Книга еврейских афоризмов - [7]
Вы пролили много крови и затеяли большие войны: не возвести вам храма во имя Мое.
Библия — Царств, 22:8
Война никогда не заканчивается войной.
Уайз, С. -Посвящение
Если то и дело твердить о мире, — это так же неизбежно приведет к войне, как если твердить о войне.
Фейхтвангер — Иудейская война
31. ВООБРАЖЕНИЕ
Помысел сердца человека зол уже с малых лет.
Библия — Бытие, 8:21
Недостаток воображения ведет к жестокости.
Брэндис — Из статьи, 1911 г.
Воображаемые раны приносят не меньше страданий.
Гейне — Город Лукка
Греховный умысел хуже греха.
Талмуд — Йома, 29а
32. ВОПРОС
Вопрос мудреца — половина истины.
Габирол — Мибхар ХаПениним
Если человек любит задавать вопросы — это его лучшее качество.
Габирол — Мибхар ХаПениним.
Перед тобою львы, а ты спрашиваешь о лисицах?
Иеремия — Талмуд Иерусалимский, Шебит, 9:4
Один дурак может задать вопрос, на который не ответить и тысяче мудрецов.
Эмден — Торат ХаКанаут
Если хочешь быть известным, задавай вопросы.
Пословица
33. ВОР
Не укради.
Библия — Исход, 20:13
Никто не стыдит вора, укравшего для насыщения своей страждущей и изголодавшейся души.
Библия — Притчи, 6:30
Не мышь воровка, воровка нора.
Иосиф б. Хийя — Талмуд: Гиттин, 45а
Вора следует наказывать строже, чем разбойника, ибо он, действуя втихую, боится человека, а не Бога.
Иоханан б. Закаи — Мекилта, 22:6
Не воруй у вора того, что он украл у тебя.
Талмуд Иерусалимский — Санхедрин, 8
Когда нечего красть, вор — блюститель закона.
Талмуд — Санхедрин, 22а
Каждый вор имеет свое алиби.
Пословица
Если брат мой — вор, то казнят не брата моего, но вора.
Пословица
34. ВРАГ
Дамаск не будет больше городом, а будет грудою развалин.
Библия — Исайя, 17:1
И земля Иудейская будет ужасом для Египта.
Библия — Исайя, 19:17
Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он жаждет, дай ему воду.
Библия — Притчи, 25:21
Враги человеку домашние его.
Библия-Миха, 7:6
Кто есть герой? Тот, кто врага обращает в друга.
Абот де Р. Натан, гл. 23
Я осмотрителен в выборе врагов.
Ахад ХаАм — Из письма, 1904
Один-единственный враг — тоже очень много.
Ашер б. Иехиел — Ханхага
Враг каждого из нас — в нас самих.
Бахья — Хобот ХаЛебабот
Врага надо прощать только после того, как его повесят.
Гейне — Признания
Кто никогда не наживал врагов, тот никогда ничего и не делал.
Муни — Из статьи, 1955 г.
Покупают друга, — враг достается бесплатно.
Пословица
Когда мучник дерется с трубочистом, мучник становится черным от сажи, а трубочист смотрится чище.
Пословица
35. ВРАЧ
Врач, который не берет платы, не заслуживает ее.
Гемара — Баба Кама
Убивают оба — и врач, и ангел смерти, но первый просит за это деньги.
Забара — Сефер Шаашуим
Обязанность врача — помогать природе, поддерживать ее действия, идти ее путем, — и только.
Маймонид — Этическая воля
Если не пробил час, не убьет вас даже доктор.
Перлштейн — Из статьи
36. ВРЕМЯ
Всему свой час, и время всякой вещи под небом: время рожать (жить) и время умирать, время насаждать и время вырывать насаженное, время убивать и время лечить, время разрушать и время строить, время плакать и время смеяться, время стенать и время скакать, время разбрасывать камни и время собирать камни, время обнимать и время удаляться от объятий, время искать и время терять, время сберегать и время бросать, время разрывать и время сшивать, время молчать и время говорить, время любить и время ненавидеть, время войне и время миру.
Библия — Экклезиаст, 3:1 -8
Старцы твои станут видеть сны, а юноши твои — видения.
Библия — Йоел, 3:1
Пусть не смущается твоя душа в подсчете времени.
Апокрифы — Энох, 90:2
Горе принцам и народам, которые покоряются времени вместо того, чтобы распоряжаться им! Не времена создали Францию, но Франции создала времена.
Берне — Из статьи, 1836 г.
Возраст каждого мужчины определяется тем, как выглядит его жена.
Блюменталь — Из статьи, 1890 г.
Старость — вещь неплохая, если, конечно, не знать — чем является она по отношению к началу.
Бубер — Что такое человек
Если не сейчас, то когда же?
Гиллель — Пирке Аббот
Бойся времени даже тогда, когда оно улыбается тебе.
Забара — Сефер Шаашуим
Уголь, если он не сгорел в свое время, уже не сгорит.
Исаак б. Элеазар — Талмуд Иерусалимский, Маасер Шени, 5:3
Все вы молоды в той мере, в какой пронизаны верой, и стары в той, в какой подвержены сомнениям; молоды настолько, насколько в себе уверены, стары настолько, насколько охвачены страхом; вы молоды, как ваша надежда, стары, как ваше отчаяние.
Ульман — С высоты прожитых лет
Никто не стареет от прожитых лет. Стареют люди от утраченных иллюзий и растерянных идеалов.
Ульман — С высоты прожитых лет
Тот, кто служит своему времени, — служит всем временам.
Фришман — Яхалал
Сын твой, когда ему пять лет, — твой повелитель; когда ему десять — твой раб; когда ему пятнадцать, — твой двойник; но потом уже — одно из двух: либо друг, либо враг, в зависимости от воспитания.
Хасдай — Бен ХаМелек ВеХаНазир
Реформа, на которой настаивает иудаизм, сводится не к тому, чтобы снизвести Тору до уровня нашего времени, но наоборот: возвысить время до уровня нашей Торы.
Хирш, С. -Из статьи
Нет ни одной идеи, в которой я был бы уверен, что она выдержит испытание временем.
Эйнштейн — Мир, каким я его вижу
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Д-р Нодар Джин (Джинджихашвили) родился в Грузии в семье раввина (дед) и юриста (отец). В 1963 г. закончил филологический факультет Тбилисского университета, а в 1966 г. — московский ВГИК. В 1968 г. защитил кандидатскую диссертацию по эстетике, а в 1977 г. стал самым молодым доктором философских наук в истории СССР. Работал в Институте философии АН СССР, в МГУ и ТГУ. Автор многих исследований по философии и истории культуры, по эстетике и психологии. С 1980 года живет в США. Профессор философии, в 1981 г. он стал лауреатом Рокфеллеровской премии по гуманитарным наукам.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.