Как спастись - [14]

{57}

Смирение и доброе слово гасят гнев. Грубость же и сила воспламеняют его. Если же ты не в силах сделать ничего из этих двух, то при виде гнева другого не отверзай уст и молись Господу об обидчике. Куда более достойно уважения в этой ситуации молча отступить, чем с яростью нападать на брата.

Очень часто причина гнева находится не в самих людях, а в несчастьях и скорбях, сопутствующих нашей жизни. Однако ты всегда должен помнить, что премудрый и преблагой Господь попускает скорби, из-за которых ты столь бездумно гневаешься, для твоей душевной пользы и духовного роста, чтобы ты закалялся в терпении и смирении и так искоренялись в тебе страсти и грехи. Поэтому ты должен терпеть, благодарить и прославлять Бога, Который все, что ни делает, делает исключительно ради нашего блага. Именно так воспринимали испытания многие праведники, подвергшиеся куда большим страданиям, нежели ты.

Вспомни многострадального Иова, которого, сменяя друг друга, постигли множество несчастий, но ни единое слово укора не сошло с его уст и в сердце не зародился ропот. Праведник лишь повторял: как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно (Иов. 1, 21). Вспомни пророка Моисея. Сколько он вытерпел от неблагодарного народа иудейского и какое долготерпение проявил. Вспомни царя Давида. Какие гонения и бес

{58}

честья он перенес без гнева, не возжелав мести. Вспомни и святых апостолов. С какой незлобивостью вынесли они избиения, которым подверг их беззаконный иудейский синедрион. Более того, как пишет святой евангелист Лука, они пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Деян. 5, 41). Наконец, вспомни святых мучеников, проливших свою кровь и с радостью отдавших жизнь в жертву любви ко Христу. Подражай им всем, мужественно вынося скорби, и скорби поспособствуют твоему спасению. Возненавидь не человека, но гнев, ибо чрез него мы забываем Бога и попираем совесть.

Гнев затуманивает рассудок, будоражит сердце, парализует способность здраво и беспристрастно судить, отнимает у человека драгоценнейшее из благ этой жизни — мир с самим собой и ближним. Поэтому, чем чаще человек гневается, тем несчастней и печальней становится его жизнь. Все его дела и отношения — семейные, профессиональные, общественные — отравляются горьким ядом гнева. Подобно мародеру, который спешит похитить, что можно, в горящем доме, бес старается разжечь в твоем сердце пламя гнева и похитить в нем все самое ценное.

Гнев подобен толстому канату, с помощью которого лукавый тянет нас, ослепленных, за собой и толкает на различные грехи. Кротость — это тот меч, который может рассечь влекущий

{59}

тебя к нечестию канат настолько легко, насколько он отточен о камень — наикротчайшего и смиреннейшего Христа. Кротость делает человека миротворцем и дарует ему мудрость. Становясь истинным христианином, человек перестает обращать внимание на людей, причиняющих ему зло. Единственно, о чем он печется, так это о своем поведении. Он думает о том, как ему необходимо поступать, чтобы стать истинным учеником, последователем и подражателем Господа нашего, Бога любви и мира.

Итак, каждое утро, едва откроешь глаза, принимай твердое решение встречать с радостью и спокойствием любые испытания, которые могут постигнуть тебя в течение этого дня, твердо веря, что их тебе послал человеколюбивый Господь ради приготовления тебя к вечному блаженству.

Объядение

Объядение — это страсть, побуждающая нас пресыщаться, есть и пить больше, чем нуждается наше тело для поддержания сил. Святые отцы Церкви, а особенно святой Иоанн Златоуст, свидетельствуют, что объядение и чревоугодие суть тяжкий грех. Эта истина подтверждается и историей человеческого рода: пресыщение изгнало Адама из Едема, вызвало всемирный потоп, израильтян сделало язычниками, подтолкнуло людей к совершению тьмы тем других злодеяний.

{60}

Объядение — это врата, через которые проходят многие страсти и грехи, первым из которых, как мы уже упоминали в соответствующей главе, является блудодеяние. Итак, кто одолеет объядение, тот с легкостью сможет в дальнейшем победить и питающиеся им страсти.

В грех объядения человек может с легкостью впасть, поглощая пишу чаще, чем необходимо, и раньше надлежащего времени, съедая и выпивая больше необходимого, вожделея дорогих и редкостных блюд, поглощая пищу алчно и ненасытно, и, наконец, когда чревоугодие становится его основной заботой, он тратит огромное количество драгоценного времени на гастрономические хлопоты.

Объядение не является смертным грехом в случаях, когда речь идет о простом чревоугодии, то есть когда человек предпочитает вкусные и изысканные блюда, не соблюдает режим вкушения пищи, время от времени потребляет больше необходимого и так далее. Смертным же он становится, когда, во-первых, вводит в искушение ближнего. Во-вторых, когда человек знает, что вкушаемая пища причинит ему вред (например, вызовет серьезную болезнь), но все же не сдерживает себя. В-третьих, когда тратит очень много средств на дорогую пищу, тогда как ближний лишен самого необходимого. В-четвертых, когда в отсутствие существенной опасности для своего здоровья не соблюдает установленные Церковью посты. Но если бы даже объядение не являлось смерт