Теперь, что касается Свадистаны. О том, что в действительности приносит вам пользу, вы думаете, что оно пользы не приносит, и наоборот.
А как с Манипурой? Вы считаете, что такая-то наука приносит вам пользу, а на самом деле она не приносит. Или в отношении пищи, которая приносит вам вред, вы думаете, что она безвредна.
Четвёртая – это Анахата. Как с ней? Вы всё больше и больше испытываете пристрастие к тому, кто (или что) вводит вас в заблуждение, и не испытываете пристрастия к тому, кто (или что) от него освобождает.
Теперь, что касается горла. Это ложь и пустословие.
Как с Аджня-чакрой? Это работа сознания, направленная на удовлетворение своих желаний на основе информации. Смутной и неопределённой. Это и есть заблуждение.
Центральный канал и Пристрастие
Итак, следующее – это Пристрастие. Что такое пристрастие Муладары9 Несмотря на то, что карма уже начинает подходить к концу или исчерпана полностью, вы продолжаете фиксировать на ней память, и фиксируете её на ненависти. Это пристрастие Муладары.
Следующее – это пристрастие Свадистаны. Это значит продолжать испытывать жадность к сексуальным удовольствиям. Таково пристрастие Свадистаны.
Пристрастие Манипуры. Это жадность по отношению к науке или к пище, и вы продолжаете её испытывать до тех пор, пока она не принесёт вред организму. Ведь так?
Теперь пристрастие Анахаты. Это значит продолжать испытывать пристрастие к объекту, чётко не осознавая его. И в результате ваша душа сливается с душой этого объекта.
Пристрастие горла. Типичный пример – лесть. Вы льстите, потому что желаете, чтобы о вас хорошо думали.
И наконец, пристрастие Аджни. Это состояние, которое возникает, когда, несмотря на то, что исполнение желаний связано с непостоянством, вы не замечаете этого непостоянства. Это пристрастие Аджня-чакры.
Итак, теперь перейдём к вопросам по этой теме. Если нет вопросов – на этом сегодняшняя лекция закончена.
Фиксации Памяти и усилия самого человека
Спрашивающий 3: Мой вопрос касается утверждения, что в конечном счёте важен душевный процесс. Изживая в себе те чувства, о которых только что говорилось, очищаешь различные энергетические каналы. Можно ли считать, что, кроме Фиксации Памяти, очищению каналов способствуют также и усилия, направленные на предотвращение поступков, которые хочется совершить под воздействием этих чувств?
Учитель: Каналы будут очищаться. Это так. Но не только это. Другими словами, сначала будет трудно контролировать поступки, а значит, нужно, оставив всё как есть, прочитать и зафиксировать в памяти то, что по этому поводу написано в сутрах. Затем как следует обдумать прочитанное. За счёт этого будут очищаться каналы и придёт успокоение.
Спрашивающий 3: Да, понятно.
Очищение канала Брахман
Спрашивающий И: Немного раньше вы говорили о канале, отстоящем на 1/3 – Брахмане. На чём основано его очищение?
Учитель: Чтобы очистить канал Брахман, есть два пути.
Первый – это когда энергия входит в него, поднимаясь из Аджня-чакры. Этот путь поднятия вверх возможен после того, как душа полностью освободилась от злости. Другой путь – это очищение канала 1/3 после того, как полностью очистился центральный канал.
То есть существует пример, случай очищения этого канала 1/3 посредством Цандали. Понятно?
Спрашивающий И: Да.
От специалиста к общественному деятелю
Спрашивающий К: Разрешите задать вопрос.
Несколько раньше вы заметили, что те, кто преуспевает в медитации Происхождения, относятся к типу специалистов, а в медитации Завершения – к типу общественных деятелей. Каждый из нас, наверное, сам знает, к какому типу он относится…
Учитель: Как правило, специалисты потом переходят к типу общественного деятеля. Вот путь, который я проповедую.
Другими словами, если вы не способны стать специалистом, то не сможете быть и общественным деятелем. Словом, происходит расширение из одной точки, но если вы не сумеете сконцентрироваться в этой точке, то невозможно и расширение в целом.
Спрашивающий К: Таким образом, это значит, что после овладения концентрацией в одной точке, то есть медитацией Происхождения, и становления специалистом, затем идёт смещение в сторону общественного деятеля?
Учитель: Да, это верно. Не может считаться медитацией то, что мелко и широко.
Ужас пристрастия
Спрашивающий Л: Когда вы говорили о пристрастии, вы приводили пример с лавкой лапши «рамэн». Вы говорили, что такую вкусную лапшу хочется съесть вместе с тарелкой.
Учитель: Это когда у вас возникает пристрастие, так?
Спрашивающий Л: Я тоже когда-то любил «рамэн», но мне не хотелось съесть его вместе с тарелкой.
Если говорить о примере с женщинами, то мне кажется, что у них есть положительные и отрицательные стороны, и мы, наверное, начинаем любить в них даже это отрицательное. Но когда эти плохие стороны начинают выходить на первый план, в нас в это время срабатывает воспоминание о её хороших качествах, или для такой любви есть другие причины? То есть, разве можно чётко определить, что является причиной пристрастия?
Учитель: Пристрастие имеет такую особенность, что вы стараетесь думать именно так, как вам хочется. И поскольку вам хочется думать именно так, то в отношении факторов, которые для вас не определены, вы «ставите галочку». То есть, если бы у вас была полная определённость, не возникало бы желания думать так, как вам хочется.
