Кимрский край - [10]

Шрифт
Интервал

В 1825 г. настоятелем храма был священник Иоанн Пухлимский. При нем в 1828 г. вместо деревянной церкви был возведен новый каменный храм. Этот священник прослужил несколько десятилетий. После него служили в храме священник Михаил Тихомиров, А. Чекалов, Павел Колтыпин; псаломщиком полвека пробыл Аристарх Новоселов (имел сан диакона). В нынешнем столетии в храме служили священники: И. Василевский, Владимир Рассудовский, Димитрий Постников.

Во второй половине 19 века при храме была открыта церковно-приходская школа, дававшая детям начальное образование. Заведующим школой и законоучителями были священники, учителя имели как богословское, так и светское образование. К примеру, педагогами в 1901 г. здесь работали Григорий Голиков, Клавдия Тихомирова, Николай Фруктов (ставший позднее священником церкви села Абрамово). Учителем в церковно-приходской школе некоторое время был выпускник Тверской духовной семинарии Владимир Рассудовский, ставший затем священником Никольского храма. Позднее он был переведен священником в Воскресенский храм села Понизовье, став преемником своего отца Петра Рассудовского, бывшего здесь многие годы настоятелем храма. В советское время церковно-приходская школа стала начальной. Живущая ныне в Кимрах Клавдия Павловна Богданова работала учителем в этой школе в 1930-х годах.

В Никольской церкви с. Каюрово последние десятилетия до закрытия ее служил протоиерей Димитрий Постников. Этому служителю церкви пришлось испытать и перенести все тяготы, выпавшие на него, его помощников Ивана Журавлева, Василия Барабанова, на прихожан со стороны безбожной власти. В архиве сохранились некоторые документы, рассказывающие об этом времени.

В 1930 г. Д. Постников был подвергнут аресту и заключен в тюрьму. Какова его судьба, автору этих строк неизвестно. Скорее всего, он разделил судьбу тогдашних священнослужителей — погиб в сталинских застенках. По слухам, в Кимрах живет его дочь, которая могла бы прояснить судьбу своего отца.

По некоторым данным в Никольском храме недолгое время обязанности священника выполнял Павел Дворяшин.

В первой половине 1930-х годов Никольский храм был закрыт. Точной даты его закрытия автор этих строк пока не установил. Увы, на практике найти документальные данные 1930-х годов подчас намного труднее, чем сведения, скажем, сто-стопятидесятилетней давности. Парадоксально, но факт! Никольский храм десятилетия простоял закрытым. В 1961 г. из храма были вывезены иконы и церковные ценности, его помещения были приспособлены под зерносклад.

В последние годы храм стал пусть медленно, но возрождаться. Зачинателем этого возрождения стал местный житель Борис Николаевич Петров. Образована религиозная община. В 1991 г. у стен тогда еще закрытого храма священник Александр Крюков совершил первое богослужение. Еще два года с лишним ушло на переоформление документов, прежде чем храм властями был передан верующим. В Никольской церкви в храмовые и некоторые другие христианские праздники совершаются богослужения, которые вначале проводили священнослужители храмов кимрского благочиния, а с 1997 г. священник Александр Мальцев. В зимнее время из-за отсутствия отопления службы приостанавливаются. В храме ведутся восстановительные работы, но недостаток средств сдерживает их. Помощь оказывают некоторые предприятия, учреждения, частные лица. Обустройством храма неустанно продолжает заниматься председатель церковного совета Б. Н. Петров со своими помощниками.

Стоит на столбах у храма большой щит с надписью: “Проезжий, прохожий, остановись! Перед тобой разрушенный храм, который реставрируется. Пожертвуй на реставрацию — и наградит тебя Господь. Касса для сдачи пожертвований находится в магазине с. Каюрово. Совет прихожан”.


Время и судьбы

Если оглянуться в прошлое, можно узнать немало интересного и поучительного из биографии города и его жителей.

Династия Столяровых — одна из самых известных и многочисленных в Кимрах. Среди ее представителей были люди богатые материально, были и иные, кого можно назвать духовно богатыми. К числу этого, без преувеличения сказать знаменитого кимрского рода относится Александр Николаевич Столяров, построивший в 1907 году в Кимрах фабрику механического пошива обуви “Якорь” (ныне обувная фабрика “Красная звезда”). Его родственником, правда уже весьма скромных достатков, являлся Алексей Степанович Столяров, один из первых кимрских краеведов-бытописателей, оставивший после себя несколько ценнейших книжек по истории местного края.



Учитывая, что род этот оставил большой след в истории Кимр, а также повышенный интерес современников к нашему прошлому, расскажем об одной из ветвей рода Столяровых, пережившей нелегкую, если не сказать трагическую, судьбу.

Михаил Алексеевич Столяров родился в 1867 году в с. Кимры. Его предком был Андрей Федорович, один из родоначальников последующих ветвей этой династии. Михаил Алексеевич Столяров, будучи человеком довольно состоятельным, значительно приумножил свой капитал, женившись на богатой невесте, Любови Ивановне Лаптевой. У супругов родилось семеро детей: Татьяна, Надежда, Николай, Софья, Алексей, Вера, Константин. Одна из дочерей — Надежда — в 17 лет умерла. Сказывают, что ее хоронили едва ли не всем селом, а жених был безутешен. Любовь Ивановна, женщина далеко не мягкого нрава, также преждевременно ушла из жизни; ей было тогда всего 42 года. Михаил Алексеевич через некоторое время обзавелся второй супругой. Ею стала Любовь Семеновна Гуржиева — вдова богатого кимрского купца. Это была еще довольно молодая, интересная внешне, энергичная женщина, очень хорошо относившаяся к детям своего нового мужа. И сейчас в Кимрах можно встретить людей, которые помнят Любовь Семеновну и Михаила Алексеевича. Так, Антонина Михайловна Соколова, наверное, более других знает о Столяровых, поскольку училась в одном классе с Верой Михайловной (дочерью главы семьи), затем всю жизнь была ее подругой. Другая кимрячка, Софья Эдуардовна Черниговская, пополнила сведения о Столяровых, в частности, указав на то, что Любовь Семеновна являлась попечительницей (т. е. содержательницей) Лобачевского начального училища (в советское время начальная школа № 2, что на пересечении улиц Ленина и Вагжанова).


Рекомендуем почитать
Афганистан, Англия и Россия в конце XIX в.: проблемы политических и культурных контактов по «Сирадж ат-таварих»

Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.


Варежки и перчатки

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 2

Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.


Долгий '68: Радикальный протест и его враги

1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.


Оттоманские военнопленные в России в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг.

В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.


Чрезвычайная комиссия

Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.