Кимрский край - [8]
Ранее уже говорилось о том, что лицам, внесшим особый вклад в Кимрское вольное пожарное общество, присваивалось пожизненное почетное членство в нем. Среди почетных членов были такие учреждения и организации, как Кимрский уисполком, Кимрский сельпромхоз. Почетным членом общества был избран и Председатель ВЦИК М. И. Калинин, который не раз останавливался в Кимрах, проезжая здесь к себе на родину в д. Верхняя Троица (В. Троица в 1920-х годах входила в состав Кимрского уезда, ныне она расположена на территории Кашинского района).
Кимрская пожарная дружина была одной из самых крупных сельских дружин в России. Авторитет ее был высок, известность и слава разносились далеко вокруг. В 1912 г. в Петербурге на Международном пожарном конгрессе присутствовали и кимрские представители. В 1914 г. кимрские пожарные приняли участие в работе пожарного конгресса в Твери.
Юбилеи пожарного общества выливались в большие праздники села. Пожарное депо, находившееся напротив Покровского собора (ныне драмтеатр), украшалось флагами и гирляндами. Пожарные демонстрировали перед односельчанами свое профессиональное мастерство; но не только эти, а также и другие празднества в селе неизменно проходили с участием пожарных. Умершим членам общества устраивались торжественные похороны при участии всего личного состава дружины.
Кимрские дружинники выполняли не только свою непосредственную задачу —тушение пожаров, но и ряд других: украшали Кимры к праздникам, развозили воду на водовозках в больницу, в организации, частным лицам, выполняли функции спасателей при несчастных случаях на воде, льду и т. п.
Некоторый спад в деятельности пожарного общества наступил в период первой мировой войны. Это было связано с возникновением финансовых трудностей, уходом ряда активных членов общества на фронт.
После октября 1917 г. Добровольное пожарное общество было муниципализировано и вошло в ведение общего отдела уисполкома. Разладившаяся было деятельность общества мало-помалу вновь ожила. Число его членов было доведено до 200 чел. В пожарном депо, колодцах, был проведен ремонт, обновлен конный обоз. Вместо прежней, довольно щегольской, формы введена новая — парусиновые куртки. Для оперативности в работе был организован велосипедный отряд (для выезда в деревни).
В 1932 г. случился крупный пожар на фаянсовой фабрике им. Калинина в п. Кузнецово (ныне г. Конаково). 35 человек из Кимр на пароходе выезжали для его тушения. В тот же год Кимрский уисполком за успехи вручил кимрской дружине Красное знамя с надписью “За преданность делу”.
В связи с начавшимся быстрым ростом города, численности его населения предпринимаются меры к оснащению кимрских пожарных более современными эффективными средствами пожаротушения. В 1927 г. в Кимрах появился первый пожарный автомобиль из Франции фирмы “Рено”. Прибытие заграничной диковинки стало событием в жизни города.
В 1925 г. состоялся очередной юбилей — 35-летие пожарного общества, широко отмеченный в городе. В память об этом событии был выпущен специальный серебряный знак для награждения, ставший ныне большой редкостью.
Жизнь в добровольном пожарном обществе била, что называется, ключом. Ее члены помимо работы на производстве (в случае возникновения пожара их отпускали с работы), тушения пожаров в качестве добровольных дисциплинированных дружинников, жили многогранной общественной жизнью. При пожарном обществе был свой клуб, в котором работали кружки художественной самодеятельности, имелся и свой духовой оркестр. Многие годы сильнейшей футбольной командой города была команда кимрских добровольных пожарных. При обществе функционировал и санитарный отряд, группа юных пожарных. Первые оказывали медицинскую помощь, вторые проводили профилактическую работу, охраняли имущество погорельцев во время пожаров. Занималась с детьми-подростками С. Э. Черниговская, активный многолетний работник пожарного общества, до сего дня живущая в нашем городе.
В 1930 г. в Кимрах была организована профессиональная пожарная команда, укомплектованная частично из членов ВДПО. Добровольное пожарное общество передало в ведение своим преемникам здание с пожарным депо; само же оно перебазировалось с Октябрьской площади в одноэтажное деревянное здание по ул. Урицкого, 61. С того времени основная тяжесть борьбы с огненной стихией легла на плечи пожарных профессиональной пожарной команды. Но еще многие годы энтузиасты пожарного дела, члены добровольного пожарного общества активно участвовали в тушении пожаров.
Жизнь ДПО бурлила еще многие годы. При обществе действовал многочисленный отряд добровольных пожарных, по-прежнему существовал и санитарный отряд, отряд юных пожарных, имелись средства пожаротушения. Многие годы председателями добровольного общества являлись А. С. Лужин (1882-1949), А. В. Столяров (1903-1953).
Но со временем деятельность добровольного пожарного общества стала ослабевать, уменьшилось число ее активных членов. В годы войны 1941-45 гг. общество временно прекратило свою деятельность. После Победы деятельность его возобновилась, но уже не в прежних масштабах. Добровольные пожарные помогали профессионалам в борьбе с пожарами. Для этого при ДПО имелась пожарная машина. Но со временем ДПО прекратило вести борьбу с огнем, ограничившись лишь профилактической работой среди населения, осмотром и чисткой дымоходов в домах с печным отоплением, кладкой печей, зарядкой огнетушителей. Деревянное здание ДПО постепенно ветшало, требовало ремонта. В одно раннее летнее утро 1996 г. оно сгорело. В официальных источниках указано, что причина пожара не установлена, но, вероятнее всего, это был поджог. Сейчас от здания остались лишь обгорелые останки.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.