История социологической мысли. Том 2 - [243]
Crossley Nick. Intersubjectivity. The Fabric of Social Becoming. – London; Thousand Oaks, Cal., 1996.
Czy kryzys socjologii? / Jerzy Szacki (сост.), пер. Alina Bentkowska и др. – Warszawa, 1977.
Danaher Geoff, Schirato Tony, Webb Jen. Understanding Foucault. – London, 2000.
Dyskursy rozumu – między przemocą i emancypacją: z recepcji Jürgena Habermasa w Polsce / Lech Witkowski (ред.). – Toruń, 1990.
Eagleton Terry. The Illusions of Postmodernism. – Oxford; Malden, Mass., 1996/1997. – Х, 147 p.
Elliott Anthony. Subject to Ourselves. Social Theory, Psychoanalysis and Postmodernity. – Cambridge, Mass., 1996.
Ethnomethodology. Selected Readings / Roy Turner (ed.). – Harmondsworth, 1974.
Fay Brian. Contemporary Philosophy of Social Science. A Multicultural Approach. – Oxford, 1996.
Filmer Paul et al. New Directions in Sociological Theory. – London, 1972.
Flew Antony. Thinking about Social Thinking. The Philosophy of the Social Sciences. – Oxford, 1985.
Fowler Bridget. Pierre Bourdieu and Cultural Theory. – London, 1997.
Friedrichs Robert W. A Sociology of Sociology. – New York; London, 1970.
Gellner Ernest. Cause and Meaning in the Social Sciences. – London; Boston, 1973.
Gellner Ernest. Postmodernism, Reason and Religion. – London; New York, 1992.
Gellner Ernest. Spectacles and Predicaments. Essays in Social Theory. – Cambridge; New York, 1979.
Geuss Raymond. The Idea of a Critical Theory. Habermas and the Frankfurt School. – Cambridge; New York, 1981.
Giddens Anthony. Central Problems in Social Theory. Action, Structure and Contradiction in Social Analysis. – Berkeley, 1979.
Giddens Anthony. Social Theory and Modern Sociology. – Cambridge, 1987.
Giddens’ Theory of Structuration. A Critical Appreciation / Christopher G. A. Bryant, David Jary (ed.). – London; New York, 1991.
Gouldner Alvin W. For Sociology. Renewal and Critique in Sociology Today. – New York, 1973.
Guillory John. Cultural Capital. The Problem of Literary Canon Formation. – Chicago, 1993.
Habermas Jürgen. Teoria i praktyka. Wybór pism / Zdzisław Krasnodębski (сост.), пер.: Małgorzata Lukasiewicz, Zdzisław Krasnodębski. – Warszawa, 1983.
Habermas Jürgen. Theorie des kommunikativen Handelns. (Bd. 1: Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung; Bd. 2: Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft.) – Frankfurt am Main, 1981.
Habermas Jürgen, Luhmann Niklas. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie. Was leistet die Systemforschung? – Frankfurt am Main, 1971.
Habermas. A Critical Reader / Peter Dews (ed.). – Oxford; Maiden, Mass., 1999.
Habermas and the Public Sphere / Craig Calhoun (ed.). – Cambridge, Mass., 1992.
Habermas. Critical Debates / John B. Thompson, David Held (ed.). – Cambridge, Mass., 1982.
Harris Marvin. Theories of Culture in Postmodern Times. – Walnut Creek, Cal., 1999.
Heritage John. Garfinkel and Ethnomethodology. – Cambridge; Oxford, 1984.
Hilbert Richard A. The Classical Roots of Ethnomethodology. Durkheim, Weber and Garfinkel. – New York, 1992.
Homer Sean. Fredric Jameson. Marxism, Hermeneutics, Postmodernism. – Cambridge, 1997.
Horowitz Irving Louis. The Decomposition of Sociology. – New York; Oxford, 1994.
Interpretative Social Science. A Reader / Paul Rabinow, William M. Sullivan (ed.). – Berkeley, 1979.
Jabłoński Arkadiusz. Filozoficzna interpretacja życia społecznego w ujęciu Petera Wincha. – Lublin, 1998.
Jacyno Małgorzata. Iluzje codzienności. O teorii socjologicznej Pierre’a Bourdieu. – Warszawa, 1997.
Joas Hans. Pragmatism and Social Theory. – Chicago, 1993.
Kaniowski Andrzej Maciej. Filozofia społeczna Jurgena Habermasa. – Warszawa, 1986.
Kaufmann Jean-Claude. Ego. Pour une sociologie de l’individu. – Paris, 2001.
Komendant Tadeusz. Władze dyskursu. Micheł Foucault w poszukiwaniu siebie. – Warszawa, 1994.
Krasnodębski Zdzisław. Rozumienie ludzkiego zachowania. Rozważania o filozoficznych podstawach nauk humanistycznych i społecznych. – Warszawa, 1986.
Krasnodębski Zdzisław. Upadek idei postępu. – Warszawa, 1991.
Kremer-Marietti Angèl. Michel Foucault et archéologie du savoir. – Paris, 1974.
Kryzys i schizma. Antyscjentystyczne tendencje w socjologii współczesnej / Edmund Mokrzycki (сост.), пер. Ewa Morawska и др. – Warszawa, 1984. – 2 t.
Lemert Charles. Sociology After the Crisis. – Boulder, Conn., 1995.
Lemert Charles. Sociology and the Twilight of Man. Homocentrism and Discourse in Sociological Theory. – Carbondale, Ill.; Edwardsville, Ill., 1979.
Lemert Charles, Gillan Garth. Michel Foucault: social theory and transgression. – New York: Columbia University Press, 1982.
Le travail sociologique de Pierre Bourdieu. Dettes et critiques / Bernard Lahire (ed.). – Paris, 1999.
Loska Krzysztof. Dziedzictwo McLuhana między nowoczesnością a ponowoczesnością. – Kraków, 2001.
Luhmann Niklas. Essays on Self-Reference. – New York, 1990.
Luhmann Niklas. Funktion der Religion. – Frankfurt, 1977.
Luhmann Niklas. Politische Theorie im Wohlfahrtsstaat. – München, 1981.
Manterys Aleksander. Wielość rzeczywistości w teoriach socjologicznych. – Warszawa, 1997.
McCarthy Thomas A.
Книга выдающегося польского ученого, одного из ведущих представителей Варшавской школы истории идей Ежи Шацкого (1929–2016) представляет собой фундаментальный систематический курс истории социологической мысли от Античности до современности. Книга будет полезна студентам, а также всем интересующимся интеллектуальной историей.
В тринадцать лет Макс Вебер штудирует труды Макиавелли и Лютера, в двадцать девять — уже профессор. В какие-то моменты он проявляет себя как рьяный националист, но в то же время с интересом знакомится с «американским образом жизни». Макс Вебер (1864-1920) — это не только один из самых влиятельных мыслителей модерна, но и невероятно яркая, противоречивая фигура духовной жизни Германии конца XIX — начала XX веков. Он страдает типичной для своей эпохи «нервной болезнью», работает как одержимый, но ни одну книгу не дописывает до конца.
В монографии представлены основные взгляды современной науки на природу времени, а также варианты понимания феномена времени для различных уровней мира природы, жизни и общества. Рассмотрены подходы к пониманию времени в науках о природе: физическое или астрономическое время, геологическое и биологическое время: в науках о человеке и обществе: психологическое, историческое и социальное время. Далее в центре внимания становится политическое время как таковое и особенно – время политических реформ, понимаемых как инновации в социально-политической сфере, а также темпоральные аспекты символической политики.
Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой.
Центральные темы сборника «Классы наций» – новые классы, нации и гендер и их сложные пересечения в постсоветском регионе. Автор рассматривает, как взаимодействие этих основных категорий организации общества проявляется в «деле» группы Пусси Райот, в дискуссиях вокруг истории Светланы Бахминой, в «моральной революции», зафиксированной в книгах Светланы Алексиевич, в столкновениях по поводу «научной истины» в постсоветской академии и в ситуации жен «русских программистов» в Америке. Сборник выстраивает многогранную социальную панораму постсоциализма.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга посвящена проблеме гносеологического, социального и политического обоснования социологии. В ней дается ключевое для современной социальной науки изложение проблемы условий действительности социологического познания, статуса социальных фактов и феноменологических идеальностей социологии, пространства-времени социального мира, перспектив развития социальной теории.Рекомендуется философам, социологам, историкам, всем, интересующимся проблемами социальной теории.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена литературным и, как правило, остро полемичным опытам императрицы Екатерины II, отражавшим и воплощавшим проводимую ею политику. Царица правила с помощью не только указов, но и литературного пера, превращая литературу в политику и одновременно перенося модную европейскую парадигму «писатель на троне» на русскую почву. Желая стать легитимным членом европейской «république des letteres», Екатерина тщательно готовила интеллектуальные круги Европы к восприятию своих текстов, привлекая к их обсуждению Вольтера, Дидро, Гримма, приглашая на театральные представления своих пьес дипломатов и особо важных иностранных гостей.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.