История сикхского движения в Индии - [44]
Требование "Акали" образовать национальный штат не получило поддержки и широких трудящихся масс. Об этом свидетельствуют, в частности, результаты последних выборов, во время которых за "Акали" было подано 13 % голосов всех избирателей. В законодательное собрание штата от "Акали" прошли 19 человек, в парламент — 3. Подавляющее большинство голосов в Пенджабе осталось за Национальным конгрессом.
Возникает вопрос, в чем причина неудачи движения, которое формально проходит под демократическим лозунгом образования своего национального штата. Эту причину следует видеть в коммуналистском характере пропаганды и деятельности "Акали", что вызвало отрицательное отношение к движению трудящихся масс и мелкой буржуазии — индусов.
Агитация "Джан сангха", а также непоследовательная позиция местных конгрессистов в языковом вопросе привели к тому, что мелкие предприниматели-индусы не поддерживают требования реорганизации штата. Хариджаны (сельскохозяйственные рабочие), а они в Пенджабе преимущественно индусы, отрицательно относятся к движению сикхов. Хариджаны, наиболее угнетаемая и бесправная часть сельского населения, боятся, что с образованием субы власть сикхских крупных землевладельцев усилится еще больше.
Лозунг пенджабской субы не популярен и среди подавляющей массы сикхского крестьянства, поскольку руководство "Акали" в своей программе обходит аграрный вопрос.
Коммунистическая партия Индии поддерживает требование создания пенджабской субы. Образование своего национального штата, утверждение в правах национального языка, считает она, будут способствовать нормальному экономическому, политическому и культурному развитию пенджабской нации. На протяжении ряда лет Коммунистическая партия не раз обращалась к центральному правительству с призывом произвести реорганизацию штата Пенджаб на лингвистической основе, так же как это было сделано в других областях Индии. Отмечая демократический характер главного пункта программы "Акали", компартия в то же время остро критикует руководство "Акали" за коммуналистские методы борьбы за субу. Коммунисты призывают "Акали" отказаться от общинного подхода к проблеме реорганизации штата, включиться в единое демократическое движение, только на основе которого трудящиеся массы Пенджаба могут добиться создания своего национального штата.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сикхское религиозно-общинное движение в независимой Индии своими корнями уходит в историческое прошлое страны.
На протяжении длительного периода, начиная с XVI в., когда зародился сикхизм, эта идеология не оставалась неизменной. В ней получали развитие и преобладание разные черты в зависимости от конкретной исторической обстановки.
В XVII–XVIII вв. сикхизм приобрел ярко выраженную антифеодальную направленность и стал знаменем крестьянского восстания в Пенджабе, окончившегося свержением власти могольских феодалов и образованием независимого пенджабского государства. Однако с приходом к власти сикхской военной верхушки антифеодальные, демократические черты были утрачены ортодоксальным сикхизмом, поскольку эта религия стала служить интересам новых сикхских феодалов и освящать кастовое и социальное неравенство, возродившееся у сикхов.
Вскоре после завоевания Пенджаба Англией в сикхской общине началось религиозно-реформаторское движение. Появление в общине первых буржуазных элементов и прослойки помещиков, связанных с развитием торгового земледелия, породило у сикхской верхушки стремление реформировать свою религию, приспособить феодальную идеологию к новым условиям колониального Пенджаба. В результате деятельности реформаторских обществ "Сингх сабха" в сикхском вероучении получили преобладание те черты, которые свойственны ему и в настоящее время: проповедь единобожия, осуждение кастового (но не социального) неравенства, крайне отрицательное отношение к активным, революционным формам борьбы.
Неравномерность развития капитализма в колониальной Индии при сохранении сильных пережитков феодализма обусловила сравнительно медленное вовлечение сикхской буржуазии и полуфеодальных помещиков в национальное движение. Религиозно-реформаторские центры "Сингх сабха" представляли собой организации сикхских националистов консервативного направления. Их оппозиция колониальному режиму была чрезвычайно слабой. В то время, когда умеренное руководство Национального конгресса уже выдвинуло требование предоставить Индии самоуправление, сикхские общества занимались просветительской деятельностью и вели борьбу за освобождение своих общинных институтов (храмов, школ, высших учебных заведений) от опеки и контроля колониального правительства.
Даже в период подъема массового антиимпериалистического движения (1919–1922 гг.), когда в сикхской общине резко усилилась оппозиция колонизаторам, сикхи только частично поддержали Конгресс. Либерально настроенные сикхские политические деятели ограничили свою задачу более узкими общинными целями — реформой управления храмами. Организованное ими массовое движение акали было антиимпериалистическим, но в то же время не выходило за рамки сикхской общины.
Обновление Нечерноземья идет хорошими темпами. Однако, как и в любом большом деле, здесь возникает множество проблем. Как успешнее решить их, как быстрее и качественнее освоить огромные капиталовложения, которые вкладывает государство в освоение и развитие исконных русских земель, — вот основной вопрос, который волнует автора и героев очерков — от тракториста до секретаря райкома партии.
Это книга — уникальный документ эпохи, фрагмент истории сопротивления коммунизму. Известные диссиденты (ученые, писатели, журналисты, раввин, христианский активист, бывший сотрудник КГБ) рассказывают журналисту Владимиру Пимонову о своей судьбе, аресте, жизни в ГУЛАГе, об ужасах лагерей и психотюрем совсем недавнего прошлого и о том, сбылась ли в сегодняшней России их мечта о демократии, в борьбе за которую они пожертвовали своей свободой. Сборник открывают впервые публикуемые высказывания академика Андрея Сахарова в день освобождения из ссылки.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Краткая рецензия на романы Джина Вульфа «Пыточных дел мастер» и «Коготь миротворца».
Книга посвящена прошлому и настоящему Адена — столицы Народной Демократической Республики Йемен, крупнейшего по населению города Аравийского полуострова, значительного политического и культурного центра региона. Определенное место в книге отведено также истории Южной Аравии с древнейших времен до нашего времени.
Сансоне, Вито. «СИБИРЬ. ЭПОПЕЯ ВЕКА» На основе богатого фактического материала и личных впечатлений от поездок по Сибири автор развертывает в книге широкую панораму сегодняшней жизни народов этого края, рассказывает о грандиозных планах его преобразования. Впечатляющие картины индустриального развития советской Сибири перемежаются с раздумьями о различных сторонах «сибирского чуда», бытовыми зарисовками и историческими отступлениями. Писатель показывает энтузиазм советских людей, романтику освоения далеких и суровых районов, объективно говорит о реальных проблемах и огромных трудностях, стоящих на пути первопроходцев. Леон, Макс.