Калсарикянни. Финский способ снятия стресса - [9]
В 2005-м Миира Кархула была молодой мамой. Они с супругом переехали из оживленного столичного района Каллио в старый дом, расположенный в северном Хельсинки, и все их свободное время уходило на смену подгузников и ремонт.
«Мы все время обсуждали, как хочется выбраться в центр, сходить в ресторан, в кино, но в те моменты, когда удавалось на вечер пристроить детей к бабушке с дедушкой, мы обычно были настолько уставшими, что вместо этого покупали вино и смотрели какой — нибудь сериал на DVD. В то время, кажется, это был "Дэдвуд", и мы смотрели одну серию за другой. И одновременно попивали винцо, которого обычно уходило куда больше, чем предполагалось. Это были хорошие вечера», — поделилась Кархула.
«Впервые я услышала это выражение в начале 1990-х, когда приятель моих сыновей, появившихся на свет в 1975-м и 1978-м, использовал это слово, говоря о ком-то, кто вел себя непотребно. Теперь мои уже сорокалетние дети используют его в ироничном смысле. Калсарикянни — потрясающее слово, поэтому оно так отложилось в памяти, — делится Эронен. — Разные поколения по-разному относятся к этому термину. Мои молодые коллеги считают его нейтральным или положительным, а старшие относятся к нему как к явлению печальному, указывающему на одинокую жизнь. Однако язык меняется: стилистический оттенок разговорных выражений может в человеческом сознании скользить от сленга к повседневной речи, от шутливого — к нейтральному».
Финны — четвертые в мире по медалям за спортивное ориентирование
(1966–2017)
>Источник: Союз спортивного ориентирования Финляндии
Что финны начинают, то остальные подхватывают. Философия калсарикянни за короткое время завоевала любовь трендсеттеров во всем мире, если верить крупнейшим мировым медиаконцернам. А почему мы не должны им верить?!
О калсарикянни за несколько лет были написаны десятки статей, и все без исключения — в позитивном ключе. Это явление подтвердило искреннюю убежденность отдела медийных исследований при Институте вечеринок в том, что если товар качественный, то в конце концов он обретет своего покупателя. Однако насколько хорошо крупные мировые СМИ поняли суть калсарикянни? Давайте дадим слово экспертам.
There's a Finnish Concept for Drinking at Home Alone in Your Underwear, but Vogue was always on It.
(«Это финское понятие для одиноких домашних возлияний в нижнем белье, однако Vogue всегда был в курсе него».)
Vogue 08.03.2017
Плюсы: хорошо подмечены базовые принципы. Хорошее уточнение: калсарикянни не чуждается гламура!
Минусы: короткий обзор дает лишь поверхностное представление о философии.
Hygge is so 2016. Meet Kalsarikannit, the Word for Drinking at Home without Pants on.
(«Хюгге осталось в 2016-м. Встречайте калсарикянни — слово, обозначающее выпивание дома без штанов».)
Chicago Tribune 16.03.2017
Плюсы: хорошее понимание нордического контекста, удачные сравнения.
Минусы: обзор вин, включенный в материал, смотрится чужеродно.
Pantless Drinking at Home.
(«Беспорточное домашнее пьянство».)
Saa Sawubona, июль 2017
Плюсы: лучший текст из всего обзора. Глубокое погружение в предмет гарантирует положительные впечатления для читателя.
Минусы: на самом деле в Финляндии не настолько много снега.
6
Музыка и калсарикянни — счастливый союз
Упорядоченный шум — это одновременно и послание, и толкование эмоций
Стоит всегда помнить, что алкоголь и музыка — это беспроигрышная комбинация, игристый нектар калсарикянни! Музыку сочиняют представители всех культур во всех уголках мира, поэтому ее можно приравнять к разговорному языку. С помощью музыки можно легко передать послание (Radiohead: No Surprises), выразить чувства (Лили Аллен: Fuck You Very Very Much), огласить манифест (AC/DC: Highway to Hell) или просто рассказать, что ты чувствуешь в данный момент (Napoleon: They're Coming to Take Me Away).
Если людям в принципе нравится слушать музыку, почему калсарикянни должно быть ее лишено? Музыка берет нас за руку и отводит туда, куда мы хотим попасть, а иногда туда, где нам совсем не хотелось бы оказаться. Знакомые песни обычно усиливают то состояние, в котором человек находится, однако чуткий калсарикяннщик умеет в нужный момент сменить меланхоличную, слезливую мелодию на что — то более задорное. То есть получает двойную пользу!
Хорошая сторона калсарикянни заключается в том, что человек сам выбирает, какую музыку слушать. Когда дедушка не участвует в процессе, никому не нужно страдать от зависимости старого хиппи от музыки King Grimson, Нила Янга или Gentle Giant. В свою очередь, отсутствие младших членов семьи гарантирует, что в доме не будут громыхать Skrillex или электроника. В то же время в одиночестве все это можно слушать добровольно, беззаботно и на полную громкость.
Те счастливчики, которые умеют играть на каком-нибудь музыкальном инструменте, способны позаботиться о звуковом сопровождении самостоятельно. В крайнем случае можно просто тренькать по одной гитарной струне, даже это гарантирует вам незабываемые эмоции.
«В свою нынешнюю квартиру я переехал в 2014-м, однако я бывал здесь и раньше — в 1996-м мне довелось прожить в ней несколько недель. Тогдашний владелец квартиры отправился в отпуск и предоставил мне свою резиденцию на время моей командировки. У него была отличная коллекция винила, и каждый раз, как только позволяли работа и социальная жизнь, я покупал в ближайшем киоске пива и усаживался к проигрывателю. Моим фаворитом был альбом Брюса Спрингстина Tunnel of Love.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.