История сикхского движения в Индии - [32]

Шрифт
Интервал

. Удельный вес мелких и средних земельных собственников в Пенджабе резко повысился после 1947 г.

Процедура расчленения Индии сопровождалась кровавыми столкновениями между мусульманами, с одной стороны, и индусами и сикхами — с другой. В результате агитации реакционных элементов Мусульманской лиги и партии "Акали" началось массовое переселение сикхов и индусов из Западного Пакистана и мусульман из Индийского Союза. Число беженцев, прибывших в Пенджаб в 1946–1947 гг., достигло 5 млн.[166]. Из них 2,5 млн. были сикхи, преимущественно крестьяне и помещики из западных округов Пенджаба, вынужденные оставить там свои земли. Устройство беженцев превратилось в проблему государственного значения. В Пенджабе их расселяли в основном в ПЕПСУ и Хариане. Беженцам предоставляли примерно такие же участки земли, какие они оставили в Пакистане. Таким образом было распределено почти 5,5 млн. акров. Но фонд пустующих земель, пригодных к обработке, в Пенджабе был значительно меньше той площади, которую беженцы оставили в Пакистане. Поэтому было решено ограничивать крупных помещиков, но предоставлять равноценные участки тем лицам, которые владели у себя на родине участками земли от 10 до 50 стандартных акров.

Такой подход способствовал еще большему усилению прослойки зажиточного крестьянства и мелких и средних помещиков. Именно эта категория земельных собственников стала после 1947 г. решающей политической силой в штате. Она определила, в частности, весьма умеренный характер земельного законодательства в Пенджабе.

На протяжении 50-х годов конгрессистское правительство штата приняло ряд законов, предусматривавших упразднение некоторых пережитков феодализма в аграрных отношениях Пенджаба. Однако земельное законодательство в этом штате, так же как и в других районах Индии, не имело целью ликвидировать феодально-помещичье землевладение вообще и произвести перераспределение земли среди крестьянства. Оно было направлено на устранение лишь верхних прослоек феодально-помещичьего класса, так называемых посредников [167]. В эту категорию входили крупные помещики-заминдары в районах распространения земельноналоговой системы заминдари, джагирдары, бисведары и князья, т. е. те слои, которые в колониальный период служили главной политической опорой английского империализма в Индии. В начале 50-х годов в Пенджабе были упразднены системы джагирдари и бисведари [168]. В 1956 г. при реорганизации штата князья ПЕПСУ были лишены прав верховных земельных собственников на свои владения. Отныне земледельческое население, находившееся во владениях джагирдаров и князей, было освобождено от феодальных повинностей, податей и платило земельный налог на общем основании государству. Однако и князья и джагирдары сохраняли земли, которые принадлежали им на правах частной собственности.

Кроме отмены прав феодальных собственников и держателей в Пенджабе были приняты законы, ограничивавшие частное землевладение и укреплявшие права некоторых прослоек арендаторов. Максимум землевладения в штате был установлен в 30 стандартных акров [169].

По преварительным подсчетам индийских экономистов, в Пенджабе должны были быть изъяты у помещиков в качестве излишков 219 тыс. стандартных акров [170]. Эту землю правительство обещало распределить среди безземельного крестьянства. Но в действительности были отчуждены лишь 18 тыс. акров, которые и были распределены среди 10 тыс. арендаторов. Разумеется, что это ничтожное количество земли не могло изменить положение в пенджабской деревне, где только безземельных арендаторов насчитывается 180 тыс.[171], не считая огромного числа сельскохозяйственных рабочих и крестьянства, владеющего мизерными наделами земли.

Столь незначительное изъятие излишков земли объяснялось не только сопротивлением крупных помещиков из старых феодальных семей (они были особенно сильны в ПЕПСУ)[172]. В значительно большей степени оно вызывалось сопротивлением мелких и средних помещиков. Эта категория земельных собственников стремилась использовать благоприятные условия для дальнейшего расширения своих владений. Так, даже составители отчета об аграрных реформах в ПЕПСУ вынуждены были признать, что крайне медленные действия правительства по перестройке аграрных отношений (точнее, по укреплению прав арендаторов) объяснялись огромным влиянием в обоих штатах (Восточном Пенджабе и ПЕПСУ) земельных собственников (а не только старых феодальных помещиков). "Пенджаб и ПЕПСУ сравнительно поздно приступили к выработке законов, ограждающих бесправных арендаторов, — констатировалось в отчете. — Главная причина этого запоздания заключается в бесспорном преобладании собственников, лично ведущих хозяйство, и влиянии, которым пользуются крупные землевладельцы вообще" [173].

Земельные реформы не изменили коренным образом положения беднейшего крестьянства Пенджаба. Ни арендаторы, ни сельскохозяйственные рабочие не получили земли. Частичная ликвидация пережитков феодализма в аграрных отношениях была проведена исключительно в интересах мелких и средних помещиков и верхушки крестьян-собственников.


Рекомендуем почитать
Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. Антология

Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.


Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.


Интимная жизнь римских пап

Личная жизнь людей, облеченных абсолютной властью, всегда привлекала внимание и вызывала любопытство. На страницах книги — скандальные истории, пикантные подробности, неизвестные эпизоды из частной жизни римских пап, епископов, кардиналов и их окружения со времен святого Петра до наших дней.


Дети Сети

Дети Сети – это репортаж из жизни современных тинейджеров, так называемого поколения Z. Загадочная смерть, анонимные чаты в дебрях даркнета и вчерашние дети, живущие онлайн и мечтающие о светлом будущем. Кто они, сегодняшние тинейджеры? Те, чьи детство и юность пришлись на расцвет Instagram, Facebook и Twitter. Те, для кого онлайн порой намного важнее реальной жизни. Те, кто стал первым поколением, воспитанным Интернетом.


Там, где мы есть. Записки вечного еврея

Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.


Дурацкие войны

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.