Карфаген и Пунический мир - [87]
Миципса (Микивсан, до 148—118)
Старший сын Массиниссы и наследник его престола. Но Сципион Эмилиан с подозрением относился к сосредоточению власти над такой территорией в руках одного человека и поэтому вынудил его поделить царство с двумя братьями — Мастанабалом и Гулусой (Glwsn). He принимая участия в сражениях, он оказал поддержку Риму во время Третьей пунической войны, послав ему на помощь войска. В 139 году, после смерти своих братьев, он оказался единоличным правителем. Он сохранил хорошие отношения с Римом, развивал сельское хозяйство и способствовал эллинизации Нумидии, в частности Цирты. В результате его кончины в 118 году разгорелась борьба за власть между его сыновьями Гадарбаалом и Ги-емпсалом и племянником Югуртой, усыновленным им несколькими годами ранее (Саллюстий. Югурта, 6—10). Как и его отцу, ему после смерти воздавали почести, о чем свидетельствует надпись на пуническом языке, найденная в Шершеле (Алжир).
Нар Гавас (III век)
Нумидийский принц. Примкнув в начале войны наемников к восставшим, впоследствии перешел на сторону карфагенян, воссоединившись во главе отряда из 2 тысяч всадников с армией Гамилькара, и оказал тем самым неоценимую услугу Карфагену, повлиявшую на дальнейший ход войны. Полибий (I, 78, 8) говорит, что Гамилькар обещал ему в жены свою дочь.
Пирр (319-272)
Царь Эпира и двоюродный брат Александра Великого. По просьбе жителей Тарента высадился в 280 году в Италии. Благодаря своим слонам, он выиграл множество сражений как на Сицилии против карфагенян, так и в Италии против римлян, которые, впервые увидев слонов, окрестили их «луканскими быками». Но его авторитарность, а также понесенные им поражения при Лилибее (современная Марсала) на Сицилии или при Беневенте вызвали отчуждение греков, проживавших в Италии и на Сицилии, в связи с чем он вынужден был удалиться от дел.
Регул (Марк Атилий Регул, до 257 — около 250)
Полководец и политический деятель эпохи республиканского Рима, старший брат Г. Атилия Регула, одержавший в 257 году победу над карфагенянами в морском сражении при Тиндарисе. Избранный в 256 году консулом, он предпринял, после нанесенного им поражения Ганнону на мысе Экном, военный поход против Карфагена. Высадившись на мысе Бон, он захватил Аспис (Келибию), опустошил этот регион (во всей вероятности, именно по этой причине пунический город Керкуан был окончательно разрушен) и чуть было не завладел Тунисом. Благодаря спартанскому наемнику Ксантиппе, Карфагену удалось захватить его в плен и, таким образом, отодвинуть угрозу. Некоторые авторы сообщают, что, будучи посланным в Рим с целью передачи римскому Сенату карфагенских условий мирного урегулирования, он, видимо, уговорил сенаторов отклонить их и, верный своему обещанию, вернулся в Карфаген, где умер в страшных мучениях.
Сципион Африканский (235—183)
С самого раннего возраста он принимал участие в сражениях при Тесине и Каннах, где изучил военную тактику Ганнибала. Не будучи избранным консулом, он получил в 210 году в Испании проконсульский империй и добился здесь небывалого успеха, захватив Новый Карфаген, столицу пунической Испании. В 205 году он был избран консулом и получил согласие на проведение военных операций в Африке, где, благодаря поддержке кавалерии Массиниссы, одержал победу над Ганнибалом. Освободив Рим от его самого опасного врага, он с триумфом возвратился домой, бурно приветствуемый народом на всем протяжении обратного пути. Если верить Титу Ливию (XXX, 45), он был первым полководцем, получившим прозвище по названию покоренного им народа (Африканский). Впоследствии в качестве легата своего брата Луция, получившего позднее прозвище Азиатский, он в 198 году принимал участие в победоносной войне римлян против Антиоха III Великого и чуть было не захватил Ганнибала, состоявшего советником при царе Селевкиде. Ему также пришлось еще раз посетить Карфаген для урегулирования пограничного конфликта с Массиниссой. Будучи тяжело больным и удрученным разбирательствами, инициированными его врагами в Сенате, он закончил свои дни на вилле в Кампании.
Сципион Эмилиан (184—129)
Сын Павла Эмилия, усыновленный одним из сыновей Сципиона Африканского. Он принимал участие в военных кампаниях в Македонии и Испании, сражаясь бок о бок со своим отцом. В качестве военного трибуна в Африке урегулировал раздел царства Массиниссы между тремя его сыновьями (148 год). В 147 году, когда он еще не достиг возраста, установленного для исполнения этой должности, комициями (народным собранием) он был избран консулом. Кроме того, на него было возложено командование войсками в Африке. В сопровождении своего друга и историка Полибия он руководил последним сражением за Карфаген. Стоя перед охваченным пламенем городом, он будто бы со слезами на глазах декламировал отрывок из Илиады: «Будет некогда день, как погибнет высокая Троя, древний погибнет Приам и народ копьеносца Приама» (Илиада, IV, 164—165, пер. Н.И. Гнедича). Его карьера на этом не закончилась: в 133 году он захватил и разрушил Нумансию, последний плацдарм кельтиберов в Испании.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Когда-то Венеция была столицей могущественной республики, имевшей большое влияние в Средиземноморье. Ныне это прекрасно сохранившийся древний город, история которого тесным образом связана с историей европейской культуры. Французский историк Ж.-К. Оке в своей книге «Средневековая Венеция» ограничивает «время действия» рамками 1500 года. По мнению автора, именно средневековый период Венецианской республики наиболее интересен, так как в это время здесь в полной мере определились черты уникальной цивилизации, оказав на Европу важное культурное и политическое влияние.
Вот уже четыреста лет Инкская империя занимает особое место в политических рассуждениях европейцев. Это связано еще с размышлениями испанцев времен Конкисты, которые познакомились с этим государством накануне его краха. Инкская империя, даже больше, чем империя ацтеков, вызвала удивление завоевателей своей инфраструктурой, богатством, хранившимся на огромных складах, и организацией производства и обмена товарами, ничего подобного которой в Европе не было.
Исландия — холодный остров в приполярном океане между Европой и Гренландией, край скал и гейзеров, пристанище бесстрашных викингов и мудрых песнопевцев-скальдов… Духовное наследие Исландии — это бесценный заповедник северной культуры, неповторимый мир скандинавских саг и рунической тайнописи, причудливый, словно магический лабиринт. Вступайте в этот мир без страха заблудиться, ведь путеводитель по нему — у вас в руках.
Иберийский полуостров — уникальный регион, на территории которого в течение многих веков жили вместе христиане, евреи и мусульмане. Это совместное существование дало начало единственной в своем роде цивилизационной модели. Она стала результатом такого непосредственного восприятия и такой глубокой переработки каждым народом полуострова различных, порой взаимоисключающих влияний, что можно говорить о единой культуре, характерной для Средневековой Испании.