Категории средневековой культуры - [131]
11. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.
12. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.
13. Бессмертный Ю. Л. Структура крестьянской семьи во франкской деревне IX в. — СВ. Вып. 43. М., 1980.
14. Бессмертный Ю. Л. К вопросу о положении женщины во франкской деревне IX в. — СВ. Вып. 44. М., 1981.
15. Бессмертный Ю. Л. Об изучении массовых социально-культурных представлений каролингского времени. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.
16. Бессмертный Ю. Л. Мир глазами знатной женщины IX века (к изучению мировосприятия каролингской знати). — В кн.: Художественный язык средневековья. М., 1982.
17. Бицилли П. М. Салимбене. Одесса, 1916.
18. Бицилли П. М. Элементы средневековой культуры. Одесса, 1919.
19. Гершензон-Чегодаева Н. М. Нидерландский портрет XV века. Его истоки и судьбы. М., 1972.
20. Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970.
21. Гуревич А. Я. Средневековая литература и ее современное восприятие. — В кн.: Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976.
22. Гуревич А. Я. Норвежское общество в раннее средневековье. М., 1977.
23. Гуревич А. Я. Пространственно-временной «континуум» «Песни о нибелунгах». — В кн.: Традиция в истории культуры. М., 1978.
24. Гуревич A. Я. «Эдда» и сага. М., 1979.
25. Гуревич А. Я. О новых проблемах изучения средневековой культуры. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.
26. Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.
27. Гуревич А. Я. Устная и письменная культура средневековья (два «крестьянских видения» конца XII—начала XIII в.). — «Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз.», 1982, т. 41, № 4.
28. Давид Р. Основные правовые системы современности. М., 1967.
29. Данилова И. Е. От средних веков к Возрождению. М., 1975.
30. Данте Алигьери Малые произведения. М., 1968.
31. Ешевский С. В. Женщина в средние века в Западной Европе. Соч., т. 3. М., 1870.
32. Заборов М. А. Введение в историографию крестовых походов. М., 1966.
33. Закс В. А. Правовые обычаи и представления в Северо-Западной Норвегии XII—XIII вв.— В кн.: Скандинавский сборник, 20, Таллии, 1975.
34. Зомбарт В. Буржуа. М., 1924.
35. Идеология феодального общества в Западной Европе: проблемы культуры и социально-культурных представлений средневековья в современной зарубежной историографии. Рефератив. сб. (ИНИОН АН СССР). М., 1980.
36. Иконников А. В. Смысловые значения пространственных форм средневекового города. — В кн.: Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.
37. Исландские саги. М., 1956.
38. История экономической мысли. Под ред. В. Я. Железнова, А. А. Мануйлова. Т. 1. Вып. 3. М., 1916.
39. Карсавин Л. П. Культура средних веков. Пг., 1918.
40. Кацнельсон С. Д. Историко-грамматические исследования. М.-Л., 1949.
41. Кон И. С. Открытие «я». М., 1978.
42. Конрад Н. И. Запад и Восток. Изд. 2-е. М., 1972.
43. Корсунский А. Р. Религиозный протест в эпоху раннего средневековья в Западной Европе. — СВ. Вып. 44. М., 1981.
44. Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. М., 1980.
45. Культура и общество в средние века: методология и методика зарубежных исследований. Рефератив. Сб. (ИНИОН АН СССР). М., 1982.
46. Ленгленд Уилльям. Видение Уилльяма о Петре Пахаре. М.-Л., 1941.
47. Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Изд. 3-е. М., 1979.
48. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранняя классика. М., 1963.
49. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. М., 1969.
50. Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977.
51. Лотман Ю. М. О понятии географического пространства в русских средневековых текстах. — В кн.: Труды по знаковым системам. Вып. 2. Тарту, 1965.
52. Лясковская О. А, Французская готика, М., 1973.
53. Майоров Г. Г, Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.
54. Мандельштам О. Разговор о Данте. M., 1967.
55. Мейлах М, Б. Язык трубадуров. М., 1975.
56. Мелетинский Е. М. Скандинавская мифология как система. — В кн.: Труды по знаковым системам». Вып. 7. Тарту, 1975.
57. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976,
58. Мелетинский Е. М. Средневековый роман: происхождение и классические формы. М., 1983.
59. Мелик-Гайказова Н. Н. Французские хронисты XIV в. как историки своего времени. М., 1970.
60.Мильтон Джон. Потерянный Рай. М., 1976
61. Мифы народов мира. Т. 1-2. М., 1980—1981.
62. Михайлов А. Д. Французский рыцарский роман и вопросы типологии жанра в средневековой литературе. М., 1976.
63. Младшая Эдда. Л., 1970.
64. Неретина С. С. Образ мира в «Исторической библии» Гийара де Мулэна. — В кн.: Из истории культуры средних веков и Воз рождения. М., 1976.
65. Памятники средневековой латинской литературы IV—IX веков. М., 1970.
66. Памятники средневековой латинской литературы X—XII веков. М., 1972.
67. Песни трубадуров. Пер. А. Наймана. М., 1979.
68. Песнь о Роланде. Коронование Людовика. Нимская телега. Песнь о Сиде. Романсеро. М., 1976.
69. Петрушевский Д. М. Восстание Уота Тайлера. М., 1937.
70. Поэзия вагантов. Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1975.
71. Проблемы феодализма. Ч. 1—2. Рефератив. сб. (ИНИОН АН СССР). М„ 1975.
В книге рассказывается о викингах, чьи походы беспокоили Европу почти триста лет: с конца VII по XI века, став источником легенд о жестоких и кровожадных «северных людях». Автор, обращаясь к сообщениям западноевропейских хроник, сюжетам и описаниям скандинавских саг, археологическим находкам, рассматривает причины и последствия походов викингов не только для западноевропейских народов, но и для самой Скандинавии, рассказывает о торговле и раннесредневековых скандинавских городах, описывает быт и характеризует культуру скандинавов IX–XI веков.
В книге обсуждаются судьбы советской исторической науки второй половины XX столетия. Автор выступает здесь в роли свидетеля и активного участника «боев за историю», приведших к уничтожению научных школ.В книге воссоздается драма идей, которая одновременно была и драмой людей. История отечественной исторической мысли еще не написана, и книга А. Я. Гуревича — чуть ли не единственное живое свидетельство этой истории.
Книга известного советского ученого-медиевиста продолжает и развивает исследование западноевропейской средневековой культуры с необычной точки зрения: посредством анализа письменных текстов как бы восстанавливается миропонимание широких слоев народа, не имевших доступа к письменности. Автор рассматривает саги и песни, записи "видений" и нравоучительные "примеры", средневековую проповедь, церковные ритуалы и культы, различные свидетельства о драматичной "охоте на ведьм" в конце Средневековья и начале Нового времени и из этих источников черпает обширный материал для воспроизведения духовного содержания жизни средневекового простолюдина.
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения.
На протяжении многих столетий исландский народ играл роль хранителя культурных традиций древней Скандинавии, развивал и обогащал их. Среди произведений средневековой скандинавской литературы видное место занимает сочинение крупнейшего исландского историка Снорри Стурлусона «Хеймскрингла» («Саги о норвежских конунгах»), в которой изображена история Норвегии и других стран Северной Европы, а также содержится много сведений о соседях скандинавов, в том числе и о Руси. «Хеймскрингла» представляет большой интерес не только как исторический источник, но и как памятник скандинавской культуры, запечатлевший специфическое мировосприятие, отношение к времени, к человеческой личности, восходящие к эпохе викингов этические ценности и нормы поведения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.