Кайзеры - [32]
_______________________
□ Фердинанд I родился 10 марта 1503 года в Алкала де Энарсс, Испания;
□ вступил во владение Австрией, Штирией, Каринтисй, Краиной 28 апреля 1521 года, Тиролем, Передней Австрии, Вюртембергом — 7 февраля 1522 года;
□ избран королем Богемии 23 октября 1526 в Праге, коронован 24 февраля 1527 года там же;
□ избран королем Венгрии 17 декабря 1526 в Пресбурге (Братислава), коронован 3 ноября 1527 в Штульвайсенбурге (Сексшфехервар);
□ избран римско-германским королем 5 января 1531 года в Кельне, коронован 11 января 1531 года в Ахене;
□ принял все полномочия власти в империи 5/7 сентября 1556 года;
□ формальная передача титула императора («коронация») 24 марта 1558 года во Франкфурте;
□ умер 25 июля 1564 года в Вене, похоронен 20 августа 1564 года в Праге, в соборе св. Витта;
□ братья и сестры — см. главу о Карле V (ум. 1558);
□ брак — 26 мая 1521 с Анной (1503–1547), дочерью Владислава, короля Венгрии и Богемии (ум. 1516);
□ 4 сына, 11 дочерей, среди них император Максимилиан II (ум. 1576), Фердинанд II Тирольский (1529–1595), Карл II Среднеавстрийский (1540–1590), Анна (1528–1590), супруга Альбрехта V Баварского (ум. 1579).
Манфред Рудерсдорф
МАКСИМИЛИАН II
(1564–1576)
Внешне переход императорской короны и власти от Фердинанда I к Максимилиану II прошел чрезвычайно плавно и гладко, но этому как будто бы малозначительному событию предшествовала напряженная политическая борьба за престолонаследие, на которую наложили свой отпечаток условия и последствия Аугсбургского религиозного мира. В этот период жестоким испытаниям подверглись не только отношения между императором и его старшим сыном, по и солидарность всей семьи Габсбургов. Основным камнем преткновения оказались религиозные колебания будущего римского короля и императора. Это обстоятельство имело первостепенное значение, поскольку оно было способно отразиться самым негативным образом на самосознании католической династии, доминировавшей в центре Европы. Противоречия между традицией и современностью, вообще свойственные личности Максимилиана, нигде не проявились с такой остротой, как в его конфессиональной индифферентности, которая вызывала большую тревогу у одних его современников и обоснованную надежду у других. Зримо вырисовывалась фигура императора-протестанта. Дворянская и сословная протестантская церковь в Австрии не получала таких шансов, как при Максимилиане, который как император и правитель наследственных земель Габсбургов мог оказать решающее влияние на этот процесс.
Даже сегодня фигура императора Максимилиана II является предметом споров среди историков, которые дают ему весьма противоречивые оценки. Притом говорится о «загадочном императоре» (Bibl), «терпимом императоре» (Evans), «представителе гуманистического христианства Эразмовой традиции» (Zeeden). В современной науке укрепляется точка зрения, согласно которой Максимилиан II был «императором религиозного мира» (Press) даже в большей мере, чем его отец Фердинанд I, монархом, политический стиль которого явился «выражением духа переходного времени» (Lutz). Неоднозначное влияние, которое политика этого императора оказала в трудное время конфессионального разграничения, совпавшего с периодом его правления (1564–1576), имеет свои биографические корни: будучи свидетелем и непосредственным участником попыток Габсбургов противостоять нарастающей динамике Реформации, Максимилиан II сумел весьма эффективно предотвратить угрозу контррефрмации в империи. Эта угроза стала воплощаться в реальность уже в период правления его сына и преемника Рудольфа II. Максимилиан II продолжил политику своего отца Фердинанда I, который, отказавшись от глобальных планов Карла V, стремился к поиску компромиссов с оппозиционными субъектами империи. Подчеркнуто дружественное отношение Максимилиана II к протестантам проистекало из этих же принципов: традиционного уважения к сословным вольностям, признания прав конфессий в империи в целом и на территориях в нее входящих. Протестантские князья наравне с католическими входили в самое близкое окружение нового императора.
Стремление Максимилиана II продвинуться дальше но пути интеграции империи на основе Аугсбургских мирных договоренностей была продиктована также и внешнеполитическими соображениями: лояльность императора по отношению к католической церкви подвергалась сомнению не только со стороны папы, но и со стороны его испанских родственников. Сомнения в истинности его католичества подогревались неуверенностью в правильности его курса в реальной политике. Дополнительным источником опасности по-прежнему оставалась турецкая экспансия на юго-восточном направлении, представлявшая угрозу не только для владений Габсбургов, но и для империи. Тем не менее Максимилиану удалось достичь удачного сочетания династических и имперских интересов и разрядить потенциал конфликта, угрожавшего подорвать паритетный порядок, существовавший в империи. До самого конца своего правления, исполняя самые разнообразные функции, присущие его положению, Максимилиан II сумел сохранить верность принципу конфессиональной открытости. Этому принципу он следовал так же незыблемо, как, несмотря на некоторую дистанцию, незыблемо хранил личную преданность старой церкви.
