Категории средневековой культуры - [132]
72. Раушенбах Б. В. Пространственные построения в живописи. М. 1980.
73. Ревякина Н. В. Проблемы человека в итальянском гуманизме второй половины XIV — первой половины XV в. М., 1977.
74. Сенека Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.
75. Снорри Стурлусон. Круг Земной. М., 1980.
76. Средневековый роман и повесть. М., 1974.
77. Стам С. М. Учение Иоахима Калабрийского. — В кн.: Вопросы истории религии и атеизма. Вып. 7. М., 1959.
78. Старшая Эдда. Древнеисландские песни о Богах и героях. М.-Л., 1963.
79. Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. Л., 1967.
80. Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, со относимых с концепцией «мирового дерева». — В кн.: Труды по знаковым системам». Вып. 5. Тарту, 1971.
81. Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 1964.
82. Уколова В. И. Человек, время, судьба в трактате Боэция «Об утешении философией». — СВ. Вып. 37. М., 1973.
83. Успенский Б. А. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен. — В кн.: Художественный язык средневековья. М., 1982.
84. Фаблио. Старофранцузские новеллы. М., 1971.
85. Флоренский П. А. Обратная перспектива. — В кн.: Труды по знаковым системам. Вып. 3. Тарту, 1967.
86. Фридман Р. А. Любовная лирика трубадуров и ее истолкование. — В кн.: Учен. зап. Рязан. пед. ин-та. 1965, т. 34.
87. Харитонович Д. А. Эстетические аспекты ремесленной деятельности (на материале средневековых ремесленных трактатов). — В кн.: Культура и искусство западноевропейского средневековья. М., 1981.
88. Харитонович Д. А. Средневековый мастер и его представления о вещи. — В кн.: Художественный язык средневековья. М., 1982.
89. Хлопин А. Д. О способах интерпретации причинно-следственных связей в хрониках XIV века. — В кн.: Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976.
90. Шевкина Г. В. Сигер Брабантский и парижские аверроисты XIII в. М, 1972.
91. Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания. Спб., 1907.
92. Ястребицкая А. Л. Западная Европа XI—XIII вв. М., 1978.
93. Aelfric’s Colloquy. Ed. by G. N. Garmonsway. London, 1939.
94. Alberti L. B. Delia famiglia. Opere volgari, vol. 1. Bari, 1960.
95. D’Alverni M.-Th. Le cosmos symbolique du XIIе siecle. — «Arch, d’histoire doctrinale et litteraire du Moyen Age», 1954, 28.
96. Anthologie poetique francaise. Moyen Age. 1. Paris, 1967.
97. Antiqui und Moderni. — MM, 1974, 9.
98. Aries Ph. L’Enfant et la Vie familiale sous 1’Ancien Regime. Paris, 1973.
99. Aries Ph. L’homme devant la mort. Paris, 1977.
100. Baldwin J. W. The Medieval Theories of the Just Price. Philadelphia, 1959.
101. Bandmann G. Mittelalterliche Architektur als Bedeutungstrager. Berlin, 1951.
102. Beck H. Philologische Bemerkungen zu einigen Rechtswortern des Mittelalters. — Antiquitates Indogermanicae. Innsbruck, 1974.
103. Beumann H. Topos und Gedankengefuge bei Einhard. — In: Archiv fur Kulturgeschichte, 33, Bd 3. H., 1951.
104. Beuys B. Familienleben in Deutschland. Hamburg, 1980.
105. Biese A. Die Entwickelung des Naturgefuhls im Mittelalter und in der Neuzeit. Leipzig, 1888.
106. Bloch M. Seigneurie francaise et manoir anglais. Paris, 1960.
107. Bloch M. La societe feodale. Paris, 1968. Ed. L, 1939/40.
108. Borst A. Lebensformen im Mittelalter. Frankfurt a. M., Berlin, 1973.
109. Bosl K. Fruhformen der Gesellschaft im mittelalterlichen Europa. Munchen, Wien, 1964.
110. Bosl K. Das Problem der Armut in der hochmittelalterlichen Gesellschaft. — In: Osterreichische Akademie der Wiss. Philos.-hist. KL Sitzungsberichte. 294. Bd 5. Abh. Wien, 1974.
111. Bosl K. Gesellschaftswandel, Religion und Kunst im hohen Mittelalter. — In: Bayerische Akademie der Wiss. Philos.-hist. KL Sitzungsberichte, H. 2. Munchen, 1976.
112. Bosl K. Europa im Aufbruch. Herrschaft, Gesellschaft, Kultur vom 10. bis zum 14. Jahrhundert. Munchen, 1980.
113. Brandt W. J. The Shape of Medieval History. Studies in Modes of Perception. New Haven-London, 1966.
114. V. den Brincken A.-D. «…ut describeretur universus orbis». Zur Universalkartographie des Mittelalters. — MM, 1970, 7.
115. Brown P. The Cult of the Saints. Chicago, 1981.
116. De Bruyne E. Etudes d’esthetique medievale. Brugge, 1946.
117. Carozzi C. De 1’enfance a la maturite: etude d’apres les vies de Geraud l Aurillac et d’Odon de Cluny. — Etudes sur la sensibilite. Paris, 1979.
118. Le Charivari. Paris-La Haye-New York, 1981.
119. Chenu M.D. L’homme et la nature. — «Arch, d’histoire doctrinale et litteraire. du Moyen Age», 1953, 27.
120. Chenu M.-D. La theologie аu-douzieme siecle. Paris, 1957.
121. Clanchy M. Г. From Memory to Written Record. England, 1066—1307. Cambridge, Mass., 1979.
122. Cohn N. The Pursuit of the Millenium. London, 1970.
123. Curtius E. R. Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter. 8. Aufl. Bern und Munchen, 1973.
124. Davis N. Z. Society and Culture in Early Modern France. Stanford, 1975.
125. Delumeau J. Le developpement de 1’esprit d’organisation et de la pensee methodique dans la mentalite occidentale a 1’epoque de la Renaissance. — In: XIII congres international des sciences historiques. Moscou, 1970.
В книге рассказывается о викингах, чьи походы беспокоили Европу почти триста лет: с конца VII по XI века, став источником легенд о жестоких и кровожадных «северных людях». Автор, обращаясь к сообщениям западноевропейских хроник, сюжетам и описаниям скандинавских саг, археологическим находкам, рассматривает причины и последствия походов викингов не только для западноевропейских народов, но и для самой Скандинавии, рассказывает о торговле и раннесредневековых скандинавских городах, описывает быт и характеризует культуру скандинавов IX–XI веков.
В книге обсуждаются судьбы советской исторической науки второй половины XX столетия. Автор выступает здесь в роли свидетеля и активного участника «боев за историю», приведших к уничтожению научных школ.В книге воссоздается драма идей, которая одновременно была и драмой людей. История отечественной исторической мысли еще не написана, и книга А. Я. Гуревича — чуть ли не единственное живое свидетельство этой истории.
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения.
Книга известного советского ученого-медиевиста продолжает и развивает исследование западноевропейской средневековой культуры с необычной точки зрения: посредством анализа письменных текстов как бы восстанавливается миропонимание широких слоев народа, не имевших доступа к письменности. Автор рассматривает саги и песни, записи "видений" и нравоучительные "примеры", средневековую проповедь, церковные ритуалы и культы, различные свидетельства о драматичной "охоте на ведьм" в конце Средневековья и начале Нового времени и из этих источников черпает обширный материал для воспроизведения духовного содержания жизни средневекового простолюдина.
На протяжении многих столетий исландский народ играл роль хранителя культурных традиций древней Скандинавии, развивал и обогащал их. Среди произведений средневековой скандинавской литературы видное место занимает сочинение крупнейшего исландского историка Снорри Стурлусона «Хеймскрингла» («Саги о норвежских конунгах»), в которой изображена история Норвегии и других стран Северной Европы, а также содержится много сведений о соседях скандинавов, в том числе и о Руси. «Хеймскрингла» представляет большой интерес не только как исторический источник, но и как памятник скандинавской культуры, запечатлевший специфическое мировосприятие, отношение к времени, к человеческой личности, восходящие к эпохе викингов этические ценности и нормы поведения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Золото и драгоцѣнные камни у насъ есть въ несмѣтном количествѣ; надо объявить на нихъ монополiю государства.
В монографии на основе многочисленных документальных и мемуарных материалов исследуется критический период американской истории - переход от изоляционизма 30-х годов к глобальной вовлеченности, характерной для современной Америки. В центре повествования - крупнейший политический лидер США в XX веке - президент Франклин Рузвельт, целенаправленно приведший свою страну с периферии мировой политики в ее эпицентр. Это вторая книга в серии политических портретов президентов. Книга рассчитана на преподавателей и студентов исторических факультетов и широкий круг читателей, интересующихся внешней политикой и историей США.
Игорь Прокопенко в своей новой книге обращается к неизвестным страницам русской истории во всех её аспектах – от культуры до рациона наших предков. Почему то, что сейчас считается изысканными деликатесами, в Древней Руси было блюдами рядовой трапезы? Что ищут американские олигархи в Сибири? Станет ли Россия зоной экологического благоденствия в погибающем мире?
Настоящая книга содержит документы и материалы по восстанию киргиз летом 1916 г., восставших вместе с другими народами Средней Азии против царизма. Документы в основном взяты из фондов ЦАУ АССР Киргизии и в значительной части публикуются впервые. Предисловие характеризует причины восстания и основные его моменты. В примечаниях приводятся конкректные сведения, дополняющие публикуемые документы. Документы и материалы, собранные Л. В. Лесной Под редакцией и с предисловием Т. Р. Рыскулова.
О строительстве, становлении и печальной участи Оренбургского Успенского женского монастыря рассказывает эта книга, адресованная тем, кто интересуется историей родного края и русского женского православия.