Книга Мудрости от Ray. 3-е издание - [8]
Немного о жизни
Когда вы идёте по земле, вы ВИДИТЕ препятствия на своём пути и обходите их, вы ВИДИТЕ овраги и можете перепрыгнуть их, вы ВИДИТЕ кучи нечистот и обходите их, вы ВИДИТЕ и обходите колючки либо перешагиваете через них – а главное, НЕ ТЕРЯЕТЕ направления, потому что в любой момент вы можете ВИДЕТЬ другой конец поля, который является вашей конечной ЦЕЛЬЮ.
А вот в Жизни – в жизни всё несколько сложнее: вы «стараетесь изо всех сил», ваши нервы порой «на пределе», но одна неприятность сменяет другую и радости так редки, а проблемы так внезапны и сложны, что, кажется, нет конца и края препятствиям и трудностям.
Давайте представим, что вам завязали глаза и вы… попытались ходить «вслепую». Что с вами будет происходить при этом?
Вы ОБЯЗАТЕЛЬНО будете натыкаться на препятствия на своём пути, потому что вы их НЕ ВИДИТЕ.
Вы ОБЯЗАТЕЛЬНО будете падать в овраги, потому что их «появление» будет для вас ВНЕЗАПНЫМ.
Вы ОБЯЗАТЕЛЬНО будете наступать на нечистоты, потому что вы их НЕ ЗАМЕТИТЕ вовремя.
Вы ОБЯЗАТЕЛЬНО «побываете» в колючках, потому что закрытые глаза не помогут вам их ОБНАРУЖИТЬ.
А главное, вы ОБЯЗАТЕЛЬНО потеряете направление своего движения и заблудитесь, потому что зрение – то есть ваша способность ВИДЕТЬ окружающее – у вас временно «не работает».
Естественно, что человек, бредущий «вслепую», будет выглядеть плачевно: поцарапанный, весь в синяках и ссадинах, с разбитым лицом и в очень неуверенном расположении духа.
Теперь давайте посмотрим на людей, идущих по жизни и СЧИТАЮЩИХ, что они «видят» и «понимают» жизнь. Эти «знающие», «видящие» и «понимающие» люди выглядят ничуть не лучше слепого: подорванное здоровье, расшатанная нервная система, ранняя смерть…
Поэтому вполне уместно предположить, что они НЕ ВИДЯТ чего-то. Нет, смотреть они, конечно, СМОТРЯТ, но вот насчёт «ВИДЕТЬ»…
Если бы они ВИДЕЛИ свою Жизнь и всё в ней происходящее, то им было бы очень просто избегать появляющиеся перед ними проблемы: это, на самом деле, так же элементарно, как перешагнуть или обойти колючий куст, одиноко растущий посреди поля.
Поэтому мы начнём с того, что постараемся рассказать вам о том, как научиться ВИДЕТЬ в жизни всё происходящее так же хорошо, как вы можете видеть эту Книгу.
Мы расскажем вам, как можно ВИДЕТЬ жизнь и НАУЧИМ вас, как можно ПОНИМАТЬ и ЗНАТЬ НАВЕРНЯКА – то есть с гарантией на все СТО ПРОЦЕНТОВ.
Декларируемые намерения
Люди много чего ГОВОРЯТ, люди много чего УТВЕРЖДАЮТ, люди много чего ОЦЕНИВАЮТ, люди много чего ДУМАЮТ, люди в своих умах имеют много разных МНЕНИЙ, ВЫВОДОВ, ДОГАДОК, ПРЕДПОЛОЖЕНИЙ, ДОПУЩЕНИЙ, ГИПОТЕЗ, ДОВОДОВ и МЫСЛЕЙ.
Начнем с определений.
Декларируемый – провозглашаемый. Это нечто, ПРОВОЗГЛАШАЕМОЕ вслух (как правило, для других) или мысленно (для самого себя).
Словом,
Декларации – это все слова, утверждения, оценки, мысли, мнения, выводы, догадки, предположения, допущения, гипотезы, доводы и мысли человека.
Намерение – это то же самое, что и стремление, направление действий, это та цель, к которой человек стремится.
Декларируемые намерения – СЛОВА о намерении и МЫСЛИ о намерении.
Вот примеры:
«Для меня лучше быть неудачником»;
«Я хочу всегда быть рядом с тобой»;
«Я тебе добра желаю»,
«Я хочу для всех счастья»,
«Я хочу тебе помочь»,
«Я хочу быть здоровым»,
«Я не хотел, чтобы это случилось»,
«Я буду тебе звонить»;
и т.д.
Существуют также Декларации, которые выражают ОТНОШЕНИЕ человека к чему-либо (к кому-либо):
«Я вас люблю»;
«Вы мне нравитесь»;
«Мне так приятно с вами общаться»;
«Мне не нравится погода»;
«Мне нравится этот город» и т.п.
Некоторые Декларации выражают ОЦЕНКУ чего-либо (кого-либо):
«Долго жить – это неправильно»;
«Это так вредно – много думать»;
«Вы – плохой человек» и проч.
Конечно же, люди НЕ ВСЕГДА говорят правду, зачастую они предпочитают ЛГАТЬ даже самим себе, не говоря уже об окружающих.
Однако все, что нам пока нужно – это ЗНАТЬ это определение и уметь ВИДЕТЬ (мы УЖЕ учимся, читатель – вы это заметили?) Декларируемые намерения и прочие Декларации у всех окружающих.
Это НЕСЛОЖНО ВИДЕТЬ, не так ли?
Действительные намерения
Как вы, читатель, ПРОВЕРЯЕТЕ ПРАВДИВОСТЬ сказанных кем-то слов, если у вас есть такая возможность?
Представьте себе, что кто-то сказал вам: «Страницы этой Книги сделаны не из бумаги, а из металла». Как вы можете ПРОВЕРИТЬ – правду ли вам сказали или солгали?
Правильно, вы ПОСМОТРИТЕ на страницы, потрогаете их и УБЕДИТЕСЬ в том, что на самом деле страницы этой Книги сделаны из бумаги.
Значит, вам в этом случае просто СОЛГАЛИ – то есть попытались обмануть.
Говоря в общем, для проверки ЛЮБЫХ деклараций нужно всего лишь ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ и СРАВНИТЬ декларации с фактами.
Представим, что ваш холодильник – белого цвета, но ваш сосед УТВЕРЖДАЕТ (декларирует), будто холодильник – «зелёный»: посмотрите на холодильник и УБЕДИТЕСЬ в вашей ОБЪЕКТИВНОЙ ПРАВОТЕ – это несложно.
Для проверки ЛЮБЫХ деклараций нужно всего лишь ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ и СРАВНИТЬ декларации с фактами.
Вам ОБЕЩАЛИ (декларировали) вернуть долг через неделю и НЕ ВЕРНУЛИ – значит, вас ВВЕЛИ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ.
Для проверки ЛЮБЫХ деклараций нужно всего лишь ПОСМОТРЕТЬ НА ФАКТЫ и СРАВНИТЬ декларации с фактами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.
Книга представляет читателю великого итальянского поэта Данте Алигьери (1265–1321) как глубокого и оригинального мыслителя. В ней рассматриваются основные аспекты его философии: концепция личности, философия любви, космология, психология, социально-политические взгляды. Особое внимание уделено духовной атмосфере зрелого средневековья.Для широкого круга читателей.
Книга дает характеристику творчества и жизненного пути Томаса Пейна — замечательного американского философа-просветителя, участника американской и французской революций конца XVIII в., борца за социальную справедливость. В приложении даются отрывки из важнейших произведений Т. Пейна.