Каноническое право: пути служения. Сравнительно-правовые очерки [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Kevin E. McKenna. A Concise Guide to Canon Law: A Practical Handbook for Pastoral Ministers. Indiana, Ave Maria Press, 2000. P.: 14.

2

Pete Vere, J.C.L., and Michael Trueman, J.C.L. Surprised by Canon Law: 150 Questions Catholics Ask about Canon Law. Cincinnati, 2004.

3

Католическая энциклопедия. М.: Издательство Францисканцев, 2005. С. 761.

4

В этом смысле показательно, что учебники современного православного канониста протоиерея Вл. Цыпина по одному и тому же предмету вначале назывались «Церковное право» (Изд-во МФТИ, 1994 г.), а впоследствии – «Каноническое право» (Изд-во Сретенского монастыря, 2009).

5

Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Издательство «Зерцало», 2004. С. 6.

6

К числу источников этого периода относятся Дидахэ (полное название: «Учение Господа, преподанное народам через Двенадцать Апостолов»), датируется рубежом I-II вв., содержит нравственные заповеди, изложенные в виде учения о пути жизни и пути смерти, а также наставления по жизни церковных общин в доепископальный период; Дидаскалии – трактат о церковной дисциплине в отношении как клира, так и, прежде всего, мирян; Апостольские постановления, датируемые IV в., в которых наряду с правилами, схожими с Дидаскалиями, содержатся и т. н. Апостольские каноны.

7

Мы не касаемся дискуссионных научных вопросов подлинности тех или иных источников канонического права Древней Церкви (в том числе и некоторых соборных постановлений), для нас имеет значение тот факт, что эти документы фактически сыграли роль источников канонического права Древней Церкви, и это достаточное основание для того, чтобы рассматривать их в качестве таковых.

8

Католическая энциклопедия. – Том I. – М.: Издательство Францисканцев, 2002. – С. 1582.

9

См., напр.: Jasper D., Fuhrmann H. Papal Letters in the Early Middle Ages. – The Catholic University of America Press. – Washington, D.C., 2001. – P.: 18.

10

Ibid. – P.: 19.

11

Вишневский А.А. Властно-учительская парадигма в источниках канонического права // История государства и права. 2016, № 16. С. 3-8.

12

Decretum, D. XX.

13

Decretum, prima pars, D. III, c. ii.

14

Вишневский А.А. Системность канонического права в свете его природы // Вопросы правоведения. 2014 № 4. С. 274-287.

15

Мф 16, 9.

16

1 Кор 6, 1-7.

17

В католической доктрине брак рассматривается как таинство, совершаемое самими брачующимися путем взаимного обмена брачным согласием, в отличие от православной традиции, в которой брак рассматривается как таинство, совершаемое священником.

18

Католическая энциклопедия. – Том I. – М.: Издательство Францисканцев, 2002. – С. 1103-1106.

19

Буквальное значение латинского термина motu proprio – «по своей инициативе», этим термином обозначаются документы Римского Папы, издаваемые им по своей инициативе.

20

Т.е. предшествующий Второму Ватиканскому Собору.

21

Католическая энциклопедия. – Том 2. – М.: Издательство Францисканцев, 2005. – С. 1143.

22

См., напр.: Цыпин В.С. Каноническое право. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. – С. 259.

23

По ходу изложения мы будет обращаться к комментариям выдающихся знатоков права Церкви в восточно-христианской канонической традиции -Аристина, Зонары и Вальсамона. Алексий Аристин был в XI – XII веках великим экономом Константинопольской Церкви, его современник Иоанн Зонара – выдающимся византийским историком, монахом, Теодор Вальсамон – Патриархом Антиохийской Церкви в 1193-1199 гг. В настоящее время корпус права Древней Церкви с их комментариями доступен в трехтомном собрании правил Вселенских Соборов, Поместных Соборов, святых отцов и апостолов, изданном в 2000 г. в издательстве «Паломникъ».

24

Цит. по: Правила Святых Поместных Соборов с толкованиями. М.: «Паломник», 2000. С. 105.

25

Кан. 1 Поместного Собора в Гангре.

26

Кан. 4 Поместного Собора в Гангре.

27

Кан. 13 Поместного Собора в Гангре.

28

Кан. 10 Поместного Собора в Гангре.

29

Евр 13, 4.

30

1 Тим 4, 1-5.

31

Правила Святых Апостолов с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 103.

32

A Guide to the Eastern Code: A Commentary on the Code of Canons of the Eastern Churches. – Rome.: Pontificio Instituto Orientate, 2002. – P. 546.

33

A Guide to the Eastern Code: A Commentary on the Code of Canons of the Eastern Churches. – Rome.: Pontificio Instituto Orientate, 2002. – P. 543.

34

Кодекс, кан. 1055; аналогично Восточный Кодекс, кан. 776.

35

Канон 1013 Кодекса канонического права 1917 г.

36

См.: Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 656, 692-699.

37

Кодекс, кан. 1056; аналогично Восточный Кодекс, кан. 776.

38

Основы социальной концепции, Х. 3.

39

New Commentary on the Code of Canon Law. N.Y., Paulist Press, 2000. P. 1249. При этом, если муж именно таким образом представлял себе семейные отношения, то можно поставить вопрос и об отсутствии полноценного брачного согласия.

40

Мф 19, 9.

41

См., напр.: Clarence Gallagher. Church Law and Church Order in Rome and Byzantium: A Comparative Study. University of Birmingham. 2002. P.33.

42

Основы социальной концепции, Х. 3.

43

Цыпин В. Развод: взгляд церковного канониста. URL: http://www.

pravoslavie.ru/65220.html

44

Кан. 48 Трулльского собора.

45

Кодекс, кан. 1142.

46

Кодекс, кан. 1141.

47

1 Кор 7, 3.

48

Кодекс, кан. 1061.

49

Кодекс, кан. 1061.

50

Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: Паолине, 2000. С. 114.

51

Процитируем ответ Конгрегации на поставленные вопросы: «Священная Конгрегация вероучения всегда придерживалась того мнения, что не следует препятствовать браку лиц, перенесших вазорезекцию, равно как и других, находящихся в сходных обстоятельствах, поскольку их импотенция не установлена наверняка. И вот, рассмотрев такую практику и после неоднократных исследований… решили, что следует ответить на… следующие вопросы. 1. Состоит ли импотенция, отменяющая брак, в неспособности… совершить супружеское соитие? 2. Если да, то непременно ли для супружеского соития требуется извержение семени, произведенного в яичках? Ответ: на первый вопрос: утвердительно; на второй вопрос: отрицательно». Цит. по: АбатеА. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: Паолине, 2000. С. 114.

52

Конституция Gaudium et Spes, 48.

53

Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: Паолине, 2000. С. 325.

54

См., напр.: Brundage J. Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe. Chicago, 1987. P. 238-239.

55

The Zohar. The First Ever Unabridged English Translation and Commentary. – N.Y., 2003. – Vol. 3. – Lech Lecha. 22:204, 206, 207.

56

Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 106.

57

Например, в западной традиции доктрина различает абсолютные препятствия, вследствие которых брак невозможен ни с каким лицом, относительные, которые действуют только в отношении брака с определенным кругом лиц, постоянные, поскольку обстоятельства, являющиеся препятствиями, не могут быть устранены, и временные, когда препятствующие браку обстоятельства могут прекратиться с течением времени. На Востоке встречаются классификации, разделяющие абсолютные и условные препятствия, либо разделяющие отменяющие и препятствующие препятствия, в свою очередь, разделяя отменяющие на абсолютные и относительные.

58

Каноны 1058-1066 Кодекса канонического права 1917 г.

59

Каноны 1067 и 1080 Кодекса канонического права 1917 г.

60

Кодекс, кан. 1075, 1076.

61

О понятии церкви sui juris – церкви «своего права» см. главу 4 настоящей книги.

62

Восточный кодекс, кан. 792.

63

Никодимъ, Епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб, 1897. С. 589-626.

64

New Commentary on the Code of Canon Law. N.Y., Paulist Press, 2000. P. 1274.

65

Цыпин В. C. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 688.

66

Восточный кодекс, кан. 796.

67

Кодекс, кан. 1083; Восточный кодекс, кан. 800.

68

Кодекс, кан. 1072.

69

New Commentary on the Code of Canon Law. N.Y., Paulist Press, 2000. P. 1271.

70

Цыпин B.C. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 676.

71

Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 118.

72

Кодекс, кан. 1084; Восточный кодекс, кан. 801.

73

Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 114.

74

Кодекс, кан. 1084; Восточный кодекс, кан. 801.

75

Кодекс, кан. 1085; Восточный кодекс кан. 802.

76

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 675.

77

50-е правило Василия Великого.

78

См.: Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 325.

79

Кодекс, кан. 1086.

80

Восточный кодекс, кан. 803.

81

Цит. по: MielzinerM. The Jewish Law of Marriage and Divorce. Educa Books, 1884.P.48.

82

Цит. по: Mielziner M. The Jewish Law of Marriage and Divorce. Educa Books, 1884. P 51.

83

Кодекс, кан. 1086, 1125, 1126; Восточный кодекс, кан.803, 813, 814.

84

Основы социальной концепции, Х. 2.

85

Кодекс, кан. 1087; Восточный кодекс, кан. 804.

86

Кодекс, кан. 1088, Восточный кодекс, кан. 805.

87

Кодекс, кан. 1091.

88

Кодекс, кан. 1078.

89

Аналогична позиция Восточного кодекса – кан. 808.

90

Кодекс, кан. 1091.

91

Кодекс, кан. 1094; Восточный кодекс, кан. 809.

92

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 686.

93

Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями. М.: Паломникъ, 2000. С. 457.

94

Указ Святейшего Синода от 19 января 1810 г.

95

Восточный кодекс, кан. 811.

96

Кодекс, кан. 1092.

97

Восточный кодекс, кан. 809.

98

A Guide to the Eastern Code. P. 556.

99

Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: «Зерцало», 2004. С. 331.

100

Кодекс, кан. 1093.

101

Восточный кодекс, кан. 810.

102

New Commentary. P. 1294.

103

В истории канонического права существовали и иные преступления, которые хотя и не были связаны с посягательствами на основы брака, но влекли за собой невозможность его заключения: например, в Российской империи осуждение на каторжные работы лишало человека всех прав состояния, в том числе и возможности заключения брака.

104

25-е правило Василия Великого.

105

Правила Святыхъ Вселенскихъ Соборовъ с толкованиями. М.: Паломникъ, 2000. С. 895.

106

Канон 98 Квинисекста.

107

Основы социальной концепции. Х. 3.

108

Кодекс, кан. 1090; Восточный кодекс, кан. 807.

109

Канон 27 Четвертого Вселенского Собора, канон 92 Квинисекста, канон II Собора в Анкире.

110

22-е правило Василия Великого.

111

Кодекс, кан. 1089; Восточный кодекс, кан. 806.

112

Одна из декреталий Папы Александра III суммирует данный вопрос следующим образом: «Несовершеннолетние, в отношении которых была совершена помолвка, не могут быть разлучены до достижения ими совершеннолетия, но могут быть разлучены по достижении ими совершеннолетия, если они отказываются заключить брак и если этому не предшествовало их плотское соитие». Decretales, Lib. IV, tit. II, c. viii.

113

Кодекс, кан. 1062; Восточный кодекс, кан. 782.

114

Цыпин Вл., протоиерей. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009. С. 666.

115

Кодекс, кан. 1066.

116

Каноны 1019, 1022-1027 Кодекса канонического права 1917 г.

117

Кодекс, кан. 1067.

118

Восточный кодекс, кан. 784.

119

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 666-667.

120

Восточный кодекс, кан. 831.

121

Кодекс, кан. 1130; Восточный кодекс кан. 840.

122

Кодекс, кан. 1132; Восточный кодекс, кан. 840. Примером таких ситуаций может быть недобросовестная попытка одного из супругов заключить другой брак, пользуясь тем, что никому не известно о тайном браке, соответственно, он полагается на то, что сведения о наличии препятствия ligamen не вскроются в ходе предбрачного расследования.

123

Восточный кодекс, кан. 837.

124

Кодекс, кан. 1108.

125

Восточный кодекс, кан. 828.

126

Кодекс, кан. 1116; Восточный кодекс, кан. 832.

127

Восточный кодекс, кан. 832.

128

Никодимъ (Милаш), Епископъ Далматинский. Православное церковное право. СПб, 1897. С. 578.

129

Проиллюстрируем следующим примером. Если человек хочет стать католическим священником, но при этом он женат, брак является каноническим препятствием к священству. Но если он не хочет стать священником, то бессмысленно называть его брак препятствием к священству.

130

Кодекс, кан. 1057.

131

Кодекс, кан. 1057.

132

Показательно, что Кодекс 1917 г. понимал брачное согласие гораздо уже – в качестве объекта брачного согласия рассматривалось постоянное право на тело для производства потомства (кан. 1081).

133

Кодекс, кан. 1062.

134

Кодекс, кан. 1062.

135

Кодекс, кан. 1058.

136

Кодекс, кан. 1060.

137

Кодекс, кан. 1095.

138

Commentary. P. 775.

139

Gasparri P. Tractatus Canonicus de Matrimonio. Vol. 2. Rome, 1932. P. 14-15.

140

Commentary. P. 775-776.

141

См.: Zwack Joseph P Annulment: Your Chance to Remarry within the Catholic Church. San Francisco, 1983. P. 42.

142

Zwack Joseph P Annulment: Your Chance to Remarry within the Catholic Church. San Francisco, 1983. P. 43.

143

Кодекс, кан. 1096.

144

Commentary. P. 779.

145

Кодекс, кан. 1096.

146

Кодекс, кан. 1097.

147

Цит. по: Аббате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 63.

148

New Commentary. P. 1305.

149

Wrenn L. The Invalid Marriage. Washington, D.C.: CLSA, 1998. P. 97.

150

Кодекс, кан. 1098.

151

Commentary. P. 781.

152

См.: New Commentary. P. 1308.

153

Кодекс, кан. 1099.

154

Commentary. P. 783.

155

Commentary. P. 783.

156

Т.е. днями, когда в силу природных циклов женщины зачатие невозможно – А. В.

157

Цит. по: Абате А. Положение о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 79.

158

Кодекс, кан. 1101.

159

Кодекс, кан. 1102.

160

Кодекс, кан. 1102.

161

Кодекс, кан. 1103.

162

Commentary. P. 789.

163

Кодекс, кан. 1151.

164

Кодекс, кан. 1152; Восточный кодекс, кан. 863.

165

Кодекс, кан. 1153; Восточный кодекс, кан. 864.

166

Восточный Кодекс, кан. 864.

167

См.: Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 703.

168

Об этом и попытке его доктринального обоснования речь шла выше в параграфе о существенных свойствах брака.

169

Документ под названием «О канонических аспектах церковного брака» принят 1 декабря 2017 г. на Архиерейском Соборе 2017 г. Электронный ресурс: http://www.patriarchia.ru/db/text/5075384.html

170

В отношении оснований следует отметить, что при терминологической разнице суть остается прежней. Например, если в Основах социальной концепции в качестве оснований для развода фигурируют заболевания сифилисом, СПИДом, то в рассматриваемом документе используется более общий термин – «заболевание одного из супругов, которое при продолжении супружеского сожительства может нанести непоправимый вред другому супругу или детям».

171

Кодекс, кан. 1142; Восточный кодекс, кан. 862.

172

New Commentary. P. 1363.

173

Абате А. Положения о браке в новом каноническом законодательстве. М.: 2000. С. 332.

174

1 Кор 7, 12-13, 15.

175

Кодекс, кан. 1143; Восточный кодекс, кан. 854.

176

Кодекс, кан. 1144; Восточный кодекс, кан. 855.

177

Кодекс, кан. 1148; Восточный кодекс, кан. 859.

178

Кодекс, кан. 1148; Восточный кодекс, кан. 859.

179

Кодекс, кан. 1149; Восточный кодекс, кан. 860.

180

Кодекс, кан. 1150; Восточный кодекс, кан. 861.

181

Кодекс, кан. 1117.

182

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 700.

183

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 700-701.

184

Глава I Титула I Части III Книги VII Кодекса канонического права; Глава I Титула XXVI Восточного кодекса. Сравнительно недавно эти вопросы получили существенное развитие в моту проприо Папы Франциска Mitis Judex Dominus Jesus (Господь Иисус Милосердный Судья), в котором предоставлены более широкие полномочия по рассмотрению дел о признании брака недействительным диоцезным епископам.

185

Кодекс, кан. 1156-1158; Восточный кодекс, кан. 843-845.

186

Кодекс, кан. 1159; Восточный кодекс, кан. 846.

187

Кодекс, кан. 1160; Восточный кодекс, кан. 847.

188

Кодекс, кан. 1161; Восточный кодекс, кан. 848.

189

Кодекс, кан. 1163.

190

Восточный кодекс, кан. 852.

191

Кодекс, кан. 1008.

192

Восточный кодекс, кан. 323.

193

Эту историю, впрочем, можно продлить и далее вглубь веков – в ветхозаветной традиции от священника требовалось и духовная, и телесная безупречность, в смысле недопущения к священству лиц, которые были не абсолютно здоровы. Но христианская традиция заняла другой подход, когда душевная, а не телесная скверна служит препятствием к духовному сану.

194

Апостольский канон 7.

195

Апостольские каноны 17, 18, 19, 61.

196

Апостольские каноны 77, 78.

197

Апостольский канон 93. Показательно, что 93-й Апостольский канон имеет в виду скопцов, оскопивших себя добровольно, при этом канон 1 Первого Вселенского Собора постановил, что если тот же физический недостаток имел место не вследствие добровольного оскопления, но в результате насилия, то таковые могут быть приняты в клир.

198

1 Тим 3, 6.

199

Апостольский канон 80.

200

Кодекс 1917 г., кан. 984.

201

Кодекс 1917 г., кан. 985.

202

Кодекс 1917 г., кан. 986.

203

Кодекс 1917 г., кан. 987.

204

К сожалению, «Каноническое право» протоиерея В. Цыпина, опубликованное в 2009 г., т.е. через 26 лет после вступления в силу Кодекса 1983 г., продолжает утверждать, что незаконнорожденность является препятствием для кандидатов в католический клир – Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 292. Это замечание справедливо и в отношении изложения им препятствий физического характера в католическом каноническом праве.

205

Кодекс, кан. 1041; Восточный кодекс, кан. 762.

206

The Code of Canon Law: A Text and Commentary. N/Y/, 1985. P.: 730.

207

Кан. 1 Первого Никейского Собора.

208

Кодекс, кан. 1042; Восточный кодекс, кан. 323.

209

Как отмечают комментаторы, в США, например, сложилась практика, согласно которой после крещения взрослого должно пройти не менее трех лет, прежде чем он может быть допущен в семинарию: Commentary. P.: 731; такая же практика принята и в России.

210

Commentary. P.: 731.

211

Rodopoulos P: An Overview of Orthodox Canon Law. Orthodox Research Institute, Rollinsford, NH. 2007. – P.: 127.

212

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284.

213

Этому можно найти подтверждение даже в современном Уставе Русской Православной Церкви. Согласно ст. 24 Устава, чтобы быть рукоположенным во священника или диакона, необходимо быть членом Русской Православной Церкви, быть совершеннолетним, иметь необходимые нравственные качества, достаточную богословскую подготовку, иметь свидетельство духовника об отсутствии канонических препятствий к руко положению, не состоять под церковным или гражданским судом, принять церковную присягу.

214

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 284; Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 308.

215

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 286.

216

Кан. 14 Квинисекста.

217

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.

218

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.

219

Кан. 10 Первого Вселенского Собора.

220

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 288.

221

Апостольский канон 19, кан. 36 Карфагенского Собора.

222

Дидаскалии, IV.

223

Кодекс, кан. 233; Восточный кодекс, кан. 329.

224

Канон 33 Квинисекста.

225

Кодекс, кан. 235.

226

Кодекс, кан. 236.

227

Восточный кодекс, кан. 330, 348.

228

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 295.

229

Кодекс, кан. 237; Восточный кодекс, кан. 332.

230

Кодекс, кан. 244.

231

Кодекс, кан. 245.

232

Кодекс, кан. 246.

233

Кодекс, кан. 247.

234

Восточный кодекс, кан. 346.

235

Кодекс, кан. 253.

236

Восточный кодекс, кан. 351.

237

Устав Русской Православной Церкви, XII.

238

Попытка подойти к этим вопросам представлена в одной из недавних работ: Пибаев И. А. Правовой статус священников Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви: исторические и современные аспекты. М.: Проспект, 2019.

239

СуворовН.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316.

240

Восточный кодекс, кан. 367-371.

241

Апостольский канон 6.

242

Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 22.

243

Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 48.

244

Правила Святыхъ Апостолъ и Святыхъ Отецъ с толкованиями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 61.

245

Канон 17 Первого Вселенского Собора.

246

Апостольский канон 81.

247

Канон 12 Третьего Латеранского Собора.

248

Канон 2 Второго Латеранского Собора.

249

Кодекс, кан. 285.

250

Кодекс, кан. 286.

251

Кодекс, кан. 285.

252

Восточный кодекс, кан. 385.

253

Восточный кодекс, кан. 371.

254

Официальный сайт Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви: https://msobor.ru/projects

255

С учетом того, что пункт о запрете врачебной деятельности содержит исключение – она может быть разрешена архиереем, можно сделать вывод, что остальные виды деятельности безусловно воспрещены, поскольку таковой оговорки не содержат. Однако это не снимает упрек в недостаточной юридико-технической проработке, а наряду с этим позволяет поставить вопрос о том, насколько уместна столь категоричная позиция – не стоит ли предоставить вопрос на усмотрение архиерея с учетом обстоятельств конкретного случая? Ведь эти обстоятельства могут быть очень стеснительны, и нам представляется канонически более взвешенным подход, закрепленный в католической традиции.

256

Канон 17 Четвертого Латеранского Собора.

257

Седьмой Вселенский Собор, кан. 16.

258

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 325.

259

Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 316-318.

260

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 319-326.

261

Кодекс, кан. 273-274.

262

Кодекс, кан. 275, 280.

263

Кодекс, кан. 279.

264

Кодекс, кан. 276, 279, 285-286, 289.

265

Заметим вскользь, что обе традиции не уделяют того внимания мистическому содержанию подробного описания одежды и внешнего вида первосвященников в Ветхом Завете, которое стало предметом детального исследования в мистическом иудаизме.

266

Любопытно замечание Н.С. Суворова о том, что стрижение волос на голове было для священников общим обычаем Древней Церкви, существовавшем не только на Западе, но и на Востоке. См.: Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 318.

267

Лк 22, 25-26.

268

1 Кор 7, 1-2, 8-9.

269

Например, «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» подчеркивают: «Высоко оценивая подвиг добровольного целомудренного безбрачия, принимаемого ради Христа и Евангелия… Церковь никогда не относилась к браку пренебрежительно и осуждала тех, кто из ложно понятого стремления к чистоте уничижал брачные отношения» (Х, 1).

270

Цит. по: ЦыпинВ.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 334.

271

Цит. по: Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви. СПб., 2003. С. 127.

272

Кодекс, кан. 277.

273

1 Кор 7, 32.

274

Восточный кодекс, кан. 373.

275

Кан. 3 Первого Вселенского Собора.

276

Кодекс, кан. 277.

277

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 323.

278

Канон 7 Халкидонского Собора.

279

Указ Синода 1831 г.

280

Апостольский канон 25, 42.

281

Апостольский канон 29-30.

282

73 правило Василия Великого.

283

Каноны 13-15 Двукратного Собора.

284

Апостольские каноны 6, 81, каноны 9-10 Квинисекста.

285

СуворовН.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало, 2004. С. 317.

286

Кодекс, кан. 290; Восточный кодекс, кан. 394.

287

Кодекс, кан. 290; Восточный кодекс, кан. 394.

288

Например, приводились такие аргументы, как поступление в семинарию по воле родителей в силу бедности семьи, при этом серьезного желания быть священником и принять на себя связанные с таким статусом обязанности не было и т.п.

289

Кодекс, кан. 1364, 1367, 1370, 1387, 1394-1395.

290

New Commentary. P.: 387.

291

Кодекс, кан. 293; Восточный кодекс, кан. 398.

292

1 Кор 12,28.

293

См.: Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до Х века. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003.

294

Лебедев А.П. Духовенство древней Вселенской Церкви от времен апостольских до Х века. СПб.: «Издательство Олега Абышко», 2003. С. 32.

295

Втор 4, 5.

296

Гарнак А. Церковь и государство вплоть до установления государственной церкви // Раннее христианство: В 2 т. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2001. – Т.1 – С. 317.

297

Например, в Римско-Католической Церкви в течение длительного времени были известны т.н. «низшие саны» (свое название они получили вследствие того, что вступление в них предшествовало вступлению в высшие саны), к числу которых относились остиарии, чтецы, экзорцисты, аколиты. Низшие саны были пересмотрены в 1973 г.

298

Архиепископ Иларион (Алфеев). Православие. Том I. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 693-694.

299

Апостольский канон 39.

300

Кан. 9 Поместного Собора в Антиохии.

301

Кан. 2 Второго Вселенского Собора.

302

Правила Святыхъ Вселенскихъ Соборовъ съ толкованiями. М.: «Паломникъ», 2000. С. 64.

303

Апостольский канон 34.

304

Кан. 9 Поместного Собора в Антиохии.

305

Кан. 4 Первого Вселенского Собора.

306

Кан. 16 Поместного Собора в Антиохии.

307

Архиепископ Иларион (Алфеев). Православие. Том I. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 319.

308

Например, в Римско-Католической Церкви кардиналы традиционно носят титул клириков какой-либо из церквей Рима, хотя не имеют в них инкардинации, что является следствием традиции, по которой в Средние века к кардинальскому служению призывались клирики церквей Рима и его окрестностей – поскольку задачей кардиналов было способствовать Папе в управлении Церковью, то такая задача могла быть возложена прежде всего на тех клириков, которых Папа достаточно хорошо знал по их личным и деловым качествам. В Русской Православной Церкви титул епархиального архиерея во Франции включает наименование «Корсунский», в Великобритании – «Сурожский».

309

Цит. по: Архиепископ Иларион (Алфеев). Православие. Том I. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 247-248.

310

Кодекс, кан. 578.

311

Кодекс, кан. 588.

312

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 333.

313

Кодекс, кан. 573.

314

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 333.

315

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 336.

316

Как сказано об этом в Положении о монастырях и монашествующих, «основное служение монашества миру – это молитва… Все остальные виды внешней деятельности – миссионерская, социальная, духовно-просветительская и иные – осуществляются монастырями и монашествующими в той форме, которая не противоречит молитвенному служению монашествующих» (раздел Х).

317

Кодекс, кан. 673-674.

318

Кан. 1 Константинопольского (Двукратного) Собора.

319

Кан. 2 Константинопольского (Двукратного) Собора.

320

Кан. 2 Константинопольского (Двукратного) Собора.

321

Кан. 3-4 Константинопольского (Двукратного) Собора.

322

Кан. 5 Константинопольского (Двукратного) Собора.

323

Кан. 5 Константинопольского (Двукратного) Собора.

324

Правила Святыхъ Поместныхъ Соборовъ с толкован1ями. М.: Паломник, 2000. С. 811-812.

325

Кан. 6 Константинопольского (Двукратного) Собора.

326

Правила Святыхъ Поместныхъ Соборовъ с толкованiями. М.: Паломник, 2000. С. 206.

327

Кан. 16 Четвертого Вселенского Собора.

328

24 правило Василия Великого.

329

Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Издательство Сретенского монастыря, 2009. С. 339.

330

Кан. 43 Квинисекста.

331

Ин 6, 37.

332

Кодекс, кан. 642.

333

П. 6.1 проекта Положения о монастырях.

334

Кодекс, кан. 643, кан. 656, 658; Восточный кодекс, кан. 450.

335

Кодекс, кан. 642.

336

Кодекс, кан. 643; Восточный кодекс, кан. 450.

337

П. 6.1 проекта Положения о монастырях.

338

Кодекс, кан. 644.

339

Восточный кодекс, кан. 450.

340

Кодекс, кан. 645.

341

Кан. 40 Квинисекста.

342

Кодекс, кан. 643, 656, 658; Восточный кодекс, кан. 450.

343

Никодимъ (Милаш), Епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб, 1897. С. 654.

344

Кан. 1 Константинопольского (Двукратного) Собора.

345

Восточный кодекс, кан. 413, 434, 486.

346

Кодекс, кан. 614-616; Восточный кодекс, кан. 433, 434.

347

Восточный кодекс, кан. 434.

348

Кодекс, кан. 589.

349

Кодекс, кан. 591; Восточный кодекс, кан. 412.

350

Кодекс, кан. 593.

351

Кодекс, кан. 594; Восточный кодекс, кан. 414.

352

Кодекс, кан. 593-594.

353

Кодекс, кан. 590; Восточный кодекс, кан. 412.

354

Кодекс, кан. 592.

355

Кодекс, кан. 615; Восточный кодекс, кан. 433.

356

Кодекс, кан. 602.

357

Кодекс, кан. 665.

358

Кодекс, кан. 603.

359

Восточный кодекс, кан. 481-485.

360

Кодекс, кан. 667.

361

A Catholic Dictionary. Illinois, 1997. P.: 115.

362

См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 2. М.: Издательство францисканцев, 2005. С. 54-70.

363

См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 1. М.: Издательство францисканцев, 2001. С. 1681-1900.

364

См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 1. М.: Издательство францисканцев, 2001. С. 542-546.

365

См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 4. М.: Издательство францисканцев,2011. С. 1867-1883.

366

См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 1. М.: Издательство францисканцев, 2001. С. 32-35.

367

См. подр.: Католическая энциклопедия. Т. 2. М.: Издательство францисканцев, 2005. С. 832-842.

368

Кодекс, кан. 620-621.

369

Восточный кодекс, кан. 418.

370

Кодекс, кан. 618-619, 630; Восточный кодекс, кан. 421.

371

Кодекс, кан. 627.

372

Кодекс, кан. 631.

373

Кодекс, кан. 631.

374

Восточный кодекс, кан. 441-447.

375

П. 6.1. Положения о монастырях.

376

Эта традиция – не повсеместная, в некоторых монастырях постриг в рясофор отсутствует.

377

Кодекс, кан. 641.

378

Кодекс, кан. 642; Восточный кодекс, кан. 453.

379

Кодекс, кан. 646; Восточный кодекс, кан. 459.

380

Кодекс, кан. 648.

381

Восточный кодекс, кан. 457.

382

Кодекс, кан. 649; Восточный кодекс, кан. 457.

383

Кодекс, кан. 649.

384

Кодекс, кан. 649.

385

Кодекс, кан. 647.

386

Кодекс, кан. 651.

387

Кодекс, кан. 652. См. также: Восточный кодекс, кан. 471-480.

388

Кодекс, кан. 655, 657.

389

Кодекс, кан. 659.

390

Кодекс, кан. 657.

391

Кодекс, кан. 657.

392

Кодекс, кан. 662-672; Восточный кодекс, кан. 473.

393

Кодекс, кан. 603.

394

Кодекс, кан. 604; Восточный кодекс, кан. 481.

395

Кодекс, кан. 667.

396

Кодекс, кан. 667.

397

Кодекс, кан. 668.

398

Кодекс, кан. 690.

399

Кодекс, кан. 686. В качестве примера «веской причины» комментаторы указывают на «кризис призвания». См.: The Code of Canon Law: A Text and Commentary. N.Y., 1985. P.: 514; Восточный кодекс, кан. 489-496.

400

Кодекс, кан. 691, 693.

401

Кодекс, кан. 689.

402

Кодекс, кан. 686.

403

Commentary. P.: 515.

404

Кодекс, кан. 694-696.

405

Восточный кодекс. Кан. 497.

406

Кодекс, кан. 697-700.

407

Кодекс, кан. 703.

408

Кодекс, кан. 701.

409

Кодекс, кан. 702.

410

Показательно, что далеко не всегда на официальном сайте монастырей можно найти их уставы.

411

Текст доступен на электронном ресурсе: http://www.hrono.info/religia/ pravoslav/afon_ustav.html Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.

412

Текст доступен на электронном ресурсе: http://pokrovkorsakov.mrezha.ru/ index.php?option=com_content&view=article&id=68:ustav&catid=47:2009-10-25-11-51-09&Itemid=83. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.

413

Текст доступен на электронном ресурсе: https://pravoslavie.ru/31580. html. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.

414

Текст доступен на электронном ресурсе: https://predanie.ru/book/68040-ustav/#/toc2. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.

415

The Constitutions of the Society of Jesus and Their Complementary Norm: A Complete English Translation of the Official Latin Texts. The Institute of Jesuit Sources. Saint Louis, 1996. По-русски: Конституции Общества Иисуса и их Дополнительные нормы. М.: Институт св. Фомы, 2019.

416

Электронный ресурс: http://pokrovkorsakov.mrezha.ru/index.php?option= com_content&view=article&id=68:ustav&catid=47:2009-10-25-11-51-09&Itemid=83. Дата последнего обращения: 09.07.2019 г.

417

Апостольский канон 34.

418

Любопытен поэтому пассаж «Духовного регламента», регулировавший статус Церкви в синодальную эпоху: «…от соборного правительства государству нечего опасаться мятежей и смут, которые могут произойти от одного духовного правителя, ибо «простой народ не видит, како разнствует власть духовная от самодержавной, но великого высочайшего пастыря честию и славой удивляемый, помышляет, что таковый правитель есть вторый государь, самодержцу равносильный и больший его, и что духовный чин есть другое и лучшее государство». Цит. по: Цыпин В.С. Каноническое право. М.: Изд-во Сретенского монастыря. 2009. С. 435-436.

419

Кодекс, кан. 330.

420

Кодекс, кан. 331.

421

Кодекс, кан. 336.

422

Католическое право различает власть ординарную и делегированную: ординарная присуща церковной должности как таковой, в то время как делегированная не присуща должности, но вверяется соответствующему лицу путем делегации от лица, обладающего ординарной властью.

423

Среди таких следует отметить апостольские конституции Vacantis Apostolicae Sedis (1945), Romano Pontifici eligendo (1975), Universi Dominici gregis (1996).

424

Кодекс, кан. 332.

425

Кодекс, кан. 337.

426

Кодекс, кан. 338.

427

Кодекс, кан. 337.

428

New Commentary. P.: 448.

429

Кодекс, кан. 341.

430

Кодекс, кан. 342.

431

Кодекс, кан. 343.

432

Кодекс, кан. 349.

433

Кодекс, кан. 352.

434

Кодекс, кан. 356.

435

Кодекс, кан. 358.

436

Кодекс, кан. 353.

437

Кодекс, кан. 360, 361.

438

Кодекс, кан. 364-365.

439

Кодекс, кан. 368.

440

Другими формами отдельных Церквей являются территориальная прелатура, территориальное аббатство, апостольский викариат, апостольская префектура, постоянная апостольская администрация.

441

Кодекс, кан. 369.

442

Кодекс, кан. 375.

443

Кодекс, кан. 377.

444

Кодекс, кан. 377.

445

Кодекс, кан. 381.

446

Кодекс, кан. 383.

447

Кодекс, кан. 386.

448

Кодекс, кан. 384-385.

449

Кодекс, кан. 391-393.

450

Кодекс, кан. 395.

451

Кодекс, кан. 400, Pastor bonus, Intro, 10.

452

Кодекс, кан. 460.

453

Кодекс, кан. 495.

454

Кодекс, кан. 511-514.

455

Кодекс, кан. 515.

456

Иоанн Павел II. «Призвание прихода». Речь на встрече с группой французских епископов во время визита ad limina 25.01.1997 // L’Osservatore Romano, № 1477.

457

Кодекс, кан. 529.

458

Кодекс, кан. 431.

459

Кодекс, кан. 447-448, 450.

460

Кодекс, кан. 445-446.

461

Напомним издревле установившуюся традицию, по которой христианская Церковь строилась как находящиеся в каноническом единстве церковные общины – епархии.

462

Восточный кодекс, кан. 27.

463

A Guide to the Eastern Code… p. 99.

464

Восточный кодекс, кан. 60.

465

См. подр.: Роберсон Р. Восточные христианские Церкви: церковно-исторический справочник. СПб.: Высшая религиозно-философская школа, 1999.

466

Восточный кодекс, кан. 56-57.

467

Восточный кодекс, кан. 73.

468

Восточный кодекс, кан. 63-64, 67. Кодекс также резервирует за правом соответствующей патриаршей Церкви возможность установить, что, если после определенного количества голосований (как минимум трех) никто не набрал две трети голосов, избранным считается кандидат, набравший абсолютное большинство голосов.

469

Восточный кодекс, кан. 74.

470

Восточный кодекс, кан. 76.

471

Восточный кодекс, кан. 78.

472

Восточный кодекс, кан. 92.

473

Восточный кодекс, кан 110.

474

Восточный кодекс, кан. 114-125.

475

Восточный кодекс, кан. 140-145.

476

Восточный кодекс, кан. 151-152.

477

Восточный кодекс, кан. 155.

478

Восточный кодекс, кан. 159.

479

Восточный кодекс, кан. 167.

480

Восточный кодекс, кан. 169.

481

Восточный кодекс, кан. 174.

482

Восточный кодекс, кан. 177.

483

Восточный кодекс. Кан. 177.

484

Восточный кодекс, кан. 235-242.

485

Восточный кодекс, кан. 243.

486

Восточный кодекс, кан. 264-270.

487

Восточный кодекс, кан. 271.

488

Восточный кодекс, 272-275.

489

Восточный кодекс, кан. 245-251.

490

Восточный кодекс, кан. 279-303.

491

Восточный кодекс, кан. 311-321.

492

Все положения настоящего параграфа об управлении в Русской Православной Церкви приведены на основании текста данного Устава.

493

Лк 1, 1-4.

494

Раннему христианству еще «помнился» урок из ветхозаветной истории – урок создания золотого тельца, создания идола для поклонения вместо Бога. Древние эзотерические учителя (см.: The Zohar. The First Ever Unabridged English Translation with Commentary. Vol. 22. P.: 206) подчеркивали, что его создали «обращенные» (эрев рав), соответственно, апостолам была понятна важность задачи проповедовать именно «правильное» Евангелие, чтобы избежать превращения благой вести в вариант идолопоклонства.


Еще от автора Александр Александрович Вишневский
Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Рекомендуем почитать
Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины

Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.


Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Размышления о жизни Христа

«Размышления о жизни Христа» (Meditaciones vite Christi), сочинение XIV века, которое во многих рукописях приписывается святому Бонавентуре, вероятно, написано францисканцем Иоанном де Каулибусом. Это первая всеобъемлющая биография Христа, содержащая регулярные и обширные вставки неевангельского повествовательного материала. «Размышления» позволяют читателю проникнуть в новый мир радости и любви, пробуждая в них интерес ко всему скромному, смиренному и прекрасному; они говорят о несказанном таинстве любви, которое открылось в простой, но возвышенной жизни Иисуса и Марии. Критический текст опубликован на латинском языке издательством Brepols в серии «Corpus Christianorum» в 1997 году.