Категории средневековой культуры - [131]
11. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.
12. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
13. Бессмертный Ю. Л. Структура крестьянской семьи во франкской деревне IX в. — СВ. Вып. 43. М., 1980.
14. Бессмертный Ю. Л. К вопросу о положении женщины во франкской деревне IX в. — СВ. Вып. 44. М., 1981.
15. Бессмертный Ю. Л. Об изучении массовых социально-культурных представлений каролингского времени. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.
16. Бессмертный Ю. Л. Мир глазами знатной женщины IX века (к изучению мировосприятия каролингской знати). — В кн.: Художественный язык средневековья. М., 1982.
17. Бицилли П. М. Салимбене. Одесса, 1916.
18. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. Одесса, 1919.
19. Гершензон-Чегодаева Н. М. Нидерландский портрет XV века. Его истоки и судьбы. М., 1972.
20. Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970.
21. Гуревич А. Я. Средневековая литература и ее современное восприятие. — В кн.: Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976.
22. Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. М., 1977.
23. Гуревич А. Я. Пространственно-временной «континуум» «Песни о нибелунгах». — В кн.: Традиция в истории культуры. М., 1978.
24. Гуревич A. Я. «Эдда» и сага. М., 1979.
25. Гуревич А. Я. О новых проблемах изучения средневековой культуры. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.
26. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
27. Гуревич А. Я. Устная и письменная культура средневековья (два «крестьянских видения» конца XII—начала XIII в.). — «Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз.», 1982, т. 41, № 4.
28. Давид Р. Основные правовые системы современности. М., 1967.
29. Данилова И. Е. От средних веков к Возрождению. М., 1975.
30. Данте Алигьери Малые произведения. М., 1968.
31. Ешевский С. В. Женщина в средние века в Западной Европе. Соч., т. 3. М., 1870.
32. Заборов М. А. Введение в историографию крестовых походов. М., 1966.
33. Закс В. А. Правовые обычаи и представления в Северо-Западной Норвегии XII—XIII вв.— В кн.: Скандинавский сборник, 20, Таллии, 1975.
34. Зомбарт В. Буржуа. М., 1924.
35. Идеология феодального общества в Западной Европе: проблемы культуры и социально-культурных представлений средневековья в современной зарубежной историографии. Рефератив. сб. (ИНИОН АН СССР). М., 1980.
36. Иконников А. В. Смысловые значения пространственных форм средневекового города. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.
37. Исландские саги. М., 1956.
38. История экономической мысли. Под ред. В. Я. Железнова, А. А. Мануйлова. Т. 1. Вып. 3. М., 1916.
39. Карсавин Л. П. Культура средних веков. Пг., 1918.
40. Кацнельсон С. Д. Историко-грамматические исследования. М.-Л., 1949.
41. Кон И. С. Открытие «я». М., 1978.
42. Конрад Н. И. Запад и Восток. Изд. 2-е. М., 1972.
43. Корсунский А. Р. Религиозный протест в эпоху раннего средневековья в Западной Европе. — СВ. Вып. 44. М., 1981.
44. Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. М., 1980.
45. Культура и общество в средние века: методология и методика зарубежных исследований. Рефератив. Сб. (ИНИОН АН СССР). М., 1982.
46. Ленгленд Уилльям. Видение Уилльяма о Петре Пахаре. М.-Л., 1941.
47. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Изд. 3-е. М., 1979.
48. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1963.
49. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. М., 1969.
50. Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977.
51. Лотман Ю. М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах. — В кн.: Труды по знаковым системам. Вып. 2. Тарту, 1965.
52. Лясковская О. А, Французская готика, М., 1973.
53. Майоров Г. Г, Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.
54. Мандельштам О. Разговор о Данте. M., 1967.
55. Мейлах М, Б. Язык трубадуров. М., 1975.
56. Мелетинский Е. М. Скандинавская мифология как система. — В кн.: Труды по знаковым системам». Вып. 7. Тарту, 1975.
57. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976,
58. Мелетинский Е. М. Средневековый роман: происхождение и классические формы. М., 1983.
59. Мелик-Гайказова Н. Н. Французские хронисты XIV в. как историки своего времени. М., 1970.
60.Мильтон Джон. Потерянный Рай. М., 1976
61. Мифы народов мира. Т. 1-2. М., 1980—1981.
62. Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М., 1976.
63. Младшая Эдда. Л., 1970.
64. Неретина С. С. Образ мира в «Исторической библии» Гийара де Мулэна. — В кн.: Из истории культуры средних веков и Воз рождения. М., 1976.
65. Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков. М., 1970.
66. Памятники средневековой латинской литературы X—XII веков. М., 1972.
67. Песни трубадуров. Пер. А. Наймана. М., 1979.
68. Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о Сиде. Романсеро. М., 1976.
69. Петрушевский Д. М. Восстание Уота Тайлера. М., 1937.
70. Поэзия вагантов. Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1975.
71. Проблемы феодализма. Ч. 1—2. Рефератив. сб. (ИНИОН АН СССР). М„ 1975.
В книге обсуждаются судьбы советской исторической науки второй половины XX столетия. Автор выступает здесь в роли свидетеля и активного участника «боев за историю», приведших к уничтожению научных школ.В книге воссоздается драма идей, которая одновременно была и драмой людей. История отечественной исторической мысли еще не написана, и книга А. Я. Гуревича — чуть ли не единственное живое свидетельство этой истории.
В книге рассказывается о викингах, чьи походы беспокоили Европу почти триста лет: с конца VII по XI века, став источником легенд о жестоких и кровожадных «северных людях». Автор, обращаясь к сообщениям западноевропейских хроник, сюжетам и описаниям скандинавских саг, археологическим находкам, рассматривает причины и последствия походов викингов не только для западноевропейских народов, но и для самой Скандинавии, рассказывает о торговле и раннесредневековых скандинавских городах, описывает быт и характеризует культуру скандинавов IX–XI веков.
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения.
На протяжении многих столетий исландский народ играл роль хранителя культурных традиций древней Скандинавии, развивал и обогащал их. Среди произведений средневековой скандинавской литературы видное место занимает сочинение крупнейшего исландского историка Снорри Стурлусона «Хеймскрингла» («Саги о норвежских конунгах»), в которой изображена история Норвегии и других стран Северной Европы, а также содержится много сведений о соседях скандинавов, в том числе и о Руси. «Хеймскрингла» представляет большой интерес не только как исторический источник, но и как памятник скандинавской культуры, запечатлевший специфическое мировосприятие, отношение к времени, к человеческой личности, восходящие к эпохе викингов этические ценности и нормы поведения.
Книга известного советского ученого-медиевиста продолжает и развивает исследование западноевропейской средневековой культуры с необычной точки зрения: посредством анализа письменных текстов как бы восстанавливается миропонимание широких слоев народа, не имевших доступа к письменности. Автор рассматривает саги и песни, записи "видений" и нравоучительные "примеры", средневековую проповедь, церковные ритуалы и культы, различные свидетельства о драматичной "охоте на ведьм" в конце Средневековья и начале Нового времени и из этих источников черпает обширный материал для воспроизведения духовного содержания жизни средневекового простолюдина.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.