Книга еврейских афоризмов - [6]
Библия — К евреям, 11:1
Вера в невозможное не приносит счастья.
Албо — Иккарим
Соляной столп — вот памятник неверящей душе.
Апокрифы — Мудрость Соломона, 10:7
Верить — значит исполнять Его волю.
Апокрифы — Бен Сира, 15:15
Вера должна быть завоевана и добыта.
Аш — Во что верую
Лучшим из верующих следует считать того, чья вера поддерживается со всех сторон: он верит, потому что этого требует традиция, но также и потому, что этого требует его собственный разум. Это и имеется в виду во фразе «Господь наш и Господь отцов наших». Господь есть Бог наш, — и это есть истина по двум причинам: во-первых, мы знаем это сами, а, во-вторых, нас учили тому отцы.
Баал Шем Тов — Предания
Когда Бог решил наказать человека, Он отвадил его от веры.
Баал Шем Тов — Предания
Люди достигли высочайшего в области веры именно тогда, когда научились переплавлять трагедию в духовную силу.
Барон — Дух веры
Динамит сомнений полезен тогда, когда сокрушаешь старые структуры. При возведении же новых строений следует обретать динамику веры.
Барон — В поисках единения
В иудаизме вера означает способность человеческой души осознавать вечное в преходящем, невидимое в видимом.
Бэк — Сущность иудаизма
Не верить было завещано еврею, но ревностно следовать знанию о Боге.
Гесс — Рим и Иерусалим
Вера, не основанная на понимании, хуже атеизма.
Гордон, Дж. — Из письма, 1871 г.
Я поставил себе в правило верить лишь в то, что понимаю.
Дизраели — Проклятая женитьба
Господь изведет Израиль только тогда, когда исчезнет вера.
Зохар — Бытие, 216
Я у Бога дурак: я верую!
Иегуди — Тиферет ХаИехуди
Гам, где кончается разум, начинается вера.
Нахман Брацлав — Ликуте Эцот
Евреи единственные верят в незримое.
Уайльд — Саломея
Если кто имеет ломоть хлеба на обед, но спрашивает себя: «Что же я буду есть завтра?», — тот принадлежит к неверующим.
Элеазар Моденский — Мекилта к Исх., 16:4
Знаю — Бог мне поможет; но, Господи, отчего Тебе не помочь мне до того дня, пока Ты соизволишь мне помочь.
Пословица
Все, что делает Бог, хорошо; да, не исключено и это.
Пословица
С верой нет вопросов; без веры нет ответов.
Пословица
23. ВЕЧНОСТЬ
Видимое временно, а невидимое вечно.
Библия — Послание к коринфянам, 4:18
Евреи меряют вечностью. Наши мифы ограничены во времени: миф Цезаря и Перикла, Шар-леманя, Вашингтона, Гитлера. Еврейские же мифы вечны: патриархи и пророки, которые никогда не умирают, Мессия, который никогда не приходит.
Вильсон — Из статьи, 1954
Вечность — это не бесконечная протяженность во времени, но грядущий день, способный одновременно быть днем насущным.
Розенцвейг — Звезда искупления
Жемчуг — везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.
Талмуд — Мегилла, 15а
Есть нечто более возвышенное, чем современность; именно — вечность.
Шехтер — Из статьи, 1924 г.
24. ВИД
Человек должен стремиться не только к тому, чтобы быть безгрешным, но и к тому, чтобы казаться таковым.
Лазарус — Этика иудаизма
Борода не делает козла раввином.
Пословица
25. ВЛАСТЬ
Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.
Акиба — Талмуд: Песахим, 112а
Секрет нашей власти в том, что другие трусливее нас.
Берне — Записки
Жестокий опыт научил нас тому, что, если невозможно обладать властью без свободы, невозможно обладать и свободой без власти.
Гелбер — Отсрочка войны
Господствующими идеями любого времени были всегда лишь идеи господствующего класса.
Маркс — Манифест
Каждый обладает такой властью, какою может.
Спиноза — Богословско-политический трактат
Страсть к власти идет не от силы, а от слабости.
Фромм — Бегство от свободы.
26. ВЛИЯНИЕ
Мы живем в ореоле света, который излучаем. Мы растем и развиваемся постольку, поскольку помогаем делать это другим.
Адлер, Ф. -Жизнь и судьба
Тот, кто подстрекает вершить добро, величественнее того, кто вершит его.
Каро — Йоре Деа
27. ВОЖДЬ
Мы живем в эпоху осмотрительности: теперь уже вожди следуют за народом.
Дизраели — Конигсби
Чтобы спасать народ, нужно жертвовать вождями.
Зангвил — Теодор Герцль
Каждому поколению нужен один вождь, не два.
Иоханан б. Напаха — Талмуд, Санхедрин, 8а
Горе городу, где каждый — вождь.
Рокумартин — Зеку т Адам
У нас есть вожди, но мы не научились еще следовать за ними.
Уайз, С. -Проповеди
Вести народ легче, чем сдвинуть его с места.
Финк — Передышка
28. ВОЗДАЯНИЕ
Кто сеет ветер, пожнет бурю.
Библия — Иосия, 8:2
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
Библия — Послание к галатам, 6:9
О, несчастный Израиль! Ты отказался служить Господу в любви, а теперь служишь врагу в ненависти; отказался служить Ему в изобилии, а теперь служишь врагу в лишении.
Иоханан б. Закаи — Мекилта к Исходу, 19:1
Где грех случился, там будет суд.
Нахманид — Комментарии
29. ВОЗДЕРЖАНИЕ
Не отказывай себе в радостях, которые приносит день, но не ищи наслаждений, которые минуют тебя.
Апокрифы — Бен Сира, 14:14
Воздержание — начало святости.
Луццато, М. — Месилат Исшарим
Когда сомневаешься — не делай.
Самуел, Г. -Книга мыслей
Кто отворачивается от наслаждений, — неблагодарен, ибо выказывает пренебрежение к милости Господа.
Седер Элиау Раба, гл. 15
30. ВОЙНА
Ужели братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь?
Библия — Числа, 32:6
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель.Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Д-р Нодар Джин (Джинджихашвили) родился в Грузии в семье раввина (дед) и юриста (отец). В 1963 г. закончил филологический факультет Тбилисского университета, а в 1966 г. — московский ВГИК. В 1968 г. защитил кандидатскую диссертацию по эстетике, а в 1977 г. стал самым молодым доктором философских наук в истории СССР. Работал в Институте философии АН СССР, в МГУ и ТГУ. Автор многих исследований по философии и истории культуры, по эстетике и психологии. С 1980 года живет в США. Профессор философии, в 1981 г. он стал лауреатом Рокфеллеровской премии по гуманитарным наукам.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Иосиф Сталин… Минуло уже полвека после его смерти, но и сейчас кто-то произносит это имя с восхищением («отец и учитель»), а кто-то — с ненавистью («тиран и деспот»). О нем написаны сотни книг, тысячи статей. Мы знаем почти все о его деяниях, но… почти ничего о мыслях и чувствах. Близких друзей у Сталина не было. Дневников, которым люди доверяют самое сокровенное, он не вел…А если бы вел? Если бы обнаружились записи, в которых день ото дня властелин огромной страны фиксировал потаенное? Если бы он выплеснул на бумагу все свои страхи, сомнения, печали, мечты? Мечты не о «строительстве коммунизма в мировом масштабе», а о простой жизни с ее радостями и горестями.
Нодар Джин родился в Грузии. Жил в Москве. Эмигрировал в США в 1980 году, будучи самым молодым доктором философских наук, и снискал там известность не только как ученый, удостоенный международных премий, но и как писатель. Романы Н. Джина «История Моего Самоубийства» и «Учитель» вызвали большой интерес у читателей и разноречивые оценки критиков. Последнюю книгу Нодара Джина составили пять философских повестей о суетности человеческой жизни и ее проявлениях — любви, вере, глупости, исходе и смерти.
Анархизм. От Годвина и Прудона — к Бакунину. От Штирнера и Тукера — к Кропоткину… Как и при каких обстоятельствах возникла и сформировалась анархистская система мировоззрения? В каких философских школах прошлого это общественно-политическое течение черпало свои идеи? Вот лишь немногие из вопросов, которые рассматриваются в этой книге, написанной на основе текстов родоначальников и приверженцев анархизма…
В этой книге Шошана Зубофф описывает и объясняет причины возникновения феномена, который она называет «надзорным капитализмом». Ставки как никогда высоки: глобальная архитектура модификации поведения угрожает сделать с человеческой природой в XXI веке то же, что промышленный капитализм сделал с окружающей средой в XX веке. Зубофф показывает последствия распространения надзорного капитализма из Кремниевой долины во все сектора экономики. Необычайное богатство и власть накапливаются на новых «рынках поведенческих фьючерсов», где делаются и продаются предсказания относительно нашего поведения и где производство товаров и услуг подчинено новым «средствам модификации поведения». Угрозу теперь представляет не тоталитарное государство, а повсеместно распространенная цифровая архитектура.
В книге дается обзор концепции французского мыслителя Анри Бергсона (1859–1941), классика западной философии XX века, лауреата Нобелевской премии по литературе (1927). Подробно исследуется эволюция взглядов А. Бергсона – от философской психологии, развитой в ранних работах, до этико-религиозной концепции, изложенной в «Двух источниках морали и религии» (1932); рассматриваются некоторые аспекты рецепции учения Бергсона в России в конце XIX – первые два десятилетия XX в. В книге, содержащей элементы жанра философской биографии, использован новый фактографический материал.
Главная тема книги — человек как субъект. Автор раскрывает данный феномен и исследует структуры человеческой субъективности и интерсубъективности. В качестве основы для анализа используется психоаналитическая теория, при этом она помещается в контекст современных дискуссий о соотношении мозга и психической реальности в свете такого междисциплинарного направления, как нейропсихоанализ. От критического разбора нейропсихоанализа автор переходит непосредственно к рассмотрению структур субъективности и вводит ключевое для данной работы понятие объективной субъективности, которая рассматривается наряду с другими элементами структуры человеческой субъективности: объективная объективность, субъективная объективность, субъективная субъективность и т. д.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Первая в России книга о патафизике – аномальной научной дисциплине и феномене, находящемся у истоков ключевых явлений искусства и культуры XX века, таких как абсурдизм, дада, футуризм, сюрреализм, ситуационизм и др. Само слово было изобретено школьниками из Ренна и чаще всего ассоциируется с одим из них – поэтом и драматургом Альфредом Жарри (1873–1907). В книге английского писателя, исследователя и композитора рассматриваются основные принципы, символика и предмет патафизики, а также даётся широкий взгляд на развитие патафизических идей в трудах и в жизни А.