Книга Мудрости от Ray. 3-е издание - [11]

Шрифт
Интервал


В процессе выполнения вами этого урока могут случиться и сюрпризы – вы вдруг УВИДИТЕ, что человек, о котором вы думали «не очень хорошо», на самом деле вовсе не плохой и хочет он ПРАВИЛЬНОГО – такие моменты хоть и редки, но приятны.


Здесь впору воскликнуть: «Что же это такое? Ведь если с этой точки зрения взглянуть на людей и на мир вокруг, и на себя самого – это же получается… получается… ужас, что получается!!!»


И все-таки ПОПРОБУЙТЕ взглянуть на мир именно с этой точки зрения, потому что эта точка зрения – единственно ИСТИННАЯ.


Конечно, если вам более дороги ваши прежние ОБЪЕКТИВНО НЕПРАВИЛЬНЫЕ мнения – просто прекратите читать.


А мы поговорим с теми, кто остался.


Как уже говорилось, Действительное намерение может быть ОСОЗНАННЫМ (когда человек действует специально чтобы добиться чего-то) или НЕОСОЗНАННЫМ (то есть «нечаянным»).


А теперь у нас есть к вам несколько вопросов.


Существует ли ОБЪЕКТИВНАЯ РАЗНИЦА между осознанными и неосознанными Действительными намерением других людей?


Правильный ответ: НЕТ, НЕ СУЩЕСТВУЕТ.


Размеры вашей шишки на голове от камня, брошенного специально и шишки от брошенного «нечаянно» будут отличаться?


Правильный ответ: НЕТ.


А боль?


Правильный ответ: НЕТ.


Может, в каком-то из этих случаев ваша голова быстрее заживет?


Правильный ответ: НЕТ.


Станет ли вам ЛЕГЧЕ оттого, что вас в кто-то «НЕЧАЯННО» (не специально) убьёт – или вам уже будет всё равно?


Правильный ответ: вас уже НЕ БУДЕТ, и вы просто НЕ СМОЖЕТЕ ничего по этому поводу сказать или подумать.


Мы УВЕРЕНЫ, что ЛУЧШИМ из вариантов было бы ИЗБЕГАТЬ нечаянно брошенного камня ТАК ЖЕ ТЩАТЕЛЬНО, как и камня, брошенного с умыслом.


Мы УВЕРЕНЫ, что если угроза существует, НЕТ никаких ПРИЧИН НЕДООЦЕНИВАТЬ её только потому, что некто делает это «нечаянно».


Тем более что НЕ СУЩЕСТВУЕТ НИКАКИХ стопроцентных гарантий, что вам НЕ ЛГУТ, говоря о «нечаянности» – или вы можете заглянуть в чужой ум?


Впрочем, это ВОЗМОЖНО – ЗАГЛЯНУТЬ в чужой ум: об этом вы узнаете, когда будете изучать данные о Действительных логиках людей.


Уметь ВИДЕТЬ – это ВАЖНО для вашего благополучия, для вашего выживания и для окружающих вас людей.


Именно поэтому мы хотим научить вас видеть ВСЕ летящие в вас «камни».


В этой главе изложен БАЗОВЫЙ и поэтому ОЧЕНЬ ВАЖНЫЙ материал для постижения Мудрости.


Овладев тем, о чем здесь написано, вы станете способным ВИДЕТЬ то, что для других людей «покрыто кромешным мраком».


Вы узнаете, чего на самом деле хотят люди, которые вас окружают.


Вы сможете узнать – если захотите – чего на самом деле хочет президент, его чиновники, руководители вашего и любого другого предприятия, вы сможете прорваться сквозь пелену лжи, словоблудия и УВИДЕТЬ, чего на самом деле хотят различные религии.


Практически, вы сможете ВИДЕТЬ мир таким, какой он есть.


Зрелище, которое вам откроется, будет не из приятных.


Но есть НЕЧТО, что гораздо ХУЖЕ самого неприятного и зловещего зрелища – это ВАША СЛЕПОТА.


Свойства действительных намерений

Вот что нужно знать и помнить о свойствах и качествах Действительных намерений.


Свойство №1: Действительные намерения у людей могут проявляться В ЛЮБЫЕ моменты времени. Они могут «включиться» чем угодно (и человек этого даже не заметит): каким-либо звуком, словом, алкоголем, усталостью, ситуацией, эмоцией, дождливой погодой или наоборот – солнечной и т.д. (позже, по мере изучения Книги вы узнаете, как и почему это происходит).


Свойство №2: Действительные намерения НЕ ИЗМЕНЯЮТСЯ по воле человека до тех пор, пока:

А) он их не УВИДИТ (с помощью навыка «ВИДЕТЬ», которому можно научиться из этой Книги);

Б) он их не ОСОЗНАЕТ (то есть пока он не поймёт – КАК ИМЕННО и какими СВОИМИ конкретными действиями и бездействиями он их создаёт), и

В) пока он не УБЕДИТСЯ в их ошибочности настолько, чтобы смочь от этого ЛЕГКО отказаться.


Если человек пытается изменить свои Действительные Намерения только лишь «силой воли», ему приходится очень тяжело, т.к. за этим процессом приходится все время следить и контролировать каждый свой шаг.


Вдобавок к этому, происходит рост внутренних противоречий: одна «часть» ума человека хочет одного, а вторая – другого. Хотя, если вы хотите стать самому себе полицейским – пожалуйста, все в ваших руках.


Некоторые люди именно так и живут, и о них говорят с уважением: «Ах, какая у него сила воли!».

Но помните: без осознания и уверенности в его ошибочности это Действительное намерение не исчезнет, а «превратится» во что-то другое.


Пример 1. Человек бросает пить, решает только курить, и впоследствии мы находим его курящим «травку», а еще через время – он колет себе наркотики.


Пример 2. Человек бросает пить, и через время, у него начинаются серьезные проблемы со здоровьем: астма, артрит плюс невроз.


Как вам нравятся такие «превращения»?


Свойство №3: Объективно неправильные НЕОСОЗНАННЫЕ Действительные намерения ОПАСНЫ для окружающих из-за того, что: а) человеку управлять ими очень тяжело, т.к. когда они «включаются», он их не видит (не замечает – СЧИТАЯ, что «ничего не произошло»); б) человек склонен винить кого-либо (бога, дьявола, ситуацию, людей и т.д.) в том, что происходит и не догадывается, что он сам – причина своих несчастий.


Еще от автора X Ray
Открытая книга мудрости

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Метафизика Достоевского

В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».


Философия оптимизма

Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.


Проблемы социологии знания

Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.


История западной философии. Том 2

«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.


Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.


Канатоходец

Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.