К пиру едется, а к слову молвится. Народная паремика Пермского края - [8]
Жениться любя – жить не крутя.
Женаты – богаты, холосты – бедны.
Там клад, где с мужем лад.
Стужа да нужа лучше худого мужа.
Замуж идти – не мёд пить, а слёзы лить.
Жениться – родиться.
Жена не лапоть – с ноги не скинешь, не хомут – с шеи не снимешь.
Баба баска́ – лишняя тоска.
В девушках-то все хороши.
Молодость да красота на время, а сердце навек.
Одна душа, одно и сердце.
Где любовь да совет, там и горя нет.
Совет да любовь – на том свет стоит.
Где совет, там и свет.
Хоть тесно, да лучше вместе.
Свою жену береги, на чужую не заглядывайся.
Какова девка, такова припевка.
Придёт пора, пойдёт и дура со двора.
Худой сватается – хорошему дорогу кажет.
Не женись для тёщи, не выдавай для свёкра.
Не с рожей баской жить, а с делом, с работой.
У хорошего-то мужа жена что и сделает – честь и хвала, а у худого и не сделает – грех и беда.
Ешь репу с репища, люби жену смолоду.
Девушки хороши; матушка, откуда же худые-то жёны?
Зубы болят да муж гулят – так первая са́день.
Жениться на скору руку да на долгу муку.
Рано жениться – сына за брата вырастить.
С зятем бранись, да за скобу держись.
Старая дева в дому – не надо сатану.
Не держи собаку на печи, держи стару девку на печи.
Чужая лопоть – не одежда, чужой муж – не надежда.
В сиротстве жить – слёзы лить.
В сиротах не бывал – горя не видал.
Добро ищи на стороне, а дом люби по старине.
Дом вести – не лапти плести.
Домом жить – обо всём тужить.
Домом жить – не развеся уши.
Дом не велик, да посидеть не велит.
Дом не велик, а спать не велит.
Всякий уход не живёт без забот.
Порядок – дом, непорядок – содом.
Легче железо варить, чем злую жену учить.
Без солнышка и земля – вдова.
Без хозяина дом – сирота.
Дом хозяином красится.
Хозяин, как чирей – куда захотел, туда и сел.
Дом – не коза, любит глаза.
Дом – не коза, да и за им надо глаза.
Не красна изба стенами, а красна пирогами.
С мужниной головой не будешь сиротой.
Одним сердцем век не изживёшь.
Две головёнки жарчей горят.
Одна головня в поле гаснет, а ворошок – курится.
Одна рука и узел не завяжет.
С детьми горе, без детей вдвое.
Малые детки – малые бедки, дети растут, и слёзы растут.
Большие детки – большие бедки.
Материно сердце в детках.
Без отца – полсирота, без матери – весь сирота.
Деток родить – не рябинку ломить.
Деток носить – не ветку ломить.
Детку вскормить – не ветку сломить.
Рожать – не по лугу бежать.
Деток воспитать – не курочек пересчитать.
От отца-матери потачка, дак дитя живёт собачка.
Родить – нельзя годить.
Богатым-то деньги, а бедным-то детки.
Засиженное яйцо всегда болтун.
Занянченное дитя всегда дурак.
Засиженное яичко всегда болтун, занянченное дитя всегда шатун.
Детей в сердце жалей, в явности – нет.
Каковы корни, таковы и отростки.
Каково дерево, таковы и отростели.
Каков пень, таковы и отростели.
На битой дороге трава не растёт.
Маленьких ругают, большим наветку дают.
У ребят чего не быват.
В ребятах да жеребятах ничего не узнаешь.
Учи сына, пока он поперёк лавки; вырастет вдоль лавки – не выучишь.
Удерживай лошадь с вершины горы, с половины горы не удержишь.
Детей ро́стить – не мёд хлебать.
Из брошенного котёнка не будет кошки.
Не та мать, котора родила, а та, котора вспоила-вскормила.
Дитё хоть криво, отцу-матери мило.
За матерью-отцом и свинка идёт молодцом.
Другой матери не будет.
Материно благословение из синя моря вынесет.
При солнышке добро, при матери тепло.
Отеч – студёна печь.
В лесу медведь, а в доме мачеха.
Сын ругается – на печку лезь, зять ругается – за дверь держись.
У сына на печé лежать, а у зятя за скобу держаться.
Детей нет – одно горе, а с детями вдвое.
Дети – не грибы, кажный год родятся.
Нет ребят, дак седунам рад.
Какой сам, такой и углан.
Како семя – тако и племя.
От ёлки берёза не растёт.
Дитятко, что тесто, как замесил, так и вырастет.
Какие берёзки, такие и отростки.
У сироты сирота и родится.
Какая мама – такая и кага.
Какая печка, такие и перепечки.
Какие сани – такие и подсанки.
Сорока да ворона в одно перо не родятся.
Люди – не птицы, в одно перо не родятся.
И сове совята красивы.
Кошкин дитёнок тоже ребёнок.
Девки, как семя – куда рассеют.
Девка неудача – корове придача.
Быка держишь – дак сало, девку – дак слава.
Девка Бога не прославит.
Девки – чужой хлеб.
Девки – чужие детки.
Девки – чужое приданое.
Девка выходит соседом, а парень женится сусеком.
Нет робят, дак не купишь, а есть – дак никуда не денешь.
Какой палец ни укуси – все больно.
Сын да дочь – красные деньки.
Сына брани да на печь полезай.
Пока сын мал – ты ему: «Батюшко, не убейся!», а вырастет: «Батюшко, не убей!».
Мать над ребёнком плачет не над горстью, а над пригоршней.
Девушка для матери – крепка думушка.
Кто на море не бывал да ребят не рожал – горя не видал.
Вкруте и вяз ломается, исподволь и лукошко гнётся.
Не будет добра, коли между своими вражда.
Придёт беда – всё родство скажется.
Отцов да материн наказ до порогу.
Свой кусок слаще.
Рыба на чужом блюде слаще бывает.
На чужой прудок не закидывай неводок.
Чужая сторона нужде не верит.
Чужая сторона – тёмный лес.
Дешёва рыбка на чужом блюде.
Дешева́ рыбка на чужом базаре.
Чужая копейка карман прожжёт.
У всякого своя повадка: кому что сладко.
Сорок баллад о Робин Гуде в классических и новых переводах с иллюстрациями Максима Кантора.В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
Армянские легенды восходят к древнейшим мифам человечества. Свое происхождение армяне возводят к одному из внуков Ноя, а древнегреческие историки подтверждают, что фессалийский воин Арменос был участником похода аргонавтов. Так, от простого к сложному, от мифа к сказке и снова к мифу формируется эта книга армянских легенд. Древнейшие библейские, античные и христианские мифы легли в основу целого пласта легенд и сказаний, которые предстанут перед читателем в этой удивительной книге. В ней связаны воедино историко-познавательные и поэтико-фантастические данные.
Притчей принято называть некий специфический короткий назидательный рассказ, который в иносказательной форме, заключает в себе нравственное поучение. Как жанр притча восходит к библейским временам, она стала древнейшим учебником человеческой морали и одновременно морально нравственным «решебником» общечеловеческих проблем. Книга армянских притч вобрала в себя сконцентрированную мудрость народа, которая свет специфического мировоззрения горцев пропустила сквозь призму христианства. Такова притча о «Царе, племяннике и наибе», оканчивающаяся вполне библейской моралью.
Представленные в этой книге стихи, считалки, дразнилки, поддевки, подколы, скороговорки, пословицы и частушки хорошо знакомы очень многим жителям России. Хотя их не печатали в книгах и журналах, они присутствовали, жили в самом языке, будучи важными элементом отечественной культуры. Непечатный фольклор, так же как и печатный, помогает в общении, в обучении, в выражении мыслей и эмоций. В зависимости от ситуации, люди используют то печатный, то непечатный фольклор, то одновременно элементы обоих. Непечатный фольклор, как и печатный, живет своей жизнью – меняется, развивается: что-то уходит из языка, а что-то наоборот в него приходит.
Выдающийся советский историк и кавказовед Иосиф Абгарович Орбели (1887-1968) писал: Невозможно правильно воспринять оптимизм и вечное стремление к самоутверждению, присущее армянскому народу, не зная истоков этого мировоззрения, которое сопровождало армян во все времена их истории, помогало бороться против превратностей судьбы, упорно ковать свое счастье. Поэтому книга армянские басни станет настольной у каждого, желающего прикоснуться, приобщиться к истокам армянской национальной культуры. Армянские басни очаровали И.
Часть преданий, помещенных в этой электронной книге, связана с историей христианства в Армении – первой стране, принявшей эту религию как государственную. Это предание неразрывно связано с именем и деяниями вполне исторического лица, царя Тиридата (Трдат III Великий), который из фанатически преданного язычеству деспота, поддавшись воздействию примера кротости, незлобивости и слову святого Григория и святых дев Рипсиме и Гаянэ, стал истинным христианином и законодательно ввел в стране христианство (в 301 г.
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА Изданием настоящего сборника Издательство иностранной литературы продолжает выпуск серии «Зарубежные пословицы и поговорки». В этот сборник включено около тысячи пятисот изречений, взятых из различных афганских изданий. Естественно, что в сборник вошли не все пословицы и поговорки афганского народа, а лишь те, которые не требуют особых комментариев и объяснений, связанных с бытовыми, религиозными и историческими особенностями Афганистана. Пословицы и поговорки классифицированы в сборнике по тематическому принципу.
Пособие включает в себя: русские скороговорки, методический и справочный материал. В методический и справочный материал входят: фонетические упражнения на основе скороговорок; методика работы со скороговорками; толковый мини-словарь с объяснением редких слов, встречающихся в тексте скороговорок; алфавитный указатель слов, встречающихся в тексте скороговорок.Пособие предназначено для: школьников и студентов; лиц, самостоятельно изучающих русский язык; преподавателей; логопедов; всех, кто хочет улучшить свою дикцию.
«Для Родины своей ни сил, ни жизни не жалей.Родина – мать, умей за неё постоять.Где смелость, там и победа…».
Пословицы и поговорки - бесценное наследие нашего народа. В них мудрость и жизненный опыт многих поколений. Они учат, советуют, предостерегают; хвалят трудолюбие, честность, смелость, доброту; высмеивают зависть, жадность, трусость, лень; осуждают эгоизм, зло; поощряют прилежание, благородство, упорство.В книге собраны пословицы и поговорки, отражающие мудрость народа, жизненный опыт многих поколений.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Статья опубликована в журнале «Прорез» № 4, 2004 (№ 19).