Книга еврейских афоризмов - [9]
Акавья б. Махалел — Мишна, Абот, 3
Грешники, как зеркала: их грехи — отражение зла, которое затаилось во всех нас.
Баал Шем Тов — Пирке Абот
«Да сгинут грешники», — говорит Псалом (Псалмы, 104:35). Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии.
Беруриа — Талмуд, Берахот, 10а
Человек только потому и несвободен, что он возник безнравственным путем.
Вейнингер — Пол и характер
Поистине велик именно тот, чьи грехи сосчитаны.
Галеви — Кузари, 1:93
Каждый грешен только перед собой.
Гемара — Баба Меция
Если человек совершит одно и то же преступление дважды, оно ему уже кажется дозволенным.
Гемара — Йома
Чем значительнее человек, тем больше и его Дьявол.
Гемара — Сукка
Грех перед человеком тяжелее греха перед Богом.
Данциг — Еврейская энциклопедия, 6:439а
Тот, кто боится греха, имеет основания бояться.
Зохар — Бытие, 178а
Нет мелкого греха, которым можно пренебречь; нет тяжелой вины, которую нельзя загладить.
Ибн Эзра, М. -ШиратИсраел
Мы грешны не только потому, что вкусили от Древа Познания, но и потому, что не вкусили от Древа Жизни.
Кафка-Рай (Притчи)
Прежде, чем судить ближнего за его прегрешения, вспомните о злодеяниях, на которые способен человек, но которые ближний ваш не совершал.
Клацкин — Стандарт Негативности
Сокрушаться по поводу содеянного греха — тоже грех: это ведет к меланхолии.
Ланда — Толдот Ицхак
Следует различать грех словесный и грех рукотворный.
Маймонид — Игерет ХаШемад
Грех греховен отнюдь не потому, что его запрещает Бог. Наоборот: Бог запрещает грешить потому, что грех греховен.
Саадиа — Эмунот ВеДеот, 933
Каждый из нас повинен в чужих грехах.
Сефер Хасидим
Большой грех забывается, а малый — нет.
Талмуд — Песахим, 76
Определяющая формула всех грехов сводится к следующему: разбитая или отвергнутая любовь.
Верфель — Между небом и землей
Когда боязнь согрешить предшествует мудрости, остается мудрость. Когда же мудрость предшествует боязни согрешить, остается не мудрость.
Ханина б. Доса — Мишна, Абот, 3:9
Если уж грешишь, — то хотя бы насладись грехом.
Пословица
Греховник, отрицающий свой грех, удваивает его.
Пословица
Не так страшен ад, как путь к нему.
Пословица
48. ДЕЙСТВИЕ
Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.
Библия — Послание Иакова, 2:17
Дети мои! Станем любить не словом, а делом.
Библия — Евангелие от Иоанна, 3:18
Через веру человек познает смысл жизни, через действие же он придает ей смысл.
Бэк — Сущность иудаизма
Мы существуем лишь тогда, когда действуем.
Бергсон — Два источника морали и религии
Память о великих действиях никогда не умирает.
Дизраели — Алрой
Человеку не следует смотреть на религию, как на самоцель. Религия должна быть руководством к действию.
Дубнов — Еврейская история
Действие предшествует учению.
Иуда Ханаси — Талмуд Иерусалимский, Песахим, 3:7
Мудрость без действия — мудрость бездейственная.
Кимхи — Шекел ХаКодеш
Действие — это источник и критерий Святого Духа.
Коген — (Цит. по:) Флег, Еврейская антология, 1925 г.
Истинную мудрость можно постичь лишь через практику.
Маймонид — Путеводитель заблудших
Каждый может возвыситься благодаря действиям.
Нахман Брацлав — Предания
Действуйте, пока можете, пока имеете шанс, пока есть смысл, пока есть сила.
Симеон б. Элеазар — Талмуд, Шабат, 1516
Заурядный человек, для которого реально лишь то, что видимо, помнит и запоминает лишь го, что сделано.
Фейхтвангер — Из статьи, 1937 г.
Если твои дела превышают твои знания, — тогда знания твои ценны; если же твои знания выше твоих дел, тогда они бесполезны.
Ханина б. Доса — Пирке Абот
Есть три типа «делателей»: если кто говорит: «Я скоро приступаю к делу» — у него гнусный характер; если кто говорит: «Я готов приступить к делу» — у него сносный характер; если кто говорит: «Я делаю дело», — у него характер прекрасный.
Хасидическое предание
49. ДЕМОНЫ
О человек, если б ты знал, как много демонов домогаются тебя, ты бы предался Богу безостаточно.
Кайдановер — Каб ХаЯшар
Демонами торговать запрещено.
Каро — Йоре Деа
Демоны тревожат лишь тех, кто сам их тревожит.
Сефер Хасидим
Не ходи один по ночам в среду или в субботу, ибо в эти часы гуляет на воле Играт бен Махалат с восемнадцатью мириадами своих демонов.
Талмуд — Песахим, 112 б
50. ДЕНЬ
Дни — как свитки: пиши на них все, что хочешь помнить.
Бахъя — Хобот ХаЛебабот
Дни имеют свой аромат, — не только цвет и не только звучанье.
Шенберг — Под фиговым деревом
51. ДЕНЬГИ
Где богатство ваше, там и сердце ваше.
Библия — Евагелие от Матфея, 6:21
Приооретение денег требует доблести; сохранение денег требует рассудительности; трата же денег требует искусства.
Ауэрбах — Дом на Рейке
Откладывай деньги, пока их не много: зарабатывая много, откладывать невозможно.
Бенни — Из статьи, 1952 г.
Основная причина мирского зла заключается в том, что Бог создал недостаточно денег.
Гейне — Английские фрагменты
Все части нашего тела зависят от сердца, а сердце наше зависит от кошелька.
Гемара — Терумот
Деньги есть цель и существование отчужденного от себя человека: он преклоняется перед этим идолом и подчиняется ему.
Маркс — К еврейскому вопросу
Знания, за которые платят, запоминаются дольше.
Нахман Брацлав — Предание
Самое большое расстояние — расстояние до кошелька.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Д-р Нодар Джин (Джинджихашвили) родился в Грузии в семье раввина (дед) и юриста (отец). В 1963 г. закончил филологический факультет Тбилисского университета, а в 1966 г. — московский ВГИК. В 1968 г. защитил кандидатскую диссертацию по эстетике, а в 1977 г. стал самым молодым доктором философских наук в истории СССР. Работал в Институте философии АН СССР, в МГУ и ТГУ. Автор многих исследований по философии и истории культуры, по эстетике и психологии. С 1980 года живет в США. Профессор философии, в 1981 г. он стал лауреатом Рокфеллеровской премии по гуманитарным наукам.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.