Книга Мудрости от Ray. 3-е издание - [11]
В процессе выполнения вами этого урока могут случиться и сюрпризы – вы вдруг УВИДИТЕ, что человек, о котором вы думали «не очень хорошо», на самом деле вовсе не плохой и хочет он ПРАВИЛЬНОГО – такие моменты хоть и редки, но приятны.
Здесь впору воскликнуть: «Что же это такое? Ведь если с этой точки зрения взглянуть на людей и на мир вокруг, и на себя самого – это же получается… получается… ужас, что получается!!!»
И все-таки ПОПРОБУЙТЕ взглянуть на мир именно с этой точки зрения, потому что эта точка зрения – единственно ИСТИННАЯ.
Конечно, если вам более дороги ваши прежние ОБЪЕКТИВНО НЕПРАВИЛЬНЫЕ мнения – просто прекратите читать.
А мы поговорим с теми, кто остался.
Как уже говорилось, Действительное намерение может быть ОСОЗНАННЫМ (когда человек действует специально чтобы добиться чего-то) или НЕОСОЗНАННЫМ (то есть «нечаянным»).
А теперь у нас есть к вам несколько вопросов.
Существует ли ОБЪЕКТИВНАЯ РАЗНИЦА между осознанными и неосознанными Действительными намерением других людей?
Правильный ответ: НЕТ, НЕ СУЩЕСТВУЕТ.
Размеры вашей шишки на голове от камня, брошенного специально и шишки от брошенного «нечаянно» будут отличаться?
Правильный ответ: НЕТ.
А боль?
Правильный ответ: НЕТ.
Может, в каком-то из этих случаев ваша голова быстрее заживет?
Правильный ответ: НЕТ.
Станет ли вам ЛЕГЧЕ оттого, что вас в кто-то «НЕЧАЯННО» (не специально) убьёт – или вам уже будет всё равно?
Правильный ответ: вас уже НЕ БУДЕТ, и вы просто НЕ СМОЖЕТЕ ничего по этому поводу сказать или подумать.
Мы УВЕРЕНЫ, что ЛУЧШИМ из вариантов было бы ИЗБЕГАТЬ нечаянно брошенного камня ТАК ЖЕ ТЩАТЕЛЬНО, как и камня, брошенного с умыслом.
Мы УВЕРЕНЫ, что если угроза существует, НЕТ никаких ПРИЧИН НЕДООЦЕНИВАТЬ её только потому, что некто делает это «нечаянно».
Тем более что НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКИХ стопроцентных гарантий, что вам НЕ ЛГУТ, говоря о «нечаянности» – или вы можете заглянуть в чужой ум?
Впрочем, это ВОЗМОЖНО – ЗАГЛЯНУТЬ в чужой ум: об этом вы узнаете, когда будете изучать данные о Действительных логиках людей.
Уметь ВИДЕТЬ – это ВАЖНО для вашего благополучия, для вашего выживания и для окружающих вас людей.
Именно поэтому мы хотим научить вас видеть ВСЕ летящие в вас «камни».
В этой главе изложен БАЗОВЫЙ и поэтому ОЧЕНЬ ВАЖНЫЙ материал для постижения Мудрости.
Овладев тем, о чем здесь написано, вы станете способным ВИДЕТЬ то, что для других людей «покрыто кромешным мраком».
Вы узнаете, чего на самом деле хотят люди, которые вас окружают.
Вы сможете узнать – если захотите – чего на самом деле хочет президент, его чиновники, руководители вашего и любого другого предприятия, вы сможете прорваться сквозь пелену лжи, словоблудия и УВИДЕТЬ, чего на самом деле хотят различные религии.
Практически, вы сможете ВИДЕТЬ мир таким, какой он есть.
Зрелище, которое вам откроется, будет не из приятных.
Но есть НЕЧТО, что гораздо ХУЖЕ самого неприятного и зловещего зрелища – это ВАША СЛЕПОТА.
Свойства действительных намерений
Вот что нужно знать и помнить о свойствах и качествах Действительных намерений.
Свойство №1: Действительные намерения у людей могут проявляться В ЛЮБЫЕ моменты времени. Они могут «включиться» чем угодно (и человек этого даже не заметит): каким-либо звуком, словом, алкоголем, усталостью, ситуацией, эмоцией, дождливой погодой или наоборот – солнечной и т.д. (позже, по мере изучения Книги вы узнаете, как и почему это происходит).
Свойство №2: Действительные намерения НЕ ИЗМЕНЯЮТСЯ по воле человека до тех пор, пока:
А) он их не УВИДИТ (с помощью навыка «ВИДЕТЬ», которому можно научиться из этой Книги);
Б) он их не ОСОЗНАЕТ (то есть пока он не поймёт – КАК ИМЕННО и какими СВОИМИ конкретными действиями и бездействиями он их создаёт), и
В) пока он не УБЕДИТСЯ в их ошибочности настолько, чтобы смочь от этого ЛЕГКО отказаться.
Если человек пытается изменить свои Действительные Намерения только лишь «силой воли», ему приходится очень тяжело, т.к. за этим процессом приходится все время следить и контролировать каждый свой шаг.
Вдобавок к этому, происходит рост внутренних противоречий: одна «часть» ума человека хочет одного, а вторая – другого. Хотя, если вы хотите стать самому себе полицейским – пожалуйста, все в ваших руках.
Некоторые люди именно так и живут, и о них говорят с уважением: «Ах, какая у него сила воли!».
Но помните: без осознания и уверенности в его ошибочности это Действительное намерение не исчезнет, а «превратится» во что-то другое.
Пример 1. Человек бросает пить, решает только курить, и впоследствии мы находим его курящим «травку», а еще через время – он колет себе наркотики.
Пример 2. Человек бросает пить, и через время, у него начинаются серьезные проблемы со здоровьем: астма, артрит плюс невроз.
Как вам нравятся такие «превращения»?
Свойство №3: Объективно неправильные НЕОСОЗНАННЫЕ Действительные намерения ОПАСНЫ для окружающих из-за того, что: а) человеку управлять ими очень тяжело, т.к. когда они «включаются», он их не видит (не замечает – СЧИТАЯ, что «ничего не произошло»); б) человек склонен винить кого-либо (бога, дьявола, ситуацию, людей и т.д.) в том, что происходит и не догадывается, что он сам – причина своих несчастий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.