Калсарикянни. Финский способ снятия стресса - [7]
Поскольку калсарикянни не является и ни в коем случае не может быть каждодневным мероприятием, есть смысл привнести в него кое-что подозрительное с точки зрения диетологии — просто потому, что это возможно. Калсарикянни стремится максимизировать состояние комфорта. Под этим не подразумевается обжорство или глубокая углеводная кома. Это всего лишь означает, что после того, как стресс отступит, в течение вечера можно предаваться грешным гастрономическим удовольствиям. Мы не говорим о молекулярной гастрономии. Во время калсарикянни оптимальными являются банальные сласти, пицца, заказанная на дом, шаурма из ближайшего гриль-киоска, ломтики салями, оливки, молочный шоколад — словом, все что угодно, чего на самом деле жаждут душа и тело.
Эти базовые составляющие калсарикянни мы обсудим более подробно в следующих главах. Оставайтесь на ваших диванах.
57 %
У себя дома или во дворе
17 %
В баре или ресторане
10 %
На даче или за городом
10 %
В гостях
4 %
В других помещениях
2 %
Где-то еще
1 %
Во дворе, в подъезде, в транспорте
>Источник: Ведомство здоровья и социального развития
4
Калсарикянни и социальные медиа
В соцсетях никто не знает, что ты калсарикяннишь, хотя многие и догадываются. Виртуальная подтяжка лица. Множество способов облажаться — выбери свой инструмент
Социальные сети — это новомодная и освежающая приправа к калсарикянни. Калсарикянни остается личным переживанием, если при этом вы смотрите телевизор, слушаете музыку или читаете книгу, но интерактивность приподнимает завесу между вами и внешним миром. В зависимости от обстоятельств, окружения и фазы Луны этот опыт может быть как терапевтическим, так и травматическим, при особой же изощренности — и тем и другим.
Самый низкий уровень социальной активности — обмен личными сообщениями. Этот способ коммуникации защищает и на редкость долго скрывает психофизиологическое состояние собеседника. Обмен пошлыми и забавными эсэмэсками с хорошим другом может стать исключительно веселым времяпровождением, однако во время калсарикянни стоит воздерживаться от отправки SMS работодателю, бывшим возлюбленным или маме.
С верными же друзьями облажаться невозможно. Они принимают неидеальность, распущенность и приукрашивание. Вся соль калсарикянни заключается в разговорах, детально разбирающих предмет по косточкам, наполненных свободными ассоциациями и то и дело отклоняющихся от темы.
Не обязательно ограничиваться диалогом. Доверительные разговоры (то есть те, в которых обсуждаются посторонние) также можно вести с несколькими собеседниками в групповых закрытых чатах, однако если тема ничем не ограничена, а формулировки сияют как бриллианты, то собственную вербальную гениальность не стоит скрывать.
Закрытые чаты и разговоры, ведущиеся на страницах Facebook, — лучшая арена для человека во время калсарикянни. Instagram и Twitter часто обязывают к сосредоточенности и даже усилиям, что не вписывается в дух процесса. Широко известно, что требующий молниеносной и лаконичной формулировки Twitter может подвести страны к порогу войны, не говоря уже о такой мелочи, как поломанные отношения. Instagram в свою очередь требует визуальной тонкости, которой трудно добиться в никудышном состоянии ближе к полуночи.
Во время калсарикянни стоит в особенности избегать прямых трансляций, в первую очередь Periscope. Наутро вчерашнее невнятное пережевывание собственных якобы глубоких мыслей вряд ли будет вами расценено, как момент яркого триумфа, хотя в момент съемки вам могло казаться, что вы просто звезда.
Цель калсарикянни — добиться расслабления и полной свободы от выполнения каких-то задач. Поэтому при использовании соцсетей стоит стремиться к золотой середине. Самое безопасное — это просмотр и лайки. Если не хочется весь вечер сидеть молча, разумеется, можно начать разговор. И все же стоит помнить, что современные технологии сохраняют комментарии на удивление долго. Сделать снимок экрана в наше время также досадно легко.
Для того, чтобы комбинировать калсарикянни и социальные медиа, существуют свои приемы. На основании долгосрочных экспериментов, проведенных Институтом вечеринок, можно заявить, что идеальный учебник по этому предмету написать невозможно. В особенности на результат влияют индивидуальные черты характера калсарикяннщика. Хорошо помогает ориентирование по ситуации, однако это умение можно оттачивать и улучшать по мере наращивания опыта. Это означает развитие, занимающее годы и даже десятилетия: калсарикянни не подходит для ежедневного времяпровождения, и свой ритм можно найти только путем проб и ошибок.
К слову об ошибках. В соцсетях ошибки нужно просто принять: это часть жизни. Они дарят нам радость поиска и нахождения ответов, а также возможность научиться чему-то новому. В социальных сетях калсарикянни может выйти за рамки один, два или десять раз, но нужно верить, что в итоге человек научится манерам. В этом вопросе как от калсарикяннщика, так и от его близких требуется терпение.
Иерархия потребностей во время сетевого калсарикянни
"КОРОЛЬ СОЦСЕТЕЙ"
(самый интересный апдейт вечера, поток лайков, острые комментарии на страницах друзей, уважение общества)
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.