Кликни меня. Признания интернет-эксгибиционистки - [31]

Все же, почему мы цепляемся так за представление, что должна иметься правда? Не является ли это как Бог, всеведущий, которого мы давно объявили мертвыми?

Мы полагаем, что мы можем знать все, все могут систематизировать. Почему нужно принимать настолько сложно, что ничего не имеется? Итак все и ничто. Наши науки обязались поиску истины, но они не так же тривиальны как священники и шарлатаны прошлого, если они действуют таким образом, как будто бы они будут знать правду? Мы несем желание правды, после ясности и ориентации, всех в нас. Поэтому мы объясняем один преступниками и другие к жертвам, пишут историю без того, чтобы знать правду. Поэтому мы верим в долг. Поэтому мы, что знаем думаем, как другие люди или думают.

Почему мы должны объяснять нам все, почему мы нуждаемся в смысле? Не хватает ли это, если мы вращаемся весело нигилистское в кругу? Интернет - это абстракция. И как огромный кузнечный молот его абстракции разглаживают гиперсовременно шероховатости реальности. В остальном ничего не остается. Кроме страха ни передо Что и перед незначительностью.

Разъяснение 2.0

tl; dr: Интернет - это не машина одурачивания, наоборот. Это позволяет продвигать вперед проект Разъяснение дальше. Нуждаются в свободе слова для этого, теперь однако скорее по усмотрению частно-экономические концерны лежит все же в государственном органе.

Я сижу в кафе американской цепи, которая продает в баре корректно сторгованный кофе и чувство делать мир немного лучше. WLAN бесплатен и на заднем плане бежит доступный джаз. Retro и классно это должно быть. Несколько пальм стоят в лубяных корзинках на ковре зебры. Пахнет свеже-размолотым кофе, причем содействуется, вероятно, с искусственным Beduftung. На столах стоят пластиковые бокалы, которые едва ли можно считать, которые невероятно изящны, однако, на metamodernen бульваре. Я люблю эту атмосферу, она удовлетворяет мои основные потребности. Так же, как это было намечено в маркетинговом отделении. Übermüdet я печатаю неоднократно номер в поле клавиатуры моего мобильного оконечного устройства: 23 542.

Никакой реакции.

Мои глаза начинают слезиться, я пристально смотрю дальше на мерцающий экран. Что я делаю здесь, собственно? Сверху я рассмотрен лишь амебу, которая предается иллюзии, мир в ее нигилизме нуждался бы в них. Фигура - я, который не сознает ее роль или может быть, которая ищет ее общественную функцию. Я думаю о времени, в которое роль была ясна в мире и передавалась по наследству, в котором не имелось возможностей выбора, только обязанности. Даже назначенные консерваторы и Nippesverkäufer охотно преображают это. Я вздыхаю очень громко, что мой сосед по столу подглядывает за мной раздражаемо. Не смотри!

Это началось с эпохи Возрождения. Подъем человека. Мужчины. Постепенная потеря значения Бога разрушила старый порядок. Внезапно все казалось возможным, и люди разрабатывали самые различные альтернативы и утопии, чтобы достигать хорошей жизни. Здесь, теперь, сразу. Метафизический вакуум должен был наполняться боли трансцедентальной бездомности вытесняться. Так как нигилизм болит.

19-ый век! Я наслаждаюсь ностальгией и отвращением. Я думаю о модерне, о Hegel и Tolstoi. В русские сигареты. Модерн, этот монстр, который был упомянут, что спасает мир. Так же как интернет! Интернет? Стоим ли мы в пороге к новой тотальной диктатуре? Skynet ? Я должен смеяться. Будет ли из идеи ставить Digitalität в центр существования и мышления, страшное воплощение Бога беспощадно, без сострадания и без правдивости? Ах, так много проще подчинять себя вещи чем обязываться дифференцированной системе мира полных противоречий.

О чем речь шла одинаково снова в разъяснении? Разъяснение стоит для процесса эмансипации, который может освобождать человека от его самостоятельно задолжавшего несовершеннолетия, я декламирую Канта в моей напряженной голове. С одной стороны, разъяснение касается всех обществ, камни крепости приводили фантастический оборот на Парижских рынках. С другой стороны, она руководствуется каждому одиночке требованием эмансипироваться от биологического и социального бремени. Только если я свободно от того, что сделало меня тем, что я такое, я свободен!

Там Sesemi входит к двери. Она еще как раз отсутствовала у меня. Ее глаза сверкают.

»Ну?! «, она приветствует меня задорно. Ее взгляд путешествует на мой портативный компьютер. »До тех пор пока ты используешь его proprietдren яблочную фигню, ты независим, ты знаешь это, или?«

Что нужно говорить этому? Да, но нужно обслуживать так непостижимо просто? Да, но я слишком неловок для конфигурирования свободных операционных систем ?

»То, что ты оказываешься здесь при помощи этого устройства, тотален наряду с этим! Ты берешься к рабу этой фирмы, которая является большим количеством религии чем концерн. Черт возьми!«

Sesemi бросается с Verve на глубину кубического кресла. Я стараюсь управлять беседой кое на что безобидное.

»Где ты приходишь все же?«

»Из Брюсселя. У них больше нет их всех. Должен был бросать меня даже в костюм, для моего выхода. Мафия контента больше не опомнится и пробует теперь все, чтобы ограничивать доступ к интернету. И у нее есть усердные союзники в рядах политиков. Когда я видел, что ты здесь, я вообразил в аэропорту, я прохожу.«