Книга Мудрости от Ray. 3-е издание - [9]
Как бы вы отреагировали на УДАР кулаком в ваше лицо после СЛОВ (деклараций) о любви к вам?
Вы бы, наверное, сопоставили СЛОВА о любви (Декларируемое намерение) с ФАКТОМ (ударом в лицо) и, наверное, догадались бы, что вам, как минимум, бессовестно лгут.
Для проверки ЛЮБЫХ деклараций нужно всего лишь ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ и СРАВНИТЬ декларации с фактами.
Неработающая жена ГОВОРИТ (декларирует) мужу о том, что ей, якобы, от него «ничего не надо» и что она, якобы, живёт с ним «не ради денег, а из-за любви» – и при этом РЕГУЛЯРНО, КАЖДЫЙ МЕСЯЦ и подчистую ИЗЫМАЕТ у него всю заработанную им зарплату (или, что ОБЪЕКТИВНО по сути то же самое, ДОБИВАЕТСЯ, чтобы муж «САМ, по своей воле», отдавал ей ВСЕ заработанные ИМ деньги).
Для проверки ЛЮБЫХ деклараций нужно всего лишь ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ и СРАВНИТЬ декларации с фактами.
Мы с вами, если вы заметили, читатель, продолжаем учиться ВИДЕТЬ объективные ФАКТЫ – на наш взгляд это гораздо ПОЛЕЗНЕЕ (хоть и менее приятно), чем «слепота».
ВИДЕТЬ гораздо лучше и удобнее, и что самое главное – эта способность ВИДЕТЬ даёт вам ощутимое ПРЕИМУЩЕСТВО перед ЛГУЩИМИ вам людьми: отныне вы уже МОЖЕТЕ НЕ БЫТЬ их «добычей».
И теперь вы сможете без труда СОХРАНИТЬ эту свою способность ВИДЕТЬ на всю оставшуюся жизнь – потому что теперь вы это ЗНАЕТЕ.
Знаете ли вы, ЧТО будет испытывать человек, бывший СЛЕПЫМ всю свою жизнь, если он вдруг ПРОЗРЕЕТ? Он будет, как минимум, весьма ПОТРЯСЁН всем тем, что увидит.
Он может здорово ИСПУГАТЬСЯ того, что предстанет перед ним – ведь для него всё то, что для зрячих людей является привычным и обыденным, будет выглядеть так же НЕОБЫЧНО, как для вас поющая медуза или совместная ваша с господом Богом трапеза у вас на кухне.
НАУЧИТЬ вас – человека, имеющего нормальное зрение, ВИДЕТЬ происходящие в жизни события мы вполне МОЖЕМ: для этого нужно просто ОБЪЯСНИТЬ, как это делается.
И не удивляйтесь, если у вас появятся ОЩУЩЕНИЯ и ЭМОЦИИ, подобные ощущениям прозревшего слепца: негативные эмоции со временем УЙДУТ, а вот ваша обретённая способность ВИДЕТЬ происходящее никогда и никуда НЕ ИСЧЕЗНЕТ и в ходе жизни будет только УЛУЧШАТЬСЯ и СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ.
Итак, мы уже с вами знаем, что ЕДИНСТВЕННЫМ подтверждением правдивости чьих-то слов или мнений являются ФАКТЫ. Поэтому перейдём к изложению ОСНОВНОГО материала этой главы.
Действительное намерение – это ФАКТИЧЕСКОЕ и НАСТОЯЩЕЕ стремление человека, это то, чего человек на самом деле хочет, осознанно или «нечаянно».
Верно будет и такое определение, объясняющее – КАК ИМЕННО можно УВИДЕТЬ Действительные намерения ЛЮБОГО человека:
Действительное намерение – это ФАКТИЧЕСКИЕ (объективные) ДЕЙСТВИЯ и БЕЗДЕЙСТВИЯ, ФАКТИЧЕСКИЕ (объективные) ПОСЛЕДСТВИЯ поступков, ФАКТИЧЕСКИЕ (объективные) РЕЗУЛЬТАТЫ, получаемые человеком (группой, организацией, государством и проч.) на протяжении какого-то количества времени.
Посмотрим, в качестве примера, на Действительные намерения человека, имеющего машину, который добирается на ней к месту своей работы и по пути периодически и «нечаянно» сбивает собак.
Глядя на фактические (объективные) результаты и на фактические (объективные) действия, мы, как минимум, увидим вот что:
Результат №1 – иметь машину;
Результат №2 – добираться на машине к месту работы;
Результат №3 – сбивать собак.
Можно точно сказать, что у него есть Действительные намерения иметь машину, ездить на ней и сбивать собак.
Немного странно, правда?
Однако, ТАКОЙ взгляд на вещи – самый ТОЧНЫЙ и БЕЗОШИБОЧНЫЙ взгляд НА ЖИЗНЬ, в чем вы еще убедитесь на своем личном опыте.
Действительное намерение может быть ОСОЗНАННЫМ (когда человек действует НАМЕРЕННО, чтобы добиться чего-либо) или НЕОСОЗНАННЫМ (то есть «нечаянным»).
В рассмотренном нами случае, Действительные намерения иметь свою машину и ездить на ней являются более или менее осознанными, и, поговорив с этим человеком, в этом нетрудно убедиться: он СОГЛАСИТСЯ с вами, что ХОЧЕТ иметь машину и добираться на ней до места работы.
Однако по поводу сбиваемых собак ВРЯД ЛИ человек СОГЛАСИТСЯ, что он этого действительно хотел, хотя ФАКТЫ ГОВОРЯТ ОБ ОБРАТНОМ.
Вы, читатель, ещё не забыли, КАК определять правдивость чьих-то слов?
Для проверки ЛЮБЫХ деклараций нужно всего лишь ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ и СРАВНИТЬ декларации с фактами.
Так вот, глядя на ФАКТЫ (сбитые собаки) становится очевидным Действительное намерение водителя «сбивать собак».
Вам придется выслушать кучу нелестных отзывов о собаках, которые «сами бросаются под колеса», проклятия дорожным службам, погоде, жене – «из-за которой это все случилось» и т.д.
Вот вам пример неосознанного Действительного намерения – человек абсолютно УБЕЖДЁН, что «кто-то», а НЕ ОН этого хочет.
Давайте поясним подробнее этот пример и вы гораздо лучше ПОЙМЁТЕ – ОТКУДА и КОГДА у этого человека появилось Действительное намерение «сбивать собак».
Когда человек прошёл всю войну без единого ранения, он может ПОДУМАТЬ (если он – глупец), что война является для него «безопасной».
Но если он СНОВА пойдёт воевать, рано или поздно его ОБЯЗАТЕЛЬНО УБЬЮТ на этой войне – потому что УЧАСТИЕ в войне ВСЕГДА является ОБЪЕКТИВНО ОПАСНОЙ для жизни человека затеей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.