Карфаген и Пунический мир - [85]
Ганнибал Магонид (до 425 — около 406)
Внук Гамилькара, потерпевшего поражение в 480 году при Химере на Сицилии, в 409 году он вновь обратил свои взоры к этому острову. Покорив Селинунт и взяв в кольцо осады Гимеру, он, если верить Диодору Сицилийскому (XIII, 62, 2), захватил и принес в жертву маннам своего деда 3 тысячи жителей этого города. На следующий год он в сопровождении своего двоюродного брата Гимилькона вновь вернулся на Сицилию и направился к Агригенту. Но он пал жертвой эпидемии, опустошившей карфагенскую армию.
Гасдрубал Барка (умер в 207)
Второй сын Гасдрубала, он был губернатором Испании в период военного похода Ганнибала в Италию. В 211 году он одержал победу над дядей и отцом будущего Сципиона Африканского, от которого впоследствии потерпел поражение. Затем он примкнул к Ганнибалу, перейдя в свою очередь Пиренеи и Альпы. Но еще до воссоединения со своим братом он был убит во время битвы при Метавре в 207 году.
Гасдрубал Боэтарх (до 152 — после 146)
Боэтарх, то есть «командующий дополнительными войсками». Он был главой демократической партии и последним защитником Карфагена. После его избрания в 152 году возобновил борьбу с Массиниссой, настраивая, в частности, крестьян против него и пытаясь организовать восстание. Потерпев поражение, он удалился в изгнание, хотя впоследствии был реабилитирован решением карфагенской ассамблеи, когда ее члены узнали, что римляне собираются разрушить город. Римские историки описывают его как жестокого человека, устраивавшего показательные пытки пленных на крепостных валах, и как труса и изменника, поскольку в ходе последней битвы за город, когда его жена и дети бросились в огонь, чтобы избежать рабства, он сдался Сципиону. Окончил свою жизнь в Риме, оставаясь свободным человеком (Полибий. XXXVII, 7,11).
Гасдрубал, прозванный Прекрасным, зять Гамилькара Барки (до 238—221)
Друг, соратник, а затем и зять Гамилькара Барки, он сопровождал его в Испании. Возглавив командование флотом после смерти своего тестя, в 229 году он был избран войсками главнокомандующим армией, заменив на этом посту Гамилькара Барку. Он упрочил автономию протектората Баркидов, придав ему черты эллинистической монархии, и построил, в частности, роскошный дворец, который привел в восхищение Полибия (Полибий. X, 10, 9). В большей степени политик, чем полководец, он укрепил свою власть, заключив союзные договоры с представителями местной знати, женившись на дочери одного из них. Около 228 года он предпринял строительство Нового Карфагена. Расположенный на полпути между Андалусией и Каталонией и в центре региона, где находились залежи полезных ископаемых, город вскоре приобрел важное стратегическое значение. Он построил в нем судоверфи, а также промышленные и военные сооружения. Убитый в 221 году, он оставил Ганнибалу укрепленный плацдарм и богатое, хорошо структурированное «царство», обеспечившее ему наилучшие условия для завоевания Италии.
Гасдрубал-философ (около 186 — около 109)
Изучая философию на своем родном языке в Карфагене, в возрасте сорока лет он эмигрировал в Грецию, чтобы продолжить образование у Карнеада. Изучал философию под именем Клито-маха и возглавил Новую академию в 127/126 году. Составил послание с соболезнованиями в адрес своих соплеменников, когда узнал о разрушении его родного города в 146 году.
Гиерон
Гиерон I, тиран Гелы, потом, с 478 года, Сиракуз. Он развязал военные действия сначала против этрусков, а потом против карфагенян; Гиерон II (306—215), царь Сиракуз, привлек на свою сторону карфагенян, чтобы изгнать из Мессины кампанских наемников-мамертинцев. Ему пришлось оттуда убраться, когда римляне, чьим верным союзником он стал, обосновались на этой территории. Отныне их тень пала на его когда-то процветающий город.
Гимилькон Магонид (до 407 — около 392)
Став после смерти своего двоюродного брата Ганнибала командующим карфагенскими вооруженными силами на Сицилии, он сумел в 406 году захватить Агригент, а затем и Гелу. Он простер контроль Карфагена на всю территорию острова, за исключением Сиракуз, которые он заключил в кольцо осады. Но принимая во внимание последствия эпидемии, ослабившей его армию, он предложил Дионисию I прекратить военные действия. Он вернулся сюда в 397 году, когда Деонисий подошел со своей армией к Мотье. К сожалению, Гимилькону ничего не удалось сделать, чтобы спасти население города, состоявшее как из греков, так и из карфагенян, от истребления. И только на следующий год он смог его захватить. В этом же году он начал строительство нового города — Лилибея (Марсала), предназначенного для развертывания карфагенских военных сил на западе Сицилии. Затем он направился в Сиракузы, которые он безуспешно пытался атаковать. Ослабленная еще одной эпидемией, его армия была разбита (Диодор, XIV 56, 1—62). В классических источниках сообщается, что он бежал в Карфаген с несколькими карфагенянами, оставив на поле брани своих союзников и африканских солдат. Говорят, что он окончил свои дни, отказавшись принимать какую-либо пищу (Диодор. XIV, 76; Юстиниан. XIX, 3, 12).
Гискон (начало III века — 241)
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Когда-то Венеция была столицей могущественной республики, имевшей большое влияние в Средиземноморье. Ныне это прекрасно сохранившийся древний город, история которого тесным образом связана с историей европейской культуры. Французский историк Ж.-К. Оке в своей книге «Средневековая Венеция» ограничивает «время действия» рамками 1500 года. По мнению автора, именно средневековый период Венецианской республики наиболее интересен, так как в это время здесь в полной мере определились черты уникальной цивилизации, оказав на Европу важное культурное и политическое влияние.
Вот уже четыреста лет Инкская империя занимает особое место в политических рассуждениях европейцев. Это связано еще с размышлениями испанцев времен Конкисты, которые познакомились с этим государством накануне его краха. Инкская империя, даже больше, чем империя ацтеков, вызвала удивление завоевателей своей инфраструктурой, богатством, хранившимся на огромных складах, и организацией производства и обмена товарами, ничего подобного которой в Европе не было.
Исландия — холодный остров в приполярном океане между Европой и Гренландией, край скал и гейзеров, пристанище бесстрашных викингов и мудрых песнопевцев-скальдов… Духовное наследие Исландии — это бесценный заповедник северной культуры, неповторимый мир скандинавских саг и рунической тайнописи, причудливый, словно магический лабиринт. Вступайте в этот мир без страха заблудиться, ведь путеводитель по нему — у вас в руках.
Иберийский полуостров — уникальный регион, на территории которого в течение многих веков жили вместе христиане, евреи и мусульмане. Это совместное существование дало начало единственной в своем роде цивилизационной модели. Она стала результатом такого непосредственного восприятия и такой глубокой переработки каждым народом полуострова различных, порой взаимоисключающих влияний, что можно говорить о единой культуре, характерной для Средневековой Испании.