых нет места идее локации как таковой, когда предполагается посылка в пространство некоего импульса, а затем приём отражённого сигнала.
75
Практ. пособие
76
Первоначальный вариант статьи опубликован в 1 выпуске альманаха «Русская Традиция» (М.: «Ладога-100», 2001, с. 91–100).
77
Алексеев А.В. Археологический комплекс Хотяжи — древнерусский протогородской центр верхнего Москворечья // тез. II Межрегиональной конф. по истории Московской обл. «Города Подмосковья». — М.: МПУ, 2001.
78
Там же
79
Раскопками следующего полевого сезона (2001 г.) был доказан ритуальный характер захоронения коня. Однако по-прежнему вызывает вопросы принадлежность погребения, полностью разрушенного мелиораторами.
Опираясь на обширный исторический, этнографический и естественнонаучный материал, авторы предлагают свое видение восточнославянского языческого календаря через призму традиционного миропонимания в целом. Это дает возможность, сохраняя научный подход, по-новому осмыслить годовой круг. Особое внимание уделено пониманию значимости календарных событий для психологического и психофизического состояния современного человека, в первую очередь горожанина.Книга будет интересна широкому кругу читателей.
Книга посвящена исследованию и реконструкции представлений славян о мире и Вселенной. Авторы убеждены, что заложенные на заре истории славян особенности мировосприятия продолжают в той или иной степени оставаться актуальными и сегодня. Понимание архаичных пластов традиционной культуры только и позволяет осмыслить её во всей полноте и разнообразии, проследить пути взаимодействия народов.Помимо фольклорного материала в книге широко использованы разнообразные данные из области истории и сравнительно-исторической мифологии народов индоевропейской культурно-языковой общности.
Книга «Боги славянского и русского язычества» обращена к неравнодушным и думающим людям, которые предпочитают постигать истоки славянской и русской культуры с научных позиций. Авторы стремятся не столько предложить готовые ответы на вопросы о том, каковы были языческие боги наших предков, сколько побудить самостоятельно искать эти ответы, то есть размышлять, сравнивать и сопоставлять доступные документальные свидетельства, обращаться к подлинно научным материалам, а не довольствоваться тем, что предлагают ширпотребовские издания, научная ценность которых порою сомнительна.Для широкого круга читателей.
«Руси веселье пити. Не можем без того быти!» – если верить легендам, именно этот довод предопределил выбор князя Владимира в пользу христианства, которое в отличие от ислама не запрещало употребление хмельных напитков. Однако стоит ли сводить поворотный момент русской судьбы к историческому анекдоту? Ведь в славянской традиции священное опьянение не имело ничего общего с бытовым пьянством – это был сакральный ритуал, священнодействие, допустимое лишь в праздники и на поминках, но жестко ограниченное в обыденной жизни.
Синь-камень, Александрова гора и Плещеево озеро по меньшей мере со Средневековья окружены легендами и преданиями. Часть из них вполне объяснима. Славяне ещё с языческой поры по-особому воспринимали древнее население Восточной Европы. Легенды о «финских» колдунах до сих пор живы на Русском Севере. Культ камней вообще свойствен древней традиции населения Евразии, но, возможно, именно у финно-угорских народов он развился в полной мере, и именно у них наши славянские предки переняли особо трепетное отношение к приметным и необычным валунам.Как и почему почитали священные камни? Где сегодня в России их можно увидеть и какие с ними связаны поверья и легенды? Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга блестяще выстраивает связи между древнейшими учениями индийских мудрецов и современным светским обществом. Опираясь на современные нейронауки, древнюю мудрость и собственный опыт, автор рассказывает, как регулярная практика йоги может преобразовать наше тело, нервную систему, мозговую деятельность и, таким образом, кардинально изменить качество нашей жизни к лучшему. Эдди Штерн – всемирно известный учитель и исследователь йоги, соавтор мобильного приложения «The Breathing», руководитель международной конференции «Yoga&Science».
Привлечь богатство можно, только работая на всех трех уровнях: тела, души и личности. В этом поможет Юлия Хадарцева – психолог, расстановщик, энергопрактик, эксперт Первого канала и автор множества тренингов и марафонов. Она расскажет, как подружиться с деньгами, и поделится практическими инструментами. Вы поймете связь денег с родом и партнером, проработаете их взаимоотношение со всеми сферами вашей жизни по колесу жизненного баланса, проведете несколько расстановок и разлепите слепки, мешающие жить, а также проанализируете свои расходы и доходы и определите стратегию увеличения прибыли.
Индивидуальный рисунок на ладони – это отражение бездонной внутренней природы человека, в которой сочетается все: его наследственность, характер, способности, образ мыслей и уникальный опыт бессмертной души. Используя возможности хиромантии, вы узнаете о том, какие жизненные задачи вам предстоит решить, какими ресурсами вы располагаете и как выбрать наиболее удачный вариант судьбы. Джудит Хипскинд более 30 лет занимается частной практикой хиромантии и известна благодаря своим исследованиям в США, Европе, Австралии и новой Зеландии.
В небольшом по объёму труде, получившем название «Байки о жигулёвских отшельниках», сделана попытка в свободной от канонов и предписаний форме запечатлеть малоизвестную жизнь заволжских старцев — отцов-пустынников, во все времена существовавших на Руси, уходивших в медвежьи леса и горы в поисках желанного просветления.
Спиритические сеансы, привидения, явления духов, медиумические откровения и кровавая тайна прибалтийского баронского рода фон Ф. — в сочинении Виктора Прибыткова, редактора-издателя первого в дореволюционной России спиритуалистического журнала «Ребус».