К вопросу об истории древнерусской народности - [31]
Северянские спиральные кольца ведут свое происхождение от двуспиральных височных украшений, распространенных в днепровском левобережье в 6-7 вв. [280]
Первые славяне появились здесь в середине 1-го тысячелетия н.э. Об этом свидетельствуют антские древности юга северянского ареала, а на севере - оставили следы колчинской культуры, которые почти на всей территории смешиваются с пражскопеньковской культурой.
В 8-м веке на всей территории распространились т.н. днепровская роменская (по г.Ромны) и донская борщовская [281] культуры, образуя роменско-борщевскую культуру, основанные на древностях прежних времен.
Городища устраивались или на песчаных косах слияния рек или на холмах болотистой местности. Чаще укрепленные рвами и валами. С напольной стороны обычно примыкали неукрепленные поселения значительно большей площадью (1-1,5 га.). В деснинской части ареала встречаются неукрепленные городища и в отдалении от укрепленных. И вообще этих городищ меньше чем в остальных частях северинского ареала.
Жилища - прямоугольные в плане полуземлянки, углубленные на 0,5 - 1,2 м. Размеры невелики 2,5-4 х 3-5 м. Глинянные печи, вырезанные из материка или слепленные, занимали один из углов жилья (обычно - задний от входа). Конструкция стен - столбовая. Рядом, как правило, остатки хозяйственных ям самой различной формы.
Большая часть керамики изготовлена без гончарного круга. Гончарные сосуды появляются здесь в самом конце 9-го века. Специфической особенностью роменской лепной керамики является ее орнаментация. Зигзагообразные и иные узоры нанесены по плечикам сосудав штампом из перевитой веревки.
Основа хозяйства - пашенное земледелие. Найдены среди прочих форм и широколопостные наральники. Мотыги употреблялись для приусадебных участков. Найдены серпы по форме близкой к классической. Другая сторона - скотоводства. Остеологический материал относится, в основном, к домашнему скоту - рогатому крупному и мелкому и свиньям.
Многочисленные находки железных изделий (оружия, хозяйственных предметов), шлаков, остатков горнов и сопел определенно показывают наличие железоделательного и железобрабатывающего ремесел.
Значительная коллекция украшений из серебра и меди, а также неоднократно находимые льячки и литейные формы указывают на наличие обработки цветных металлов.
Резные изделия из кости указывали на наличие косторезного ремесла.
Датировка роменских поселений 8-10 вв. не вызывает никаких возражений. Роменская культура целиком является северинской т.к. нигде не выходит за пределы летописного расселениясеверян и не отмечена у их соседей.
Многочисленные захоронения до 9 века не дают ничего для их определенного отнесения к северянам. И только начиная с 9-го века часть захоронений можно было отнести точно к северянским. В 9-10 вв. господствовал обряд труппосожжения. Кремация совершалось на стороне, а прах и кости складывали в глиняной урне или без нее в верхней части кургана".
Славянские поселения 8-9 вв. того же облика, что в земле северян, известны также в верховьях Дона. Как уже отмечалось выше здесь сложилась борщовская культура. По форме керамики борщовская культура подобна романской отличаясь лишь мелкими подробностями....Славянские поселения на Дону были покинуты в 10-м веке, очевидно, под напором кочевников. [282]
4. ПЛЕМЕНА ЮГА
"В междуречьях нижнего Днепра, Днестра и Прута, а также Прикарпатья антская пражско-пеньковская культура преобразуется к 8-у веку в Луку-Райковецкую. Племенные различия нивелируются и этот район становится этноединым с различными межплеменными нюансами....Объясняется это, по-видимому, передвижениями крупных масс славянского населения в порядке заселения подунавья несколькими потоками из различных мест Восточной Европы. При этом они частично смешивались на этой территории с потомками антов.
В результате наблюдается смешение на одних раскопах местной пражско-пеньковской керамики с дулебской, продолжавшей традиции пражско-корчакской керамики. Эта смесь и является основой местной Луку-Райковецкой культуры 8-9 вв. Основным типом поселения остаются селища антского типа с полуземляночными жилищами, что и в 6-7 вв. Остаются без изменения и печи каменки.
В 8-9 вв. на месте некоторых селищ возникают городища с дубовыми стенам столбовой конструкции. Добновское городище имело стены из срубных конструкций, а земляной вал 10 в. в Грозницах был насыпан на месте стены из срубов, заполненных землей.
На прежней антской территории ПВЛ локализует три племени - хорватов, тиверцев и уличей" [283]
Хорваты являлись частью большого племенного объединения, т.к. кроме русских хорватов летопись знает еще южно-славянских: "А се ти же словени: хровато белии и серебь и хорутане" Хорваты - племя периода разъединения индо-иранцев и праславян т.к. наименование явно не славянское их аналогии находятся только в иранском языке.
В Прикарпатье жило единое хорватское полугосударственное племенное объединение, имевшее центром Краков.
Около 560 г. хорваты подверглись нападению авар.
Часть племени переселилась в Далмацию, где и живут до сих пор на территории Югославии. Другие переместились на Запад к истокам Эльбы. Оставшиеся на месте жили в Закарпатье, в основном в бассейне рр. Серета и Збруча - левых притоков Днестра.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.