К вопросу об истории древнерусской народности - [31]
Северянские спиральные кольца ведут свое происхождение от двуспиральных височных украшений, распространенных в днепровском левобережье в 6-7 вв. [280]
Первые славяне появились здесь в середине 1-го тысячелетия н.э. Об этом свидетельствуют антские древности юга северянского ареала, а на севере - оставили следы колчинской культуры, которые почти на всей территории смешиваются с пражскопеньковской культурой.
В 8-м веке на всей территории распространились т.н. днепровская роменская (по г.Ромны) и донская борщовская [281] культуры, образуя роменско-борщевскую культуру, основанные на древностях прежних времен.
Городища устраивались или на песчаных косах слияния рек или на холмах болотистой местности. Чаще укрепленные рвами и валами. С напольной стороны обычно примыкали неукрепленные поселения значительно большей площадью (1-1,5 га.). В деснинской части ареала встречаются неукрепленные городища и в отдалении от укрепленных. И вообще этих городищ меньше чем в остальных частях северинского ареала.
Жилища - прямоугольные в плане полуземлянки, углубленные на 0,5 - 1,2 м. Размеры невелики 2,5-4 х 3-5 м. Глинянные печи, вырезанные из материка или слепленные, занимали один из углов жилья (обычно - задний от входа). Конструкция стен - столбовая. Рядом, как правило, остатки хозяйственных ям самой различной формы.
Большая часть керамики изготовлена без гончарного круга. Гончарные сосуды появляются здесь в самом конце 9-го века. Специфической особенностью роменской лепной керамики является ее орнаментация. Зигзагообразные и иные узоры нанесены по плечикам сосудав штампом из перевитой веревки.
Основа хозяйства - пашенное земледелие. Найдены среди прочих форм и широколопостные наральники. Мотыги употреблялись для приусадебных участков. Найдены серпы по форме близкой к классической. Другая сторона - скотоводства. Остеологический материал относится, в основном, к домашнему скоту - рогатому крупному и мелкому и свиньям.
Многочисленные находки железных изделий (оружия, хозяйственных предметов), шлаков, остатков горнов и сопел определенно показывают наличие железоделательного и железобрабатывающего ремесел.
Значительная коллекция украшений из серебра и меди, а также неоднократно находимые льячки и литейные формы указывают на наличие обработки цветных металлов.
Резные изделия из кости указывали на наличие косторезного ремесла.
Датировка роменских поселений 8-10 вв. не вызывает никаких возражений. Роменская культура целиком является северинской т.к. нигде не выходит за пределы летописного расселениясеверян и не отмечена у их соседей.
Многочисленные захоронения до 9 века не дают ничего для их определенного отнесения к северянам. И только начиная с 9-го века часть захоронений можно было отнести точно к северянским. В 9-10 вв. господствовал обряд труппосожжения. Кремация совершалось на стороне, а прах и кости складывали в глиняной урне или без нее в верхней части кургана".
Славянские поселения 8-9 вв. того же облика, что в земле северян, известны также в верховьях Дона. Как уже отмечалось выше здесь сложилась борщовская культура. По форме керамики борщовская культура подобна романской отличаясь лишь мелкими подробностями....Славянские поселения на Дону были покинуты в 10-м веке, очевидно, под напором кочевников. [282]
4. ПЛЕМЕНА ЮГА
"В междуречьях нижнего Днепра, Днестра и Прута, а также Прикарпатья антская пражско-пеньковская культура преобразуется к 8-у веку в Луку-Райковецкую. Племенные различия нивелируются и этот район становится этноединым с различными межплеменными нюансами....Объясняется это, по-видимому, передвижениями крупных масс славянского населения в порядке заселения подунавья несколькими потоками из различных мест Восточной Европы. При этом они частично смешивались на этой территории с потомками антов.
В результате наблюдается смешение на одних раскопах местной пражско-пеньковской керамики с дулебской, продолжавшей традиции пражско-корчакской керамики. Эта смесь и является основой местной Луку-Райковецкой культуры 8-9 вв. Основным типом поселения остаются селища антского типа с полуземляночными жилищами, что и в 6-7 вв. Остаются без изменения и печи каменки.
В 8-9 вв. на месте некоторых селищ возникают городища с дубовыми стенам столбовой конструкции. Добновское городище имело стены из срубных конструкций, а земляной вал 10 в. в Грозницах был насыпан на месте стены из срубов, заполненных землей.
На прежней антской территории ПВЛ локализует три племени - хорватов, тиверцев и уличей" [283]
Хорваты являлись частью большого племенного объединения, т.к. кроме русских хорватов летопись знает еще южно-славянских: "А се ти же словени: хровато белии и серебь и хорутане" Хорваты - племя периода разъединения индо-иранцев и праславян т.к. наименование явно не славянское их аналогии находятся только в иранском языке.
В Прикарпатье жило единое хорватское полугосударственное племенное объединение, имевшее центром Краков.
Около 560 г. хорваты подверглись нападению авар.
Часть племени переселилась в Далмацию, где и живут до сих пор на территории Югославии. Другие переместились на Запад к истокам Эльбы. Оставшиеся на месте жили в Закарпатье, в основном в бассейне рр. Серета и Збруча - левых притоков Днестра.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Книги завершает цикл исследований автора, опубликованных в Издательстве Казанского университета по македонской тематике. «История античной Македонии», часть 1, 1960; часть II. 1963; «Восточная политика Александра Македонского». 1976. На базе комплексного изучения источников и литературы вопроса рассматривается процесс распада конгломератных государств древности, анализируется развитие социальных, военно-политических и экономических противоречий переходной эпохи обновления эллинистических государств, на конкретном материале показывается бесперспективность осуществления идеи мирового господства. Книга написана в яркой образной форме, снабжена иллюстрациями.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.