История социологической мысли. Том 2 - [243]
Crossley Nick. Intersubjectivity. The Fabric of Social Becoming. – London; Thousand Oaks, Cal., 1996.
Czy kryzys socjologii? / Jerzy Szacki (сост.), пер. Alina Bentkowska и др. – Warszawa, 1977.
Danaher Geoff, Schirato Tony, Webb Jen. Understanding Foucault. – London, 2000.
Dyskursy rozumu – między przemocą i emancypacją: z recepcji Jürgena Habermasa w Polsce / Lech Witkowski (ред.). – Toruń, 1990.
Eagleton Terry. The Illusions of Postmodernism. – Oxford; Malden, Mass., 1996/1997. – Х, 147 p.
Elliott Anthony. Subject to Ourselves. Social Theory, Psychoanalysis and Postmodernity. – Cambridge, Mass., 1996.
Ethnomethodology. Selected Readings / Roy Turner (ed.). – Harmondsworth, 1974.
Fay Brian. Contemporary Philosophy of Social Science. A Multicultural Approach. – Oxford, 1996.
Filmer Paul et al. New Directions in Sociological Theory. – London, 1972.
Flew Antony. Thinking about Social Thinking. The Philosophy of the Social Sciences. – Oxford, 1985.
Fowler Bridget. Pierre Bourdieu and Cultural Theory. – London, 1997.
Friedrichs Robert W. A Sociology of Sociology. – New York; London, 1970.
Gellner Ernest. Cause and Meaning in the Social Sciences. – London; Boston, 1973.
Gellner Ernest. Postmodernism, Reason and Religion. – London; New York, 1992.
Gellner Ernest. Spectacles and Predicaments. Essays in Social Theory. – Cambridge; New York, 1979.
Geuss Raymond. The Idea of a Critical Theory. Habermas and the Frankfurt School. – Cambridge; New York, 1981.
Giddens Anthony. Central Problems in Social Theory. Action, Structure and Contradiction in Social Analysis. – Berkeley, 1979.
Giddens Anthony. Social Theory and Modern Sociology. – Cambridge, 1987.
Giddens’ Theory of Structuration. A Critical Appreciation / Christopher G. A. Bryant, David Jary (ed.). – London; New York, 1991.
Gouldner Alvin W. For Sociology. Renewal and Critique in Sociology Today. – New York, 1973.
Guillory John. Cultural Capital. The Problem of Literary Canon Formation. – Chicago, 1993.
Habermas Jürgen. Teoria i praktyka. Wybór pism / Zdzisław Krasnodębski (сост.), пер.: Małgorzata Lukasiewicz, Zdzisław Krasnodębski. – Warszawa, 1983.
Habermas Jürgen. Theorie des kommunikativen Handelns. (Bd. 1: Handlungsrationalität und gesellschaftliche Rationalisierung; Bd. 2: Zur Kritik der funktionalistischen Vernunft.) – Frankfurt am Main, 1981.
Habermas Jürgen, Luhmann Niklas. Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie. Was leistet die Systemforschung? – Frankfurt am Main, 1971.
Habermas. A Critical Reader / Peter Dews (ed.). – Oxford; Maiden, Mass., 1999.
Habermas and the Public Sphere / Craig Calhoun (ed.). – Cambridge, Mass., 1992.
Habermas. Critical Debates / John B. Thompson, David Held (ed.). – Cambridge, Mass., 1982.
Harris Marvin. Theories of Culture in Postmodern Times. – Walnut Creek, Cal., 1999.
Heritage John. Garfinkel and Ethnomethodology. – Cambridge; Oxford, 1984.
Hilbert Richard A. The Classical Roots of Ethnomethodology. Durkheim, Weber and Garfinkel. – New York, 1992.
Homer Sean. Fredric Jameson. Marxism, Hermeneutics, Postmodernism. – Cambridge, 1997.
Horowitz Irving Louis. The Decomposition of Sociology. – New York; Oxford, 1994.
Interpretative Social Science. A Reader / Paul Rabinow, William M. Sullivan (ed.). – Berkeley, 1979.
Jabłoński Arkadiusz. Filozoficzna interpretacja życia społecznego w ujęciu Petera Wincha. – Lublin, 1998.
Jacyno Małgorzata. Iluzje codzienności. O teorii socjologicznej Pierre’a Bourdieu. – Warszawa, 1997.
Joas Hans. Pragmatism and Social Theory. – Chicago, 1993.
Kaniowski Andrzej Maciej. Filozofia społeczna Jurgena Habermasa. – Warszawa, 1986.
Kaufmann Jean-Claude. Ego. Pour une sociologie de l’individu. – Paris, 2001.
Komendant Tadeusz. Władze dyskursu. Micheł Foucault w poszukiwaniu siebie. – Warszawa, 1994.
Krasnodębski Zdzisław. Rozumienie ludzkiego zachowania. Rozważania o filozoficznych podstawach nauk humanistycznych i społecznych. – Warszawa, 1986.
Krasnodębski Zdzisław. Upadek idei postępu. – Warszawa, 1991.
Kremer-Marietti Angèl. Michel Foucault et archéologie du savoir. – Paris, 1974.
Kryzys i schizma. Antyscjentystyczne tendencje w socjologii współczesnej / Edmund Mokrzycki (сост.), пер. Ewa Morawska и др. – Warszawa, 1984. – 2 t.
Lemert Charles. Sociology After the Crisis. – Boulder, Conn., 1995.
Lemert Charles. Sociology and the Twilight of Man. Homocentrism and Discourse in Sociological Theory. – Carbondale, Ill.; Edwardsville, Ill., 1979.
Lemert Charles, Gillan Garth. Michel Foucault: social theory and transgression. – New York: Columbia University Press, 1982.
Le travail sociologique de Pierre Bourdieu. Dettes et critiques / Bernard Lahire (ed.). – Paris, 1999.
Loska Krzysztof. Dziedzictwo McLuhana między nowoczesnością a ponowoczesnością. – Kraków, 2001.
Luhmann Niklas. Essays on Self-Reference. – New York, 1990.
Luhmann Niklas. Funktion der Religion. – Frankfurt, 1977.
Luhmann Niklas. Politische Theorie im Wohlfahrtsstaat. – München, 1981.
Manterys Aleksander. Wielość rzeczywistości w teoriach socjologicznych. – Warszawa, 1997.
McCarthy Thomas A.
Книга выдающегося польского ученого, одного из ведущих представителей Варшавской школы истории идей Ежи Шацкого (1929–2016) представляет собой фундаментальный систематический курс истории социологической мысли от Античности до современности. Книга будет полезна студентам, а также всем интересующимся интеллектуальной историей.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книга посвящена проблеме социального предвидения в связи с современной научно-технической революцией и идеологической борьбой по вопросам будущего человечества и цивилизации.
В своем последнем бестселлере Норберт Элиас на глазах завороженных читателей превращает фундаментальную науку в высокое искусство. Классик немецкой социологии изображает Моцарта не только музыкальным гением, но и человеком, вовлеченным в социальное взаимодействие в эпоху драматических перемен, причем человеком отнюдь не самым успешным. Элиас приземляет расхожие представления о творческом таланте Моцарта и показывает его с неожиданной стороны — как композитора, стремившегося контролировать свои страсти и занять достойное место в профессиональной иерархии.
Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии.
Для русской интеллектуальной истории «Философические письма» Петра Чаадаева и сама фигура автора имеют первостепенное значение. Официально объявленный умалишенным за свои идеи, Чаадаев пользуется репутацией одного из самых известных и востребованных отечественных философов, которого исследователи то объявляют отцом-основателем западничества с его критическим взглядом на настоящее и будущее России, то прочат славу пророка славянофильства с его верой в грядущее величие страны. Но что если взглянуть на эти тексты и самого Чаадаева иначе? Глубоко погружаясь в интеллектуальную жизнь 1830-х годов, М.
Книга посвящена истории русской эмоциональной культуры конца XVIII – начала XIX века: времени конкуренции двора, масонских лож и литературы за монополию на «символические образы чувств», которые образованный и европеизированный русский человек должен был воспроизводить в своем внутреннем обиходе. В фокусе исследования – история любви и смерти Андрея Ивановича Тургенева (1781–1803), автора исповедального дневника, одаренного поэта, своего рода «пилотного экземпляра» человека романтической эпохи, не сумевшего привести свою жизнь и свою личность в соответствие с образцами, на которых он был воспитан.