Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки - [70]

.

Католической традиции известны и монашеские ордена, и конгрегации (в зависимости от типа обетов, что в настоящее время утратило каноническое значение), этим термином в общем плане обозначают монастыри, «объединенные под единым руководством», при этом отдельные монастыри сохраняют свою автономию[361]. Монашеские ордена в западной традиции достаточно многочисленны и разнообразны, уместить их в какой-либо разумный анализ или просто описание в рамках настоящей книги не представляется возможным. Из числа наиболее известных в западной традиции орденов отметим:

– Общество Иисуса (иезуиты) – монашеский орден, основанный Игнатием Лойолой в XVI веке, осуществляет апостольское служение, главным образом, в форме миссионерской, просветительской и научной деятельности, действует на основе конституции[362].

– Орден проповедников (доминиканцы) – монашеский нищенствующий орден, основанный в XIII веке Домиником Гусманом для проповеди Евангелия «словом и примером», действует на основе устава св. Августина и конституции[363].

– Орден святого Бенедикта (бенедиктинцы) – монашеский орден, основанный Бенедиктом Нурсийским в VI веке, является созерцательно-деятельным орденом, уделяет особое внимание литургии, интеллектуальному и физическому труду, религиозному искусству, миссионерской и пастырской деятельности, действует на основании устава своего основателя – св. Бенедикта[364].

– Орден меньших братьев (францисканцы) – нищенствующий монашеский орден, основанный святым Франциском Ассизским в XIII веке для ведения евангельского образа жизни и подражания Иисусу Христу; орден известен выдающимся вкладом в богословие, философию, церковное искусство, действует на основании устава своего основателя и ряда других документов (действует в качестве нескольких независимых орденов)[365].

– Августинцы – монашеские ордена (в т.ч. августинцы-эремиты, третий орден св. Августина, августинцы-реколлекты, босые августинцы), деятельность которых основывается на уставе св. Августина[366].

– Кармелиты – монашеский орден, берущий свое начало в подвижничестве монахов-отшельников горы Кармель, своими духовными покровителями кармелиты признают пророков Илию и Елисея[367].

Управление монастырем . Канонические правила об управлении монастырем в католической традиции также исходят из того, что монастырь управляется настоятелем и коллегиальным органом, но при этом с особенностями, проистекающими опять же из исторического контекста развития монашества в западном обществе.

Прежде всего католическому праву известны различные уровни настоятелей – собственно настоятель, старший настоятель и верховный руководитель (supremus moderator). Как только что указывалось, в рамках одного монашеского ордена может существовать несколько монастырей, соответственно, руководитель одного монастыря является настоятелем, а руководитель провинции – объединения нескольких обителей – именуется старшим настоятелем, такой же титул носят его викарии или настоятели обители «своего права». Наконец, верховный руководитель располагает властью в отношении всех провинций, обителей и членов института[368]. Восточная католическая традиция к числу старших настоятелей относит президента монашеской конфедерации, настоятеля монастыря «своего права», генерального настоятеля ордена или конгрегации, провинциального настоятеля[369].

Исходя из духовной специфики должности настоятеля, его обязанности закреплены в Кодексе в гораздо более пастырском, нежели юридическом стиле, который сложно поддается конспективному изложению и гораздо более располагает к дословному цитированию:

«Свою власть, полученную от Бога через служение Церкви, настоятелям следует осуществлять в духе служения. Посему им надлежит, послушествуя воле Божией в исполнении своих обязанностей, править подвластными как детьми Божиими и, с уважением к человеческой личности способствуя добровольному их повиновению, охотно выслушивать их, а также содействовать их единодушию во благо института и Церкви, причем их власть решать и предписывать, что следует делать, остается незыблемой.

Настоятелям подобает усердно исполнять свою должность и вместе с порученными им членами института стремиться к созиданию братской общины во Христе, в которой прежде всего искали и любили бы Бога. Посему им следует окормлять монашествующих, часто питая их словом Божиим, и приводить их к празднованию священной Литургии. Настоятели должны подавать им пример пестования добродетелей и соблюдения законов и традиций своего института, подобающим образом приходить им на помощь в их личных нуждах, заботливо печься о больных и навещать их, порицать нарушителей спокойствия и ободрять робких, ко всем проявляя терпение…

Настоятелям следует признавать за членами институтов подобающую свободу в отношении таинства покаяния и духовного руководства, соблюдая, однако же, дисциплину института. Настоятелям надлежит по нормам собственного права заботиться о том, чтобы в распоряжении членов института были подходящие духовники, которым можно было бы часто исповедоваться… Настоятелям не следует принимать исповеди у своих подвластных, если только те сами не попросят об этом… Однако настоятелям запрещается каким бы то ни было образом склонять членов института к тому, чтобы они открывали им свою совесть»