Кецаль и голубь. Поэзия науа, майя, кечуа - [36]

Труд, если он свободен, — счастье!

Богатство стран рождает он,

достоинство дает народам,

болезням преграждает путь…

Вот почему под звуки песен

трудились инки на полях,

и, взявшись за руки, как братья,

они водили хоровод;

и приносили в жертву солнцу

картофель, коку и маис;

и знали: нищета и голод

не посетят селений их.

Все лучшее из жизни предков

пусть снова силу обретет.

Мы одолеем боль и горе

и монотонность наших дней!

Пусть возродятся песни жатвы

и танцы первой борозды,

и солнце — инков прародитель —

увидит вновь свободный труд!

Лили Флорес

[245]

НОЧЬ-РЕКА

Перевод с кечуа Ю. Зубрицкого

Средь горной реки на скользких камнях

я с темною ночью встречаюсь.

А днем я стою на плоских камнях,

нагретых лучами солнца.

Я ночью скольжу и падаю вдруг

в теченье поэзии вечной.

А днем босые ноги мои

о камни я обжигаю.

И если я днем поскользнусь, то лечу

в огонь, в раскаленную лаву;

тогда и ночами пылает пожар

возвышенных чувств и мечтаний.

И все же лишь ночью я знаю: «Я есмь»,

а днем, так ли, нет — я не знаю.

Я жду с нетерпением светлого дня,

но больше я ночь ожидаю.

Река бесконечная — добрая ночь,

ты камни укрыла прохладой,

росой увлажнила ты вздохи и смех.

К твоей я груди припадаю

и пью вдохновенье и силу.

ПОВЕЛИТЕЛЮ-ОКЕАНУ

Перевод с кечуа Ю. Зубрицкого

Чтобы горе развеять,

и высушить слезы,

и отдых найти — я шагаю

к тебе, океан, — Муж Великий.

Ты — бог Виракоча! И ты — мой любимый!

Во всем, что я вижу, тебя узнаю.

Твоей я себя осознала,

когда неожиданно ласковым бризом

и синей высокой волной

в объятья меня заключил ты,

как сильный и страстный мужчина.

Я ответила лаской счастливой,

не желая с тобой расставаться,

и тогда в криках зависти, ревности

закружили волны меня.

Океан! Повелитель! Любимый!

Жди меня и сегодня и вечно.

Ты один лишь на свете способен

погасить горящее сердце —

ты, безбрежность моя голубая.

КОММЕНТАРИИ

Настоящий сборник включает три раздела: «Поэзия науа», «Поэзия майя» и «Поэзия кечуа». В большинстве своем переводы осуществлялись с испанского языка, исторического языка-посредника. Часть стихов переведена с индейских языков, что указано в содержании.

Основными источниками поэзии народов науа для данного издания послужили антологии и научные труды, созданные известными мексиканскими исследователями культуры древних народов Мексики Анхелем Мариа Гарибаем К. («Historia de la literatura náhuatl», tt. 1–2. México, 1953–1954; «Poesía indígene de la altiplanicie». México, 1962; «La literatura de los aztecas». México, 1964; «Poesía náhuatl», tt. 1–3. México, 1964–1968) и Мигелем Леоном-Портильей («Trece poetas del mundo azteca». México, 1967, и другие). Ими же установлено авторство целого ряда памятников поэзии науа. Авторские стихи располагаются в сборнике после анонимных.

Произведения поэзии народов майя взяты из следующих изданий: «The Book of Counsel: The Popol Vuh». Ed. Munro S, Edmonson, New Orleans, 1971; С. E. Brasseur de Bourbourg. Rabinal-Achi. Paris, 1862; A. Barrera Vásquez. El libro de los canlares de Dzilbalche, México, 1965, и других.

Основными источниками древней кечуанской поэзии, а также народной и авторской поэзии кечуа XVI–XX веков послужили издания: Jesus Lara. La literatura de los quechuas. Cochabamba, 1961; «La poesía quechua». La Habana, 1972.

Переводы К. Д. Бальмонта из поэзии науа и кечуа взяты из его книги «Гимны, песни и замыслы древних» (СПб., 1909). Какие издания и тексты послужили оригиналами для переводов и вольных переложений Бальмонта, точно неизвестно; очевидно, поэзия науа переводилась им с испанского, а поэзия кечуа — с немецкого языков.

Древние и народные поэтические произведения на языке оригинала, как правило, не имели заголовков, однако в настоящем издании условные заглавия, данные составителями антологий науа, майя и кечуа, сохранены для удобства ориентации читателей.

В. Земсков