История сикхского движения в Индии - [42]

Но, кроме группировки Тара Сингха, в руководстве "Акали" имеются политические деятели, придерживающиеся иных взглядов на задачи партии. Представители этого направления (в индийской буржуазной прессе их обычно называют экстремистами, т. е. крайними), в частности Сант Фатех Сингх и Лачман Сингх Гилл, выступают с резкой критикой коммуналистской политики Тара Сингха, которая сеет вражду и недоверие между сикхами и индусами и придает всему движению религиозно-общинную окраску. Левые лидеры "Акали" требуют от Тара Сингха, который является официальным главой партии, чтобы движение за субу "велось преимущественно как светское и политическое" [232].

В своей пропаганде идеи пенджабского штата Сант Фатех Сингх обращается и к сикхам и к индусам, призывает их объединить усилия и совместно добиваться создания субы, которая одинаково нужна всем пенджабцам. Несмотря на противодействие правых элементов, Сант Фатех Сингх на одном из последних совещаний сикхских деятелей заявил, что "он будет бороться за укрепление индусско-сикхского единства… Требование пенджабской субы должно быть выдвинуто и индусами и сикхами совместно. Им необходимо объединиться в борьбе за ее достижение"[233].

Сант Фатех и его сторонники считают, что границы пенджабского национального штата должны быть определены строго по лингвистическому принципу, безотносительно к религиозному составу населения. Эти настроения, т. е. осуждение религиозно-общинного подхода к проблеме субы, стали, по-видимому, довольно сильными среди "Акали". Под давлением оппозиционно настроенных членов своей партии Тара Сингх, выступая на всеиндийской конференции "Акали" в ноябре 1961 г., был вынужден публично осудить коммунализм как социальное зло, наносящее удар единству Индии.

С конца 50-х годов "Акали" усилила агитацию за создание пенджабской субы. Непосредственным поводом для антиправительственных выступлений партии послужило фактическое прекращение деятельности Региональных советов, наступившее под давлением конгрессистов. "Акали" настойчиво требовала предоставления зоне пенджаби экономической и политической автономии и превращения Региональных советов в органы власти.

В мае 1960 г. в Амритсаре состоялось совещание руководящих деятелей "Акали", на котором было принято решение возобновить движение за субу. Руководителем движения был назначен Сант Фатех Сингх[234].

Призыв "Акали" нашел широкий отклик среди мелкой буржуазии городов и беднейшего крестьянства. По свидетельству коммунистической печати, в сатьяграхе, проведенной "Акали" летом 1960 г., принимали участие многие тысячи сикхов[235]. Сант Фатех Сингх совершил несколько агитационных поездок по штату, во время которых он обращался и к сикхам и к индусам, призывая последних также принять участие в движении. Многотысячный сикхский отряд отправился в Дели, где сикхи собирались передать свои требования премьер-министру Дж. Неру. Однако пенджабское правительство Кайрона ввело чрезвычайное положение в штате и подавило движение. По официальным данным, число арестованных участников похода составляло 10 тыс.[236].

Дальнейшие попытки лидеров "Акали" добиться усиления полномочий Региональных советов путем переговоров с правительством не дали никаких положительных результатов. Тогда Тара Сингх 15 августа 1961 г. объявил голодовку, дав торжественную клятву в Золотом храме окончить ее только в том случае, если правительство пойдет на уступки сикхам. Но на сорок восьмой день он прервал голодовку, удовлетворившись обещанием Неру создать высокоавторитетную комиссию по расследованию жалоб сикхов о дискриминации [237]

Весть о том, что сикхский лидер, вопреки своим торжественным обещаниям, не продвинул вопрос о субе ни на один шаг, вызвала резкое недовольство рядовых членов "Акали" и части ее руководства. "Экстремисты" открыто обвиняли Тара Сингха в том, что он не заинтересован в достижении субы. Они возражали против всякого соглашения с правительством, если соглашение не будет содержать обещания удовлетворить их основное требование. Заседание Рабочего комитета партии в Золотом храме, где обсуждались итоги переговоров, было настолько бурным, что махараджа Патиалы, выступавший главным посредником при переговорах между Тара Сингхом и Неру, не рискнул присутствовать на нем. По требованию "экстремистов" была создана особая комиссия из пяти человек, которая, согласно религиозной традиции сикхов, должна была разбирать дела лиц, нанесших своими действиями вред всей общине[238]. Эта комиссия, не собиравшаяся со времен Ранджит Сингха, признала Тара Сингха виновным в нарушении данного сикхам обещания добиться субы. В качестве наказания сикхский деятель должен был уплатить штраф в пользу общины, а затем, вызывая большое удивление иностранных туристов, в течение нескольких дней чистил кухонную утварь и обувь прихожан в одном из гурдвар Дели[239].

Движение за образование пенджабской субы пока не достигло своей цели. Одна из причин неудачи движения состоит в том, что против "Акали" самым решительным образом выступили сикхские крупные землевладельцы — помещики и часть кулачества.