Как спастись - [13]

{53}

однако свою плоть победил. Преподобный Мартиниан (память 13/26 февраля), приютив на ночь в своей келии развратную женщину, подвергся атаке беса блуда. Не имея более сил противостоять, он развел огромное пламя и прыгнул в него, со слезами выкрикнув:

— Если ты, несчастный, выдержишь это пламя, то сможешь вынести и огонь вечный!

При виде этого зрелища на женщину нашел страх, и она взмолилась:

— Святой отец, не убивай себя из-за меня!

После этих слов святой вышел из огня и удалился, а женщина подвизалась в его келии и спаслась. В «Евергетиносе» также читаем о грешной женщине, вошедшей в келию некоего аскета, чтобы склонить его ко греху. Подвижник впустил грешницу, ибо на дворе стояла глубокая ночь, и он побоялся, что ее растерзают дикие звери. Будучи охвачен вожделением и едва не впав в блуд, он поднес к пламени свечи палец и держал его до тех пор, пока не обжегся! Однако, несмотря на жуткую боль, плотской огонь не отступил, и мужественный подвижник благочестия стал жечь второй палец. Так, один за другим, он обжег на свече все свои пальцы! Видевшая все это из угла келии женщина от страха отдала Богу душу. Утром святой подвижник нашел ее бездыханное тело и своей пламенной молитвой воскресил ее.

То же самое делай и ты, если тебе это подскажет сердце. Вложи в огонь один палец, и если

{54}

сможешь вынести эту боль, то впадай и в грех! Но если ты не в силах даже затушить пальцами свечу, то как же ты вынесешь беспощадное пламя бесконечного ада?.. Итак, препояшься и восстань против плоти. Изгони лукавые помыслы. Примени все то, о чем ты только что узнал. Стань подражателем святому апостолу Павлу, смирившему и поработившему свое тело строгой аскезой (см.: 1 Кор. 9, 27). И будь уверен, что силой благодати всемилостивого Господа, всегда спешащего на помощь искренним поборникам благочестия, ты непременно победишь.

Гнев

Гнев может быть добрым и злым. Добрый гнев проявляется исключительно вовне, ради педагогических целей, без враждебности и ненависти. Речь идет о гневе родительском, учительском, гневе начальствующих, духовников и других ответственных лиц. Такого рода гнев заключается в стремлении положить конец беспорядкам, исправить ошибки или пресечь страсть. В одном из своих Слов святитель Иоанн Златоуст говорит, что не гневающийся вовремя согрешает, ибо неразумное снисхождение и попустительство порождают преступление, причиняют зло, питают нерадение и подталкивают к лукавому даже добродетельных людей.

Злой гнев — несвоевременен, беспричинен, пристрастен и всегда преувеличен. Не подоба

{55}

ет гневаться без серьезной на то причины. Не нужно поддаваться как внутреннему состоянию, так и воздействию вызывающих гнев внешних причин. Такой гнев является смертным грехом, потому как выводит нас за нравственные рамки, соделывает нас человекоборцами, а порой и богоборцами. Гнев порождает такие тяжкие грехи, как ярость, сварливость, месть, богохульство, злословие, проклятие и так далее.

Если раздражительный и гневливый человек желает избавиться от этой страсти, пускай прочтет все написанное нами гордости, ибо именно она является злой матерью гнева. Гордые люди, как правило, всегда гневливы и по малейшей причине приходят в ярость. Следовательно, смирившись, они автоматически победят грех гнева. Помимо этого прочти и нижеследующие наставления.

Во-первых, ты должен знать, что оскорбляющий или обижающий тебя человек причиняет вред себе, а не тебе. Также и ты, если разгневаешься на кого-либо, то ущерб нанесешь себе, а не ему. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что никто не может причинить тебе вред, если ты сам себе не причинишь его. Не связывайся с людьми, опечаливающими тебя, и не желай им зла, ибо все мы — добрые и злые, добродетельные и грешные — суть братья и члены таинственного Тела Господа нашего Иисуса Христа (см.: 1 Кор. 6, 15; Еф. 5, 30). Если твоя рука ударит ногу, что очень часто происходит

{56}

по невнимательности, разве разумно будет взять камень и ударить за это руку? Разве это не глупо? Столь же неразумным является и препирающийся со своим братом.

Как только ты почувствуешь, что гнев начинает овладевать тобой, вступи с ним в жесткую борьбу, ни в коем случае не позволяй ему одолеть себя. Не говори ни слова возмутившему тебя человеку, отойди от него и займись чем-либо другим, до тех пор, пока пламя гнева не утихнет. Не делай того, к чему в момент пыла подталкивает тебя гнев. Пусть пройдет время. Подожди, пока твой разум успокоится, хладнокровно обдумай происшедшее и поразмысли, как тебе лучше поступить, чтобы не причинить вреда ни своей душе, ни телу. Многие в порыве гнева совершили поступки, о которых потом горько сожалели. Если ты будешь каждый раз руководствоваться этим правилом, то мало-помалу избавишься от этой ненавистной Богом страсти. Авва Зосима говорит, что началом обуздания гнева является хранение молчания в момент, когда твои чувства возмущаются. Таким образом, благодатию Божией человек достигает состояния, когда перестает волноваться вообще.

До сих пор мы говорили о собственном гневе. Но что делать, когда гневаются и злословят тебя? В этом случае либо удались, пока не утихнет ярость гневающегося, либо, если ситуация не позволяет удалиться, успокой его смиренными и дружелюбными словами.