Ну, допустим, например, кто-то поставил себе условие, что он будет встречаться только с тем, кто знает английский язык. Тогда если человек не знает английского, то он отпадёт сразу же, неважно, насколько в нём замечательно всё остальное.
Но если не заниматься выяснением, знает ли он английский, то этот фактор может быть отодвинут на второй план другими, дополнительными факторами. У пристрастия есть такое свойство.
Поэтому сейчас, например, М.Т. не понял примера с лавкой лапши «рамэн». Но среди того разнообразия людей, которых я веду, такой опыт существует и, в особенности, у г-жи Т., которая работает в офисе. Допустим, вы идёте в прекрасный магазин, и там вам подают какую-нибудь тарелку или пепельницу, или ещё какой-нибудь предмет. Я думаю, вас это порадует.
Спрашивающий Л: Да, я думаю, есть такое. Но, вообще-то, нет людей, готовых съесть еду вместе с тарелкой.
Учитель: Нет, нет, нет, – я же не говорил о том, чтобы её съесть. Я говорил о пристрастии к тарелке.
Д.: Учитель только сказал: «Вам будут нравиться даже тарелки».
Спрашивающий Л: Ну, попросту, это из-за того, что я думаю только о еде. (Смеётся.)
Учитель: Поэтому вот что я имел в виду. Я привёл этот пример с лапшой, потому что он понятнее, чем пример с женщиной. Допустим, у вас есть предпочтения в тарелках. Тогда абсолютно точно, что, если в лавке с лапшой будет не та тарелка, которая вам нравится, вы и не подумаете её взять. Я не думаю, что вы воспримете её, как любимую.
Однако, если вы не слишком пристрастны к самим тарелкам, а «рамэн» придётся вам по вкусу, вы и к тарелке отнесётесь с симпатией.
По этой же причине, чем больше для вас определённого в женщине, тем труднее к ней будет привязаться. Но если уж возникнет пристрастие, то оно будет глубоким. Чем меньше будет определённых факторов, тем значительнее изменится ваше отношение к этой женщине.
Допустим, она производит впечатление женщины, которая может отвлечь вас от одиночества. И для вас этого достаточно. В таком случае, вы стремитесь в ней только к этому. А поскольку остальные факторы не имеют для вас значения, вы постоянно, систематически, прилагаете усилия, чтобы видеть во всём хорошее.
Но, предположим, что всё по-другому: вам нужен спутник жизни, который должен отвечать вашим требованиям по 100 пунктам. Вы постоянно думаете, фиксируя в своей памяти: если этот человек не отвечает всем этим требованиям, то я его не люблю. Но если эти условия будут выполнены, то остальные неясные моменты вы будете опускать. Вот так это должно быть. Понятно?
Спрашивающий Л: Возможно, мой следующий вопрос частично совпадает с предыдущим, но мне бы хотелось узнать: вы сказали, что когда объект отвечает всем тем требованиям, которые мы к нему предъявляем, и мы стараемся всё остальное в нём воспринимать положительным образом, то такая работа сознания называется пристрастием. В чём же причина того, что мы стараемся всё остальное в нём воспринимать как положительное?
Учитель: Потому что вы думаете: «Я хочу стать счастливым». И при том у вас возникает иллюзия, что счастье находится вне вас, вот поэтому вы и пытаетесь видеть всё таким образом.
Спрашивающий Л: Тогда, с этой позиции, чем больше положительных сторон, тем лучше?
Учитель: Нет, лучше сказать, что в этом случае возникает недоразумение, что подобное самовнушение может сделать нас счастливыми.
М.-сейгоши.: То есть это желание поскорее стать счастливым?
Учитель: «Я хочу поскорее стать счастливым», – а в действительности это страдание. Навязываешь себе мнение, что это удовольствие, но реальная трудность этого положения заключается в том, что, если однажды попадёшь в него, дальше – бездонное болото, которого обычно не замечаешь, пока не начнёшь на самом деле корчиться от страданий.
Поэтому-то я думаю, что из Невежества, Злобного Сердца и Пристрастия самое страшное – это, всё-таки. Пристрастие. Когда искореняешь Пристрастие, сразу же проясняется значительная часть.
Есть какие-нибудь ещё вопросы?
Заблуждение, вызываемое другими причинами
Спрашивающий М: Я немного отойду от темы сегодняшнего разговора. Есть один момент, о котором я бы хотел спросить.
Ну, скажем, тот же самый пример с лапшой «рамэн». Что будет, если человеку, который ни разу не ел «рамэна» и совсем не думал, что он может быть вкусным, эта лапша неожиданно понравится?
Учитель: Такого не бывает.
Спрашивающий М: М-м?
Учитель: Такого не бывает. Никогда не бывает. Такого не может произойти.
Вы хотите сказать, что когда человек, не обладая абсолютно никаким опытом, в первый раз ест «рамэн», он думает, что он невкусный?
Спрашивающий М: Извините, я немного не так выразился.
Учитель: То, как вы спросили, означает именно это, так?
Спрашивающий М: Извините, пожалуйста, давайте я задам вопрос ещё раз. Допустим, человек, который ни разу не ел лапши, попробовав её, понял, что она вкусная. Я немного не понимаю: почему он может так думать?
Учитель: Это опыт прошлой жизни.
Спрашивающий М: Опыт прошлой жизни?
Учитель: Да. Или фиксация памяти в этой жизни.
По этому поводу, я уже приводил пример с «Кока-колой». На самом деле, я слышал про «Кока-колу» в рекламе, но когда впервые попробовал, я подумал: «Как это можно пить? – она слишком газированная!».
