История сикхского движения в Индии - [30]
Но этот план был абсолютно нереальным. Сикхи нигде не составляли компактного большинства населения и были рассеяны по всему Пенджабу. Так что выделить особые "сикхские" районы было просто невозможно. Но именно на это, по-видимому, и рассчитывали сикхские политики. Их главной целью было создание какого-то сильного препятствия для раздела страны.
Пытаясь оказать давление на другие политические партии, лидеры "Акали" усиленно пропагандировали лозунг Сикхистана, сделали попытку организовать широкое движение сикхов в защиту этого требования. Однако эти сепаратистские планы встретили резкое осуждение в сикхской общине. Сикхским лидерам удалось привлечь на свою сторону лишь Сикхскую студенческую ассоциацию[150].
Агитация руководства "Акали" вопреки его ожиданиям не имела никакого успеха даже у сикхских князей и земельной аристократии, представленной Главным диваном хальсы. В связи с этим Тара Сингх разразился градом упреков в адрес князей, обвиняя их в том, что они отступили от сикхизма, способствуют исчезновению обычаев общины в своих владениях и отдают предпочтение индусам [151]. Особенно острым был конфликт с правителем княжества Капуртала. На одной из конференций сикхской молодежи, проведенной под руководством группы Тара Сингха, была принята даже особая резолюция о князьях: в настоятельной форме им рекомендовалось восстановить в своих владениях обычаи сикхов, ввести панджаби в права официального языка и увеличить число сикхов в административном аппарате княжеств [152].
Главный диван хальсы осудил коммуналистские лозунги руководства "Акали", и отношения между этими двумя организациями вновь стали враждебными. Сикхские крупные помещики и связанная с ними буржуазия раньше всегда занимали проанглийскую позицию. Но угроза раздела Индии, которая в середине 40-х годов стала вполне реальной, поставила их в оппозицию к колонизаторам. В 1945 г. Главный диван хальсы примкнул к Национальному конгрессу, ибо это была самая влиятельная и крупная партия в стране, сопротивлявшаяся планам раздела Индии. Главный диван выступал не только против образования Пакистана. Сикхские крупные помещики неоднократно подчеркивали необходимость предоставления больших полномочий центральному правительству Индийского Союза (значительно больше тех, которые предусматривались английскими планами), высказывались против куриальной системы выборов в законодательные органы страны. "Требование раздела Индии, — говорилось в одном из меморандумов Главного дивана, — не отражает истинной картины сложного политического положения. Это требование — результат коммуналистских настроений, укоренившихся и развившихся в результате существования на протяжении 25 лет религиозно-общинной системы выборов. Мнение Главного дивана таково: выход из создавшегося сложного положения заключается не в создании Пакистана, а в принятии более демократического избирательного закона (обеспечивающего совместные выборы для всех общин. — Н. С.), конечно, с соответствующими гарантиями представительства меньшинств…" [153].
Такая позиция Главного дивана объяснялась некоторыми особенностями положения сикхской аристократии. Этот слой феодальных землевладельцев Пенджаба, в отличие от феодалов других провинций Индии, никогда не был многочисленным и не играл большой политической роли (не считая, конечно, сикхских княжеств). Многие представители сикхских феодальных семей имели земельные владения и деловые предприятия в других районах Северной Индии (особенно много их было в Соединенных провинциях). Но там их политические права были сильно ограничены куриальной системой выборов. Поскольку позиции Главного дивана в Пенджабе были весьма слабыми, а экономически крупные сикхские помещики и дельцы были подчас связаны с другими провинциями Индии, они были заинтересованы в сильной центральной власти, способной отстоять их классовые интересы во всеиндийском масштабе. Именно поэтому сепаратизм руководства "Акали" не получил никакой поддержки Главного дивана.
Идея создания Сикхистана была отвергнута не только сикхской аристократией. Против нее выступили сикхи-конгрессисты и рядовые члены "Акали". Левое крыло этой партии во главе с Карак Сингхом продолжало поддерживать Национальный конгресс и добивалось укрепления единства всех религиозных общин в борьбе за независимость Индии. Так, один из представителей этого направления на конференции всех сикхских партий в июне 1946 г. заявил: "Мы (сикхи. — Н. С.) не хотим распрей с индусами и мусульманами. С индусами у нас нет разногласий. Мы связаны с ними родственными узами, а с мусульманами — добрососедскими отношениями. Мы имеем претензии лишь к британским властям. Мы надеемся, что и мусульмане и индусы помогут нам покончить с британским владычеством. Я обращаюсь к Конгрессу и заявляю, что его идеал свободы будет осуществлен только в том случае, если будет отброшен коммунализм"[154].
Сикхи, сторонники Конгресса, даже пытались создать новые организации (главным образом из членов "Акали" левого направления), которые могли бы более эффективно противостоять реакционной группе сикхских политиканов, выдвигавших сепаратистские планы. К числу таких организаций относились Всеиндийская сикхская лига
