Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки [заметки]
1
Kevin E. McKenna. A Concise Guide to Canon Law: A Practical Handbook for Pastoral Ministers. Indiana, Ave Maria Press, 2000. P.: 14.
2
Pete Vere, J.C.L., and Michael Trueman, J.C.L. Surprised by Canon Law: 150 Questions Catholics Ask about Canon Law. Cincinnati, 2004.
3
Католическая энциклопедия. М.: Издательство Францисканцев, 2005. С. 761.
4
В этом смысле показательно, что учебники современного православного канониста протоиерея Вл. Цыпина по одному и тому же предмету вначале назывались «Церковное право» (Изд-во МФТИ, 1994 г.), а впоследствии – «Каноническое право» (Изд-во Сретенского монастыря, 2009).
5
Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Издательство «Зерцало», 2004. С. 6.
6
К числу источников этого периода относятся Дидахэ (полное название: «Учение Господа, преподанное народам через Двенадцать Апостолов»), датируется рубежом I-II вв., содержит нравственные заповеди, изложенные в виде учения о пути жизни и пути смерти, а также наставления по жизни церковных общин в доепископальный период; Дидаскалии – трактат о церковной дисциплине в отношении как клира, так и, прежде всего, мирян; Апостольские постановления, датируемые IV в., в которых наряду с правилами, схожими с Дидаскалиями, содержатся и т. н. Апостольские каноны.
7
Мы не касаемся дискуссионных научных вопросов подлинности тех или иных источников канонического права Древней Церкви (в том числе и некоторых соборных постановлений), для нас имеет значение тот факт, что эти документы фактически сыграли роль источников канонического права Древней Церкви, и это достаточное основание для того, чтобы рассматривать их в качестве таковых.
8
Католическая энциклопедия. – Том I. – М.: Издательство Францисканцев, 2002. – С. 1582.
9
См., напр.: Jasper D., Fuhrmann H. Papal Letters in the Early Middle Ages. – The Catholic University of America Press. – Washington, D.C., 2001. – P.: 18.
10
Ibid. – P.: 19.
11
Вишневский А.А. Властно-учительская парадигма в источниках канонического права // История государства и права. 2016, № 16. С. 3-8.
12
Decretum, D. XX.
13
Decretum, prima pars, D. III, c. ii.
14
Вишневский А.А. Системность канонического права в свете его природы // Вопросы правоведения. 2014 № 4. С. 274-287.
15
Мф 16, 9.
16
1 Кор 6, 1-7.
17
В католической доктрине брак рассматривается как таинство, совершаемое самими брачующимися путем взаимного обмена брачным согласием, в отличие от православной традиции, в которой брак рассматривается как таинство, совершаемое священником.
18
Католическая энциклопедия. – Том I. – М.: Издательство Францисканцев, 2002. – С. 1103-1106.
19
Буквальное значение латинского термина motu proprio – «по своей инициативе», этим термином обозначаются документы Римского Папы, издаваемые им по своей инициативе.
20
Т.е. предшествующий Второму Ватиканскому Собору.
21
Католическая энциклопедия. – Том 2. – М.: Издательство Францисканцев, 2005. – С. 1143.
22
См., напр.: Цыпин В.С. Каноническое право. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. – С. 259.
23
По ходу изложения мы будет обращаться к комментариям выдающихся знатоков права Церкви в восточно-христианской канонической традиции -Аристина, Зонары и Вальсамона. Алексий Аристин был в XI – XII веках великим экономом Константинопольской Церкви, его современник Иоанн Зонара – выдающимся византийским историком, монахом, Теодор Вальсамон – Патриархом Антиохийской Церкви в 1193-1199 гг. В настоящее время корпус права Древней Церкви с их комментариями доступен в трехтомном собрании правил Вселенских Соборов, Поместных Соборов, святых отцов и апостолов, изданном в 2000 г. в издательстве «Паломникъ».
24
Цит. по: Правила Святых Поместных Соборов с толкованиями. М.: «Паломник», 2000. С. 105.
25
Кан. 1 Поместного Собора в Гангре.
26
Кан. 4 Поместного Собора в Гангре.
27
Кан. 13 Поместного Собора в Гангре.
28
Кан. 10 Поместного Собора в Гангре.
29
Евр 13, 4.
30
1 Тим 4, 1-5.
31
Правила Святых Апостолов с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 103.
32
A Guide to the Eastern Code: A Commentary on the Code of Canons of the Eastern Churches. – Rome.: Pontificio Instituto Orientate, 2002. – P. 546.
33
A Guide to the Eastern Code: A Commentary on the Code of Canons of the Eastern Churches. – Rome.: Pontificio Instituto Orientate, 2002. – P. 543.
34
Кодекс, кан. 1055; аналогично Восточный Кодекс, кан. 776.
35
Канон 1013 Кодекса канонического права 1917 г.
36
См.: Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 656, 692-699.
37
Кодекс, кан. 1056; аналогично Восточный Кодекс, кан. 776.
38
Основы социальной концепции, Х. 3.
39
New Commentary on the Code of Canon Law. N.Y., Paulist Press, 2000. P. 1249. При этом, если муж именно таким образом представлял себе семейные отношения, то можно поставить вопрос и об отсутствии полноценного брачного согласия.
40
Мф 19, 9.
41
См., напр.: Clarence Gallagher. Church Law and Church Order in Rome and Byzantium: A Comparative Study. University of Birmingham. 2002. P.33.
42
Основы социальной концепции, Х. 3.
43
Цыпин В. Развод: взгляд церковного канониста. URL: http://www.
pravoslavie.ru/65220.html
44
Кан. 48 Трулльского собора.
45
Кодекс, кан. 1142.
46
Кодекс, кан. 1141.
47
1 Кор 7, 3.
48
Кодекс, кан. 1061.
49
Кодекс, кан. 1061.
50
Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: Паолине, 2000. С. 114.
51
Процитируем ответ Конгрегации на поставленные вопросы: «Священная Конгрегация вероучения всегда придерживалась того мнения, что не следует препятствовать браку лиц, перенесших вазорезекцию, равно как и других, находящихся в сходных обстоятельствах, поскольку их импотенция не установлена наверняка. И вот, рассмотрев такую практику и после неоднократных исследований… решили, что следует ответить на… следующие вопросы. 1. Состоит ли импотенция, отменяющая брак, в неспособности… совершить супружеское соитие? 2. Если да, то непременно ли для супружеского соития требуется извержение семени, произведенного в яичках? Ответ: на первый вопрос: утвердительно; на второй вопрос: отрицательно». Цит. по: АбатеА. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: Паолине, 2000. С. 114.
52
Конституция Gaudium et Spes, 48.
53
Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: Паолине, 2000. С. 325.
54
См., напр.: Brundage J. Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe. Chicago, 1987. P. 238-239.
55
The Zohar. The First Ever Unabridged English Translation and Commentary. – N.Y., 2003. – Vol. 3. – Lech Lecha. 22:204, 206, 207.
56
Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 106.
57
Например, в западной традиции доктрина различает абсолютные препятствия, вследствие которых брак невозможен ни с каким лицом, относительные, которые действуют только в отношении брака с определенным кругом лиц, постоянные, поскольку обстоятельства, являющиеся препятствиями, не могут быть устранены, и временные, когда препятствующие браку обстоятельства могут прекратиться с течением времени. На Востоке встречаются классификации, разделяющие абсолютные и условные препятствия, либо разделяющие отменяющие и препятствующие препятствия, в свою очередь, разделяя отменяющие на абсолютные и относительные.
58
Каноны 1058-1066 Кодекса канонического права 1917 г.
59
Каноны 1067 и 1080 Кодекса канонического права 1917 г.
60
Кодекс, кан. 1075, 1076.
61
О понятии церкви sui juris – церкви «своего права» см. главу 4 настоящей книги.
62
Восточный кодекс, кан. 792.
63
Никодимъ, Епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб, 1897. С. 589-626.
64
New Commentary on the Code of Canon Law. N.Y., Paulist Press, 2000. P. 1274.
65
Цыпин В. C. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 688.
66
Восточный кодекс, кан. 796.
67
Кодекс, кан. 1083; Восточный кодекс, кан. 800.
68
Кодекс, кан. 1072.
69
New Commentary on the Code of Canon Law. N.Y., Paulist Press, 2000. P. 1271.
70
Цыпин B.C. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 676.
71
Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 118.
72
Кодекс, кан. 1084; Восточный кодекс, кан. 801.
73
Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 114.
74
Кодекс, кан. 1084; Восточный кодекс, кан. 801.
75
Кодекс, кан. 1085; Восточный кодекс кан. 802.
76
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 675.
77
50-е правило Василия Великого.
78
См.: Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 325.
79
Кодекс, кан. 1086.
80
Восточный кодекс, кан. 803.
81
Цит. по: MielzinerM. The Jewish Law of Marriage and Divorce. Educa Books, 1884.P.48.
82
Цит. по: Mielziner M. The Jewish Law of Marriage and Divorce. Educa Books, 1884. P 51.
83
Кодекс, кан. 1086, 1125, 1126; Восточный кодекс, кан.803, 813, 814.
84
Основы социальной концепции, Х. 2.
85
Кодекс, кан. 1087; Восточный кодекс, кан. 804.
86
Кодекс, кан. 1088, Восточный кодекс, кан. 805.
87
Кодекс, кан. 1091.
88
Кодекс, кан. 1078.
89
Аналогична позиция Восточного кодекса – кан. 808.
90
Кодекс, кан. 1091.
91
Кодекс, кан. 1094; Восточный кодекс, кан. 809.
92
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 686.
93
Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. М.: Паломникъ, 2000. С. 457.
94
Указ Святейшего Синода от 19 января 1810 г.
95
Восточный кодекс, кан. 811.
96
Кодекс, кан. 1092.
97
Восточный кодекс, кан. 809.
98
A Guide to the Eastern Code. P. 556.
99
Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: «Зерцало», 2004. С. 331.
100
Кодекс, кан. 1093.
101
Восточный кодекс, кан. 810.
102
New Commentary. P. 1294.
103
В истории канонического права существовали и иные преступления, которые хотя и не были связаны с посягательствами на основы брака, но влекли за собой невозможность его заключения: например, в Российской империи осуждение на каторжные работы лишало человека всех прав состояния, в том числе и возможности заключения брака.
104
25-е правило Василия Великого.
105
Правила Святыхъ Вселенскихъ Соборовъ с толкованиями. М.: Паломникъ, 2000. С. 895.
106
Канон 98 Квинисекста.
107
Основы социальной концепции. Х. 3.
108
Кодекс, кан. 1090; Восточный кодекс, кан. 807.
109
Канон 27 Четвертого Вселенского Собора, канон 92 Квинисекста, канон II Собора в Анкире.
110
22-е правило Василия Великого.
111
Кодекс, кан. 1089; Восточный кодекс, кан. 806.
112
Одна из декреталий Папы Александра III суммирует данный вопрос следующим образом: «Несовершеннолетние, в отношении которых была совершена помолвка, не могут быть разлучены до достижения ими совершеннолетия, но могут быть разлучены по достижении ими совершеннолетия, если они отказываются заключить брак и если этому не предшествовало их плотское соитие». Decretales, Lib. IV, tit. II, c. viii.
113
Кодекс, кан. 1062; Восточный кодекс, кан. 782.
114
Цыпин Вл., протоиерей. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 666.
115
Кодекс, кан. 1066.
116
Каноны 1019, 1022-1027 Кодекса канонического права 1917 г.
117
Кодекс, кан. 1067.
118
Восточный кодекс, кан. 784.
119
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 666-667.
120
Восточный кодекс, кан. 831.
121
Кодекс, кан. 1130; Восточный кодекс кан. 840.
122
Кодекс, кан. 1132; Восточный кодекс, кан. 840. Примером таких ситуаций может быть недобросовестная попытка одного из супругов заключить другой брак, пользуясь тем, что никому не известно о тайном браке, соответственно, он полагается на то, что сведения о наличии препятствия ligamen не вскроются в ходе предбрачного расследования.
123
Восточный кодекс, кан. 837.
124
Кодекс, кан. 1108.
125
Восточный кодекс, кан. 828.
126
Кодекс, кан. 1116; Восточный кодекс, кан. 832.
127
Восточный кодекс, кан. 832.
128
Никодимъ (Милаш), Епископъ Далматинский. Православное церковное право. СПб, 1897. С. 578.
129
Проиллюстрируем следующим примером. Если человек хочет стать католическим священником, но при этом он женат, брак является каноническим препятствием к священству. Но если он не хочет стать священником, то бессмысленно называть его брак препятствием к священству.
130
Кодекс, кан. 1057.
131
Кодекс, кан. 1057.
132
Показательно, что Кодекс 1917 г. понимал брачное согласие гораздо уже – в качестве объекта брачного согласия рассматривалось постоянное право на тело для производства потомства (кан. 1081).
133
Кодекс, кан. 1062.
134
Кодекс, кан. 1062.
135
Кодекс, кан. 1058.
136
Кодекс, кан. 1060.
137
Кодекс, кан. 1095.
138
Commentary. P. 775.
139
Gasparri P. Tractatus Canonicus de Matrimonio. Vol. 2. Rome, 1932. P. 14-15.
140
Commentary. P. 775-776.
141
См.: Zwack Joseph P Annulment: Your Chance to Remarry within the Catholic Church. San Francisco, 1983. P. 42.
142
Zwack Joseph P Annulment: Your Chance to Remarry within the Catholic Church. San Francisco, 1983. P. 43.
143
Кодекс, кан. 1096.
144
Commentary. P. 779.
145
Кодекс, кан. 1096.
146
Кодекс, кан. 1097.
147
Цит. по: Аббате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 63.
148
New Commentary. P. 1305.
149
Wrenn L. The Invalid Marriage. Washington, D.C.: CLSA, 1998. P. 97.
150
Кодекс, кан. 1098.
151
Commentary. P. 781.
152
См.: New Commentary. P. 1308.
153
Кодекс, кан. 1099.
154
Commentary. P. 783.
155
Commentary. P. 783.
156
Т.е. днями, когда в силу природных циклов женщины зачатие невозможно – А. В.
157
Цит. по: Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 79.
158
Кодекс, кан. 1101.
159
Кодекс, кан. 1102.
160
Кодекс, кан. 1102.
161
Кодекс, кан. 1103.
162
Commentary. P. 789.
163
Кодекс, кан. 1151.
164
Кодекс, кан. 1152; Восточный кодекс, кан. 863.
165
Кодекс, кан. 1153; Восточный кодекс, кан. 864.
166
Восточный Кодекс, кан. 864.
167
См.: Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 703.
168
Об этом и попытке его доктринального обоснования речь шла выше в параграфе о существенных свойствах брака.
169
Документ под названием «О канонических аспектах церковного брака» принят 1 декабря 2017 г. на Архиерейском Соборе 2017 г. Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/5075384.html
170
В отношении оснований следует отметить, что при терминологической разнице суть остается прежней. Например, если в Основах социальной концепции в качестве оснований для развода фигурируют заболевания сифилисом, СПИДом, то в рассматриваемом документе используется более общий термин – «заболевание одного из супругов, которое при продолжении супружеского сожительства может нанести непоправимый вред другому супругу или детям».
171
Кодекс, кан. 1142; Восточный кодекс, кан. 862.
172
New Commentary. P. 1363.
173
Абате А. Положения о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 332.
174
1 Кор 7, 12-13, 15.
175
Кодекс, кан. 1143; Восточный кодекс, кан. 854.
176
Кодекс, кан. 1144; Восточный кодекс, кан. 855.
177
Кодекс, кан. 1148; Восточный кодекс, кан. 859.
178
Кодекс, кан. 1148; Восточный кодекс, кан. 859.
179
Кодекс, кан. 1149; Восточный кодекс, кан. 860.
180
Кодекс, кан. 1150; Восточный кодекс, кан. 861.
181
Кодекс, кан. 1117.
182
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 700.
183
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 700-701.
184
Глава I Титула I Части III Книги VII Кодекса канонического права; Глава I Титула XXVI Восточного кодекса. Сравнительно недавно эти вопросы получили существенное развитие в моту проприо Папы Франциска Mitis Judex Dominus Jesus (Господь Иисус Милосердный Судья), в котором предоставлены более широкие полномочия по рассмотрению дел о признании брака недействительным диоцезным епископам.
185
Кодекс, кан. 1156-1158; Восточный кодекс, кан. 843-845.
186
Кодекс, кан. 1159; Восточный кодекс, кан. 846.
187
Кодекс, кан. 1160; Восточный кодекс, кан. 847.
188
Кодекс, кан. 1161; Восточный кодекс, кан. 848.
189
Кодекс, кан. 1163.
190
Восточный кодекс, кан. 852.
191
Кодекс, кан. 1008.
192
Восточный кодекс, кан. 323.
193
Эту историю, впрочем, можно продлить и далее вглубь веков – в ветхозаветной традиции от священника требовалось и духовная, и телесная безупречность, в смысле недопущения к священству лиц, которые были не абсолютно здоровы. Но христианская традиция заняла другой подход, когда душевная, а не телесная скверна служит препятствием к духовному сану.
194
Апостольский канон 7.
195
Апостольские каноны 17, 18, 19, 61.
196
Апостольские каноны 77, 78.
197
Апостольский канон 93. Показательно, что 93-й Апостольский канон имеет в виду скопцов, оскопивших себя добровольно, при этом канон 1 Первого Вселенского Собора постановил, что если тот же физический недостаток имел место не вследствие добровольного оскопления, но в результате насилия, то таковые могут быть приняты в клир.
198
1 Тим 3, 6.
199
Апостольский канон 80.
200
Кодекс 1917 г., кан. 984.
201
Кодекс 1917 г., кан. 985.
202
Кодекс 1917 г., кан. 986.
203
Кодекс 1917 г., кан. 987.
204
К сожалению, «Каноническое право» протоиерея В. Цыпина, опубликованное в 2009 г., т.е. через 26 лет после вступления в силу Кодекса 1983 г., продолжает утверждать, что незаконнорожденность является препятствием для кандидатов в католический клир – Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 292. Это замечание справедливо и в отношении изложения им препятствий физического характера в католическом каноническом праве.
205
Кодекс, кан. 1041; Восточный кодекс, кан. 762.
206
The Code of Canon Law: A Text and Commentary. N/Y/, 1985. P.: 730.
207
Кан. 1 Первого Никейского Собора.
208
Кодекс, кан. 1042; Восточный кодекс, кан. 323.
209
Как отмечают комментаторы, в США, например, сложилась практика, согласно которой после крещения взрослого должно пройти не менее трех лет, прежде чем он может быть допущен в семинарию: Commentary. P.: 731; такая же практика принята и в России.
210
Commentary. P.: 731.
211
Rodopoulos P: An Overview of Orthodox Canon Law. Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH. 2007. – P.: 127.
212
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284.
213
Этому можно найти подтверждение даже в современном Уставе Русской Православной Церкви. Согласно ст. 24 Устава, чтобы быть рукоположенным во священника или диакона, необходимо быть членом Русской Православной Церкви, быть совершеннолетним, иметь необходимые нравственные качества, достаточную богословскую подготовку, иметь свидетельство духовника об отсутствии канонических препятствий к руко положению, не состоять под церковным или гражданским судом, принять церковную присягу.
214
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284; Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 308.
215
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 286.
216
Кан. 14 Квинисекста.
217
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
218
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
219
Кан. 10 Первого Вселенского Собора.
220
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.
221
Апостольский канон 19, кан. 36 Карфагенского Собора.
222
Дидаскалии, IV.
223
Кодекс, кан. 233; Восточный кодекс, кан. 329.
224
Канон 33 Квинисекста.
225
Кодекс, кан. 235.
226
Кодекс, кан. 236.
227
Восточный кодекс, кан. 330, 348.
228
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 295.
229
Кодекс, кан. 237; Восточный кодекс, кан. 332.
230
Кодекс, кан. 244.
231
Кодекс, кан. 245.
232
Кодекс, кан. 246.
233
Кодекс, кан. 247.
234
Восточный кодекс, кан. 346.
235
Кодекс, кан. 253.
236
Восточный кодекс, кан. 351.
237
Устав Русской Православной Церкви, XII.
238
Попытка подойти к этим вопросам представлена в одной из недавних работ: Пибаев И. А. Правовой статус священников Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви: исторические и современные аспекты. М.: Проспект, 2019.
239
СуворовН.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316.
240
Восточный кодекс, кан. 367-371.
241
Апостольский канон 6.
242
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 22.
243
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 48.
244
Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 61.
245
Канон 17 Первого Вселенского Собора.
246
Апостольский канон 81.
247
Канон 12 Третьего Латеранского Собора.
248
Канон 2 Второго Латеранского Собора.
249
Кодекс, кан. 285.
250
Кодекс, кан. 286.
251
Кодекс, кан. 285.
252
Восточный кодекс, кан. 385.
253
Восточный кодекс, кан. 371.
254
Официальный сайт Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви: https://msobor.ru/projects
255
С учетом того, что пункт о запрете врачебной деятельности содержит исключение – она может быть разрешена архиереем, можно сделать вывод, что остальные виды деятельности безусловно воспрещены, поскольку таковой оговорки не содержат. Однако это не снимает упрек в недостаточной юридико-технической проработке, а наряду с этим позволяет поставить вопрос о том, насколько уместна столь категоричная позиция – не стоит ли предоставить вопрос на усмотрение архиерея с учетом обстоятельств конкретного случая? Ведь эти обстоятельства могут быть очень стеснительны, и нам представляется канонически более взвешенным подход, закрепленный в католической традиции.
256
Канон 17 Четвертого Латеранского Собора.
257
Седьмой Вселенский Собор, кан. 16.
258
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 325.
259
Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316-318.
260
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 319-326.
261
Кодекс, кан. 273-274.
262
Кодекс, кан. 275, 280.
263
Кодекс, кан. 279.
264
Кодекс, кан. 276, 279, 285-286, 289.
265
Заметим вскользь, что обе традиции не уделяют того внимания мистическому содержанию подробного описания одежды и внешнего вида первосвященников в Ветхом Завете, которое стало предметом детального исследования в мистическом иудаизме.
266
Любопытно замечание Н.С. Суворова о том, что стрижение волос на голове было для священников общим обычаем Древней Церкви, существовавшем не только на Западе, но и на Востоке. См.: Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 318.
267
Лк 22, 25-26.
268
1 Кор 7, 1-2, 8-9.
269
Например, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» подчеркивают: «Высоко оценивая подвиг добровольного целомудренного безбрачия, принимаемого ради Христа и Евангелия… Церковь никогда не относилась к браку пренебрежительно и осуждала тех, кто из ложно понятого стремления к чистоте уничижал брачные отношения» (Х, 1).
270
Цит. по: ЦыпинВ.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 334.
271
Цит. по: Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви. СПб., 2003. С. 127.
272
Кодекс, кан. 277.
273
1 Кор 7, 32.
274
Восточный кодекс, кан. 373.
275
Кан. 3 Первого Вселенского Собора.
276
Кодекс, кан. 277.
277
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 323.
278
Канон 7 Халкидонского Собора.
279
Указ Синода 1831 г.
280
Апостольский канон 25, 42.
281
Апостольский канон 29-30.
282
73 правило Василия Великого.
283
Каноны 13-15 Двукратного Собора.
284
Апостольские каноны 6, 81, каноны 9-10 Квинисекста.
285
СуворовН.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 317.
286
Кодекс, кан. 290; Восточный кодекс, кан. 394.
287
Кодекс, кан. 290; Восточный кодекс, кан. 394.
288
Например, приводились такие аргументы, как поступление в семинарию по воле родителей в силу бедности семьи, при этом серьезного желания быть священником и принять на себя связанные с таким статусом обязанности не было и т.п.
289
Кодекс, кан. 1364, 1367, 1370, 1387, 1394-1395.
290
New Commentary. P.: 387.
291
Кодекс, кан. 293; Восточный кодекс, кан. 398.
292
1 Кор 12,28.
293
См.: Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до Х века. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003.
294
Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до Х века. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003. С. 32.
295
Втор 4, 5.
296
Гарнак А. Церковь и государство вплоть до установления государственной церкви // Раннее христианство: В 2 т. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – Т.1 – С. 317.
297
Например, в Римско-Католической Церкви в течение длительного времени были известны т.н. «низшие саны» (свое название они получили вследствие того, что вступление в них предшествовало вступлению в высшие саны), к числу которых относились остиарии, чтецы, экзорцисты, аколиты. Низшие саны были пересмотрены в 1973 г.
298
Архиепископ Иларион (Алфеев). Православие. Том I. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 693-694.
299
Апостольский канон 39.
300
Кан. 9 Поместного Собора в Антиохии.
301
Кан. 2 Второго Вселенского Собора.
302
Правила Святыхъ Вселенскихъ Соборовъ съ толкованiями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 64.
303
Апостольский канон 34.
304
Кан. 9 Поместного Собора в Антиохии.
305
Кан. 4 Первого Вселенского Собора.
306
Кан. 16 Поместного Собора в Антиохии.
307
Архиепископ Иларион (Алфеев). Православие. Том I. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 319.
308
Например, в Римско-Католической Церкви кардиналы традиционно носят титул клириков какой-либо из церквей Рима, хотя не имеют в них инкардинации, что является следствием традиции, по которой в Средние века к кардинальскому служению призывались клирики церквей Рима и его окрестностей – поскольку задачей кардиналов было способствовать Папе в управлении Церковью, то такая задача могла быть возложена прежде всего на тех клириков, которых Папа достаточно хорошо знал по их личным и деловым качествам. В Русской Православной Церкви титул епархиального архиерея во Франции включает наименование «Корсунский», в Великобритании – «Сурожский».
309
Цит. по: Архиепископ Иларион (Алфеев). Православие. Том I. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 247-248.
310
Кодекс, кан. 578.
311
Кодекс, кан. 588.
312
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 333.
313
Кодекс, кан. 573.
314
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 333.
315
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 336.
316
Как сказано об этом в Положении о монастырях и монашествующих, «основное служение монашества миру – это молитва… Все остальные виды внешней деятельности – миссионерская, социальная, духовно-просветительская и иные – осуществляются монастырями и монашествующими в той форме, которая не противоречит молитвенному служению монашествующих» (раздел Х).
317
Кодекс, кан. 673-674.
318
Кан. 1 Константинопольского (Двукратного) Собора.
319
Кан. 2 Константинопольского (Двукратного) Собора.
320
Кан. 2 Константинопольского (Двукратного) Собора.
321
Кан. 3-4 Константинопольского (Двукратного) Собора.
322
Кан. 5 Константинопольского (Двукратного) Собора.
323
Кан. 5 Константинопольского (Двукратного) Собора.
324
Правила Святыхъ Поместныхъ Соборовъ с толкован1ями. М.: Паломник, 2000. С. 811-812.
325
Кан. 6 Константинопольского (Двукратного) Собора.
326
Правила Святыхъ Поместныхъ Соборовъ с толкованiями. М.: Паломник, 2000. С. 206.
327
Кан. 16 Четвертого Вселенского Собора.
328
24 правило Василия Великого.
329
Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 339.
330
Кан. 43 Квинисекста.
331
Ин 6, 37.
332
Кодекс, кан. 642.
333
П. 6.1 проекта Положения о монастырях.
334
Кодекс, кан. 643, кан. 656, 658; Восточный кодекс, кан. 450.
335
Кодекс, кан. 642.
336
Кодекс, кан. 643; Восточный кодекс, кан. 450.
337
П. 6.1 проекта Положения о монастырях.
338
Кодекс, кан. 644.
339
Восточный кодекс, кан. 450.
340
Кодекс, кан. 645.
341
Кан. 40 Квинисекста.
342
Кодекс, кан. 643, 656, 658; Восточный кодекс, кан. 450.
343
Никодимъ (Милаш), Епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб, 1897. С. 654.
344
Кан. 1 Константинопольского (Двукратного) Собора.
345
Восточный кодекс, кан. 413, 434, 486.
346
Кодекс, кан. 614-616; Восточный кодекс, кан. 433, 434.
347
Восточный кодекс, кан. 434.
348
Кодекс, кан. 589.
349
Кодекс, кан. 591; Восточный кодекс, кан. 412.
350
Кодекс, кан. 593.
351
Кодекс, кан. 594; Восточный кодекс, кан. 414.
352
Кодекс, кан. 593-594.
353
Кодекс, кан. 590; Восточный кодекс, кан. 412.
354
Кодекс, кан. 592.
355
Кодекс, кан. 615; Восточный кодекс, кан. 433.
356
Кодекс, кан. 602.
357
Кодекс, кан. 665.
358
Кодекс, кан. 603.
359
Восточный кодекс, кан. 481-485.
360
Кодекс, кан. 667.
361
A Catholic Dictionary. Illinois, 1997. P.: 115.
362
См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 2. М.: Издательство францисканцев, 2005. С. 54-70.
363
См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 1. М.: Издательство францисканцев, 2001. С. 1681-1900.
364
См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 1. М.: Издательство францисканцев, 2001. С. 542-546.
365
См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 4. М.: Издательство францисканцев,2011. С. 1867-1883.
366
См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 1. М.: Издательство францисканцев, 2001. С. 32-35.
367
См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 2. М.: Издательство францисканцев, 2005. С. 832-842.
368
Кодекс, кан. 620-621.
369
Восточный кодекс, кан. 418.
370
Кодекс, кан. 618-619, 630; Восточный кодекс, кан. 421.
371
Кодекс, кан. 627.
372
Кодекс, кан. 631.
373
Кодекс, кан. 631.
374
Восточный кодекс, кан. 441-447.
375
П. 6.1. Положения о монастырях.
376
Эта традиция – не повсеместная, в некоторых монастырях постриг в рясофор отсутствует.
377
Кодекс, кан. 641.
378
Кодекс, кан. 642; Восточный кодекс, кан. 453.
379
Кодекс, кан. 646; Восточный кодекс, кан. 459.
380
Кодекс, кан. 648.
381
Восточный кодекс, кан. 457.
382
Кодекс, кан. 649; Восточный кодекс, кан. 457.
383
Кодекс, кан. 649.
384
Кодекс, кан. 649.
385
Кодекс, кан. 647.
386
Кодекс, кан. 651.
387
Кодекс, кан. 652. См. также: Восточный кодекс, кан. 471-480.
388
Кодекс, кан. 655, 657.
389
Кодекс, кан. 659.
390
Кодекс, кан. 657.
391
Кодекс, кан. 657.
392
Кодекс, кан. 662-672; Восточный кодекс, кан. 473.
393
Кодекс, кан. 603.
394
Кодекс, кан. 604; Восточный кодекс, кан. 481.
395
Кодекс, кан. 667.
396
Кодекс, кан. 667.
397
Кодекс, кан. 668.
398
Кодекс, кан. 690.
399
Кодекс, кан. 686. В качестве примера «веской причины» комментаторы указывают на «кризис призвания». См.: The Code of Canon Law: A Text and Commentary. N.Y., 1985. P.: 514; Восточный кодекс, кан. 489-496.
400
Кодекс, кан. 691, 693.
401
Кодекс, кан. 689.
402
Кодекс, кан. 686.
403
Commentary. P.: 515.
404
Кодекс, кан. 694-696.
405
Восточный кодекс. Кан. 497.
406
Кодекс, кан. 697-700.
407
Кодекс, кан. 703.
408
Кодекс, кан. 701.
409
Кодекс, кан. 702.
410
Показательно, что далеко не всегда на официальном сайте монастырей можно найти их уставы.
411
Текст доступен на электронном ресурсе: http://www.hrono.info/religia/ pravoslav/afon_ustav.html Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.
412
Текст доступен на электронном ресурсе: http://pokrovkorsakov.mrezha.ru/ index.php?option=com_content&view=article&id=68:ustav&catid=47:2009-10-25-11-51-09&Itemid=83. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.
413
Текст доступен на электронном ресурсе: https://pravoslavie.ru/31580. html. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.
414
Текст доступен на электронном ресурсе: https://predanie.ru/book/68040-ustav/#/toc2. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.
415
The Constitutions of the Society of Jesus and Their Complementary Norm: A Complete English Translation of the Official Latin Texts. The Institute of Jesuit Sources. Saint Louis, 1996. По-русски: Конституции Общества Иисуса и их Дополнительные нормы. М.: Институт св. Фомы, 2019.
416
Электронный ресурс: http://pokrovkorsakov.mrezha.ru/index.php?option= com_content&view=article&id=68:ustav&catid=47:2009-10-25-11-51-09&Itemid=83. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.
417
Апостольский канон 34.
418
Любопытен поэтому пассаж «Духовного регламента», регулировавший статус Церкви в синодальную эпоху: «…от соборного правительства государству нечего опасаться мятежей и смут, которые могут произойти от одного духовного правителя, ибо «простой народ не видит, како разнствует власть духовная от самодержавной, но великого высочайшего пастыря честию и славой удивляемый, помышляет, что таковый правитель есть вторый государь, самодержцу равносильный и больший его, и что духовный чин есть другое и лучшее государство». Цит. по: Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря. 2009. С. 435-436.
419
Кодекс, кан. 330.
420
Кодекс, кан. 331.
421
Кодекс, кан. 336.
422
Католическое право различает власть ординарную и делегированную: ординарная присуща церковной должности как таковой, в то время как делегированная не присуща должности, но вверяется соответствующему лицу путем делегации от лица, обладающего ординарной властью.
423
Среди таких следует отметить апостольские конституции Vacantis Apostolicae Sedis (1945), Romano Pontifici eligendo (1975), Universi Dominici gregis (1996).
424
Кодекс, кан. 332.
425
Кодекс, кан. 337.
426
Кодекс, кан. 338.
427
Кодекс, кан. 337.
428
New Commentary. P.: 448.
429
Кодекс, кан. 341.
430
Кодекс, кан. 342.
431
Кодекс, кан. 343.
432
Кодекс, кан. 349.
433
Кодекс, кан. 352.
434
Кодекс, кан. 356.
435
Кодекс, кан. 358.
436
Кодекс, кан. 353.
437
Кодекс, кан. 360, 361.
438
Кодекс, кан. 364-365.
439
Кодекс, кан. 368.
440
Другими формами отдельных Церквей являются территориальная прелатура, территориальное аббатство, апостольский викариат, апостольская префектура, постоянная апостольская администрация.
441
Кодекс, кан. 369.
442
Кодекс, кан. 375.
443
Кодекс, кан. 377.
444
Кодекс, кан. 377.
445
Кодекс, кан. 381.
446
Кодекс, кан. 383.
447
Кодекс, кан. 386.
448
Кодекс, кан. 384-385.
449
Кодекс, кан. 391-393.
450
Кодекс, кан. 395.
451
Кодекс, кан. 400, Pastor bonus, Intro, 10.
452
Кодекс, кан. 460.
453
Кодекс, кан. 495.
454
Кодекс, кан. 511-514.
455
Кодекс, кан. 515.
456
Иоанн Павел II. «Призвание прихода». Речь на встрече с группой французских епископов во время визита ad limina 25.01.1997 // L’Osservatore Romano, № 1477.
457
Кодекс, кан. 529.
458
Кодекс, кан. 431.
459
Кодекс, кан. 447-448, 450.
460
Кодекс, кан. 445-446.
461
Напомним издревле установившуюся традицию, по которой христианская Церковь строилась как находящиеся в каноническом единстве церковные общины – епархии.
462
Восточный кодекс, кан. 27.
463
A Guide to the Eastern Code… p. 99.
464
Восточный кодекс, кан. 60.
465
См. подр.: Роберсон Р. Восточные христианские Церкви: церковно-исторический справочник. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999.
466
Восточный кодекс, кан. 56-57.
467
Восточный кодекс, кан. 73.
468
Восточный кодекс, кан. 63-64, 67. Кодекс также резервирует за правом соответствующей патриаршей Церкви возможность установить, что, если после определенного количества голосований (как минимум трех) никто не набрал две трети голосов, избранным считается кандидат, набравший абсолютное большинство голосов.
469
Восточный кодекс, кан. 74.
470
Восточный кодекс, кан. 76.
471
Восточный кодекс, кан. 78.
472
Восточный кодекс, кан. 92.
473
Восточный кодекс, кан 110.
474
Восточный кодекс, кан. 114-125.
475
Восточный кодекс, кан. 140-145.
476
Восточный кодекс, кан. 151-152.
477
Восточный кодекс, кан. 155.
478
Восточный кодекс, кан. 159.
479
Восточный кодекс, кан. 167.
480
Восточный кодекс, кан. 169.
481
Восточный кодекс, кан. 174.
482
Восточный кодекс, кан. 177.
483
Восточный кодекс. Кан. 177.
484
Восточный кодекс, кан. 235-242.
485
Восточный кодекс, кан. 243.
486
Восточный кодекс, кан. 264-270.
487
Восточный кодекс, кан. 271.
488
Восточный кодекс, 272-275.
489
Восточный кодекс, кан. 245-251.
490
Восточный кодекс, кан. 279-303.
491
Восточный кодекс, кан. 311-321.
492
Все положения настоящего параграфа об управлении в Русской Православной Церкви приведены на основании текста данного Устава.
493
Лк 1, 1-4.
494
Раннему христианству еще «помнился» урок из ветхозаветной истории – урок создания золотого тельца, создания идола для поклонения вместо Бога. Древние эзотерические учителя (см.: The Zohar. The First Ever Unabridged English Translation with Commentary. Vol. 22. P.: 206) подчеркивали, что его создали «обращенные» (эрев рав), соответственно, апостолам была понятна важность задачи проповедовать именно «правильное» Евангелие, чтобы избежать превращения благой вести в вариант идолопоклонства.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Размышления о жизни Христа» (Meditaciones vite Christi), сочинение XIV века, которое во многих рукописях приписывается святому Бонавентуре, вероятно, написано францисканцем Иоанном де Каулибусом. Это первая всеобъемлющая биография Христа, содержащая регулярные и обширные вставки неевангельского повествовательного материала. «Размышления» позволяют читателю проникнуть в новый мир радости и любви, пробуждая в них интерес ко всему скромному, смиренному и прекрасному; они говорят о несказанном таинстве любви, которое открылось в простой, но возвышенной жизни Иисуса и Марии. Критический текст опубликован на латинском языке издательством Brepols в серии «Corpus Christianorum» в 1997 году.