Книга Мудрости от Ray. 3-е издание - [7]
Оплачивая услуги парикмахера вы НА САМОМ ДЕЛЕ, просто ОБЪЕКТИВНО ПООЩРЯЕТЕ этого парикмахера.
Выплачивая налоги государству вы, НА САМОМ ДЕЛЕ, просто ОБЪЕКТИВНО ПООЩРЯЕТЕ это государство.
Покупая еду и одежду вашим детям, оплачивая их обучение, вы, НА САМОМ ДЕЛЕ, просто ОБЪЕКТИВНО ПООЩРЯЕТЕ своих детей.
Подавая милостыню нищим вы, НА САМОМ ДЕЛЕ, просто ОБЪЕКТИВНО ПООЩРЯЕТЕ этих нищих.
Покупая алкогольные напитки, сигареты, наркотики вы, НА САМОМ ДЕЛЕ, просто ОБЪЕКТИВНО ПООЩРЯЕТЕ людей, изготовляющих эти изделия.
Если вы поощряете человека, вольно или невольно ВРЕДЯЩЕГО вам (даже если он ваш родственник), вы тем самым ВСЕГДА, как минимум, ОБЪЕКТИВНО ПООЩРЯЕТЕ хотя бы одну НЕПРАВИЛЬНУЮ ТЕНДЕНЦИЮ в вашей жизни: вы поощряете ВРЕДЯЩЕГО вам человека, а значит, ВРЕД вам ОБЕСПЕЧЕН не «судьбой», не «обстоятельствами», а ВАШИМИ СОБСТВЕННЫМИ ПООЩРЕНИЯМИ.
Существуют также СУБЪЕКТИВНЫЕ ПООЩРЕНИЯ и ВЛИЯНИЯ – давайте поговорим и о них.
Ваши субъективные влияния на окружающих
Сейчас мы рассмотрим ваши СУБЪЕКТИВНЫЕ влияния на окружающих вас людей.
Субъективный – ЗАВИСЯЩИЙ от МНЕНИЙ, имеющихся у наблюдателей.
Субъективными являются все МНЕНИЯ человека, все его МЫСЛИ, все его ВЫВОДЫ о происходящем, все его УБЕЖДЕНИЯ, ВЕРОВАНИЯ, ПРЕДСТАВЛЕНИЯ о жизни – словом, всё то, из чего состоит его МИРОВОЗЗРЕНИЕ; субъективными являются также все ЭМОЦИИ человека.
Субъективное влияние – влияние (поощрение), вызывающее ИЗМЕНЕНИЕ чего-либо СУБЪЕКТИВНОГО у человека (мыслей, эмоций, мнений, представлений).
Демонстрируя кому-либо своё УВАЖЕНИЕ и оказывая кому-либо своё ВНИМАНИЕ, вы оказываете СУБЪЕКТИВНОЕ (вызывающее ПОЯВЛЕНИЕ положительных ЭМОЦИЙ) влияние на этого человека, НЕ ОКАЗЫВАЯ на него никакого ОБЪЕКТИВНОГО влияния.
Человек, на которого вы оказываете СУБЪЕКТИВНОЕ влияние, СОЗДАЮЩЕЕ у него положительные ЭМОЦИИ, может «от избытка чувств» ОТДАТЬ вам нечто ОБЪЕКТИВНОЕ.
Подобные приёмы и методы действий весьма распространены на этой планете и, на самом деле, являются ОБЪЕКТИВНО НЕЧЕСТНЫМИ: происходит НЕРАВНОПРАВНЫЙ «обмен» объективного на субъективное – как, например, в ходе концертов эстрадных исполнителей, когда объективные ДЕНЬГИ отдаются за субъективные ЭМОЦИИ.
Такими и подобными ВЛИЯНИЯМИ создаются ситуации, когда для некоторых людей их ЭМОЦИИ становятся ВАЖНЕЕ их собственной безопасности, и люди идут добровольно ВОЕВАТЬ (например, «ради мира» – как это ни глупо выглядит, «за Родину», «за демократию», «за идею», «за справедливость», «за Сталина», и так далее) – то есть ИДУТ УМИРАТЬ и СТАНОВИТЬСЯ КАЛЕКАМИ.
Такими и подобными ВЛИЯНИЯМИ создаются ситуации, когда для некоторых людей их ЭМОЦИИ становятся ВАЖНЕЕ их собственной безопасности, и люди «ДОБРОВОЛЬНО» ОТПУСКАЮТ своих детей ВОЕВАТЬ, ПООЩРЯЯ тем самым ГИБЕЛЬ своих ДЕТЕЙ.
Такими и подобными ВЛИЯНИЯМИ создаются ситуации, когда для некоторых людей их ЭМОЦИИ становятся ВАЖНЕЕ их собственной безопасности, и люди «добровольно» идут УБИВАТЬ, ВОРОВАТЬ, НАСИЛОВАТЬ, ГРАБИТЬ, обрекая себя на тюремное заключение и даже на смертную казнь.
Вот к чему ВЕДУТ все, кроме одного, СУБЪЕКТИВНЫЕ влияния.
Вот куда НАЦЕЛЕНЫ все, кроме одного, СУБЪЕКТИВНЫЕ влияния.
Поэтому ТАКИЕ виды и методы влияния на окружающих можно ОЦЕНИТЬ только так: ОБЪЕКТИВНО НЕПРАВИЛЬНЫЕ субъективные влияния.
Субъективное влияние – распространение ЛЮБЫХ данных, ЛЮБОЙ информации, любых мнений, мыслей, выводов, идей, мировоззрений, религий, философий и проч.
Ложь – несоответствие факта и Декларации о факте (словам о факте).
Истина: Распространение ЛЮБЫХ ложных данных ВСЕГДА является НЕПРАВИЛЬНЫМ СУБЪЕКТИВНЫМ ВЛИЯНИЕМ на окружающих.
Когда вы ВРЁТЕ окружающим, вы, тем самым, ДЕЗОРИЕНТИРУЕТЕ их и ПОБУЖДАЕТЕ их ИСПОЛЬЗОВАТЬ в общении ЛОЖЬ, потому что все люди способны ПЕРЕНИМАТЬ поведение и манеру действия окружающих (подобно тому, как дети перенимают её у родителей: дети ГОВОРЯТ те же слова, что и родители, дети ДЕЙСТВУЮТ подобно родителям, дети ДУМАЮТ подобно родителям и дети ЛГУТ подобно родителям).
Таким образом вы СОЗДАЁТЕ вокруг себя «завесу лжи», а в вашем уме, благодаря действиям окружавших вас с самого детства людей, давно существует «туман лжи» – ПОСТОЯННОЕ явление, которое НЕ ДАЁТ вам ОБЪЕКТИВНО ВИДЕТЬ окружающее, НЕ ДАЁТ вам ВОСПРИНИМАТЬ окружающее БЕЗ ИСКАЖЕНИЙ.
Вот куда НАЦЕЛЕНЫ все, кроме одного, СУБЪЕКТИВНЫЕ влияния. Поэтому ТАКИЕ виды и методы влияния на окружающих можно ОЦЕНИТЬ только так: ОБЪЕКТИВНО НЕПРАВИЛЬНЫЕ субъективные влияния.
А теперь немного о ЕДИНСТВЕННОМ СУБЪЕКТИВНОМ ВЛИЯНИИ на окружающих, являющимся ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНЫМ.
УСТРАНЕНИЕ лжи из умов людей, ДЕМОНСТРАЦИЯ им ЛОЖНОСТИ имеющихся в их уме ложных данных, ОБУЧЕНИЕ их способности ПРАВИЛЬНО и БЕЗОШИБОЧНО МЫСЛИТЬ – именно ЭТО влияние является ЕДИНСТВЕННЫМ ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНЫМ из всех СУБЪЕКТИВНЫХ влияний.
Примером такого влияния является эта Книга: в ней изложено ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНОЕ мировоззрение.
Человек, имеющий ТАКОЕ мировоззрение, ЗНАЕТ – ЧТО ИМЕННО для него ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНО и что ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНО для ЛЮБОГО другого человека.
Человек, имеющий ТАКОЕ, объективно правильное мировоззрение, ДЕЙСТВУЕТ таким образом, чтобы ВСЕ результаты его объективных и субъективных действий (влияний, поощрений) были ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНЫМИ для него и ОБЪЕКТИВНО ПРАВИЛЬНЫМИ для всех других людей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
В монографии впервые в литературоведении выявлена и проанализирована на уровне близости философско-эстетической проблематики и художественного стиля (персонажи, жанр, композиция, наррация и др.) контактно-типологическая параллель Гессе – Набоков – Булгаков. На материале «вершинных» творений этих авторов – «Степной волк», «Дар» и «Мастер и Маргарита» – показано, что в межвоенный период конца 1920 – 1930-х гг. как в русской, метропольной и зарубежной, так и в западноевропейской литературе возник уникальный эстетический феномен – мистическая метапроза, который обладает устойчивым набором отличительных критериев.Книга адресована как специалистам – литературоведам, студентам и преподавателям вузов, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросами русской и западноевропейской изящной словесности.The monograph is a pioneering effort in literary criticism to show and analyze the Hesse-Nabokov-Bulgakov contact-typoligical parallel at the level of their similar philosophical-aesthetic problems and literary style (characters, genre, composition, narration etc.) Using the 'peak' works of the three writers: «The Steppenwolf», «The Gift» and «The master and Margarita», the author shows that in the «between-the-wars» period of the late 20ies and 30ies, there appeard a unique literary aesthetic phenomenon, namely, mystic metaprose with its stable set of specific criteria.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.