Книга еврейских афоризмов - [5]
Приготовление к удовольствию удваивает радость. Это дано тому, кто произносит благословение.
Галеви — Кузари
Мы даже воду пьем лишь для того, чтобы произнести благословение.
Перец — Из статьи, 1901 г.
Тот, кто произносит благословение безо всякой необходимости, повинен в излишнем упоминании Божьего имени.
Симеон б. Лакиш — Талмуд: Берахот, 3
17. БОГ
Кто сравнится с Тобою, Господи!
Библия: Исход, 15:11.
Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас.
Библия — Второзаконие, 6:14
Бог есть любовь.
Библия — Евангелие от Иоанна, 4:8
Господи, да будешь Ты ни за, ни против нас.
Бар Кохба (перед битвой) — Талмуд Иерусалимский, Таанит, 4:6
Не «все есть Бог», но Бог есть все!
Гейне — К истории религии
Самый жизненный вопрос в мире — вопрос о существовании Бога.
Гейне — Воспоминания
Бог скрывает Себя от нашего рассудка, но открывается нашему сердцу.
Зохар — Числа
Бог — это примирение всех в Одном.
Кон — Еврейская идея
Мы постигаем лишь Его существование, но не сущность.
Маймонид — Путеводитель заблудших
Если трудно объяснять этот мир через идею о существовании Бога, труднее объяснить его без нее.
Монтефиоре — Либеральный иудаизм
«Вы — свидетели Мне. Я — Бог!» Пока вы свидетели Мне — я Бог; когда же вы не свидетельствуете обо Мне, — Я не Бог.
Мидраш Теилим, 123:2
Лишь евреи знают истинное имя Бога.
Рехлин — Избранные эссе
Разум давно уже доказал, что Бог ни в чем не нуждается, и что все нуждается в Нем.
Саадиа — Эмунот ВеДеог
Вечность — вот истинная сущность Бога.
Спиноза — Этика
Бог существует, ибо Он необходим.
Спиноза — Этика
Моисей представил себе Бога как Существо, которое пребывало всегда, пребывает ныне и будет всегда пребывать, и он назвал Его Иеговой, что на еврейском языке выражает все эти три состояния.
Спиноза — Богословско-политический трактат
Все в руках Божьих, кроме страха Господня.
Талмуд — Берахот, 326
Очевидность Бога я вижу в существовании Израиля.
Флег — Почему я еврей
Если вынужден, греши тайно, но никогда не поноси публично имени Господа.
Ханина б. Хама — Талмуд: Киддушин, 46
Бог изощрен, но Он не злонамерен.
Эйнштейн — Мир, каким я его вижу
Бог наказывает; мстит же человек.
Пословица
Неизвестно, — за что именно следует благодарить Бога.
Пословица
О, Господи! Не дай нам того, что надо терпеть!
Пословица
Господи! Ты помогаешь даже тем, кого я не знаю. Почему же не поможешь мне?
Пословица
Если бы Бог жил на земле, люди бы выбили Ему все окна.
Пословица
Господи, помоги мне встать на ноги: упасть я могу и сам.
Пословица
Бог любит бедных, но помогает Он богатым.
Пословица
Все, что делает Бог, хорошо. Да, не исключено и это.
Пословица
18. БОЛЬ
Боль одухотворяет даже животных.
Гейне — Воспоминания
Боль и страдание ведут к свободе.
Иоханан б. Напаха — Талмуд: Берахот, 5а
Боль ведет к примирению с Отцом.
Элиезер б. Яаков — Сифре
Величайшая боль — такая, о которой сказать невозможно.
Пословица
19. БРАТ
И сказал Бог Каину: «Где Авель, брат твой?» Тот сказал: «Не знаю, разве я сторож брату моему?»
Библия — Бытие, 4:9
Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что отдают в рост. Иноземцу можно отдавать в рост, а брату нельзя.
Библия — Второзаконие, 23:19-20
Сказала Фамарь: «Нет, брат, не отнимай у меня чести, ибо не делается так в Израиле».
Библия — Книга Царств, 13:12
Суду подлежит каждый, кто гневится на брата своего напрасно.
Библия — Евангелие от Матфея, 5:4
Петр приступил к нему и сказал: «Сколько раз прощать брату моему, согрешившему против меня, — до семи ли раз?» Иисус говорит ему: «Не говорю тебе „до семи“, но говорю — „до семижды семидесяти раз“».
Библия — Евангелие от Матфея, 18:20 — 21
Да хвалится брат униженный высотою своею.
Библия — Послание Иакова, 1:9
Я не могу полюбить брата, пока он не станет мне товарищем.
Габирол — Мибхар ХаПениним
20. БУДУЩЕЕ
Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь — что родит день.
Библия — Притчи, 27:1
Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Библия — Евангелие от Матфея, 6:34
Прошлое — разуму, настоящее — действию, но для радости — будущее.
Дизраели — Алрой
Будущее принадлежит церкви, ибо она лучше всего приспосабливается к Будущему.
Зангвил — Из речи, 1898 г.
Познай разницу между днем нынешним и завтрашним.
Талмуд — Дерек Эрец, 1:24
Не тревожься о том, что будет завтра; поправь то, что было вчера.
Пословица
Вчерашний день — твое прошлое, нынешний — твое будущее, ибо завтрашним располагаешь не ты.
Пословица
21. ВЕЛИЧИЕ
Не то величественно, что многомудро.
Библия — Иов, 32:9
Давайте увенчаем себя розами, пока они не завяли.
Библия — Псалмы, 33:2
Если что зиждится не на нравственности, оно не способно быть величественным.
Ауэрбах, Б. -Дневники
Слово «величие» часто является лишь куртуазным синонимом слова «везение».
Гуэдалла — О смысле вещей
Самообвинениям твоим всегда охотно верят, самовосхвалениям — никогда.
Монтень — Опыты
22. ВЕРА
Если вы не верите, то потому что вы не верны.
Библия — Исайя, 7:9
Итак, уничтожаем ли мы закон верою? Напротив, — утверждаем.
Библия — К римлянам, 3:31
Вера есть осуществление того, на что надеешься, и уверенность в невидимом.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Д-р Нодар Джин (Джинджихашвили) родился в Грузии в семье раввина (дед) и юриста (отец). В 1963 г. закончил филологический факультет Тбилисского университета, а в 1966 г. — московский ВГИК. В 1968 г. защитил кандидатскую диссертацию по эстетике, а в 1977 г. стал самым молодым доктором философских наук в истории СССР. Работал в Институте философии АН СССР, в МГУ и ТГУ. Автор многих исследований по философии и истории культуры, по эстетике и психологии. С 1980 года живет в США. Профессор философии, в 1981 г. он стал лауреатом Рокфеллеровской премии по гуманитарным наукам.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
В настоящей монографии рассматриваются основополагающие проблемы уголовного права, связанные с преступлением и наказанием. Автор с философских позиций размышляет над вопросами о причинах и истоках преступления, сущности наказания, будущем преступности и наказания. Книга предназначена для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов, работников правоохранительных органов, теоретиков и практиков, специализирующихся в области уголовного права, а также философов, социологов, психологов и всех интересующихся проблемами борьбы с преступностью.
В книге дан философский анализ таких феноменов, как «зло» и «преступность». Преступность рассматривается также в криминологическом и уголовно-правовом аспектах. Показана опасность, которую несут криминализация общественного сознания, рост интенсивности преступных посягательств в России и мире, ставящие под угрозу существование человечества. Особое внимание уделено проблемам власти и преступности, уголовной политике и вопросу ответственности лидеров власти за состояние дел в сфере борьбы с преступностью.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
Глобальный кризис вновь пробудил во всем мире интерес к «Капиталу» Маркса и марксизму. В этой связи, в книге известного философа, политолога и публициста Б. Ф. Славина рассматриваются наиболее дискуссионные и малоизученные вопросы марксизма, связанные с трактовкой Марксом его социального идеала, пониманием им мировой истории, роли в ней «русской общины», революции и рабочего движения. За свои идеи классики марксизма часто подвергались жесткой критике со стороны буржуазных идеологов, которые и сегодня противопоставляют не только взгляды молодого и зрелого Маркса, но и целые труды Маркса и Энгельса, Маркса и Ленина, прошлых и современных их последователей.