История сикхского движения в Индии - [31]

Шрифт
Интервал

и Сикхская партия националистов[156]. Эти организации были против раздела Индии по религиозно-общинному признаку. В частности, они вели решительную борьбу с попытками реакционной группы "Акали" (ее тогда возглавлял Тара Сингх) организовать движение за создание Сикхистана. "Сикхская партия националистов, — заявил ее президент, — выступает против требования создания сикхского штата так же решительно, как и против планов образования Пакистана. В интересах всей страны, и в особенности в интересах меньшинств, Индия должна оставаться единой и иметь сильное центральное правительство"[157]. Аналогичное заявление сделал и глава Всеиндийской сикхской лиги Карак Сингх, резко осудив Тара Сингха и его группу за требование сикхского штата. "Я обращаюсь ко всей сикхской общине, — говорил Карак Сингх, — с призывом оказать решительное сопротивление самоубийственной политике руководства "Акали". Сикхи должны убедить мир, что хальса стоит за единство Индии в целом, и Пенджаба в частности"[158].

Группа Тара Сингха не получила поддержки среди сикхов Пенджаба и должна была отказаться от своих сепаратистских лозунгов. В июне 1946 г. состоялся съезд представителей всех сикхских организаций, на котором присутствовали и сикхи, входившие в общеиндийские партии (кроме коммунистов). На съезде был создан своеобразный единый фронт сикхских организаций (с участием Главного дивана, "Акали", Сикхской партии националистов и других организаций, а также сикхов-конгрессистов), основная задача которого заключалась в борьбе против раздела Индии и за освобождение страны от британской власти[159].

Однако протесты сикхов против планов раздела Индии, выдвигаемых английским империализмом, не увенчались успехом. В 1947 г. Национальный конгресс был вынужден дать согласие на раздел Индии и образование на ее территории двух государств: Индийского Союза (или Индии) и Пакистана. Пенджаб был разделен на две части: западная (большая часть), где преобладало мусульманское население, отошла к Пакистану, восточные дистрикты провинции вошли в Индийский Союз.

ГЛАВА V

ПЕНДЖАБ В НЕЗАВИСИМОЙ ИНДИИ. БОРЬБА "АКАЛИ" ЗА ОБРАЗОВАНИЕ ПЕНДЖАБСКОЙ СУБЫ

Деятельность партии "Акали" и сикхское общинное движение продолжаются и после достижения Индией независимости. Однако характер этой организации, как и все сикхское движение, изменился в результате тех экономических, социальных и политических сдвигов, которые произошли в штате Пенджаб после 1947 г.

Границы современного индийского штата Пенджаб окончательно оформились в 1956 г., когда было проведено слияние двух штатов — Восточного Пенджаба (он был создан в 1947 г. из восточных дистриктов провинции Пенджаб) и ПЕПСУ (союза княжеств во главе с Патиалой)[160]. Общая площадь штата 47 тыс. кв. миль. На западе он граничит с Пакистаном, на севере — с Китайской Народной Республикой и штатами Индии Кашмиром и Химачал Прадеш. На востоке и юге Пенджаб граничит со штатами Раджастхан, Уттар Прадеш и Дели.

Согласно переписи 1951 г., численность населения Восточного Пенджаба и ПЕПСУ составляла немногим более 16 млн.[162]. По данным 1961 г., численность населения Пенджаба увеличилась до 20 млн.[163].

По национальному составу населения штат делится на два района, которые сильно отличаются друг от друга и по уровню экономического развития. Первый район состоит из восточных дистриктов бывшей провинции Пенджаб и части территории упраздненного в 1956 г. союза княжеств ПЕПСУ. В настоящее время он включает дистрикты Амритсар, Гурдаспур, Хошиарпур, Джаландхар, Капуртала, Фирозпур, Бхатинда, Сангрур, Лудхиана, Патиала, часть дистрикта Амбала и Кангру. Эта часть штата населена пенджабцами (численность их 12,5 млн.), по религии — индусами и сикхами. В качестве разговорного языка в этих дистриктах преобладает панджаби[164].

Юго-восточная часть штата составляет второй район — Хариану. В экономическом отношении он значительно более отсталый, чем пенджабоязычный район. Хариана населена не пенджабцами, а народом, говорящим на хинди и диалектах панджаби и исповедующим индуизм. Исторически Хариана всегда тяготела не к Пенджабу, а к области, расположенной между Джамной и средним течением Ганга. После подавления народного восстания 1858–1859 гг. английские колонизаторы из политических соображений присоединили этот район к Пенджабу. Дистрикт Хиссар вместе с Дели оказался в непосредственном подчинении у английской администрации Пенджаба. Остальную территорию Харианы, на которой находились владения мелких индусских феодалов, казненных или лишенных земель за участие в восстании, колониальные власти роздали в джагиры сикхским феодалам, поддержавшим их в 1858–1859 гг.

Достижение Индией независимости укрепило экономические и политические позиции не только крупной национальной буржуазии, интересы которой выражал Национальный конгресс. Превращение Индии в суверенное государство привело к власти также довольно обширную прослойку мелких и средних помещиков, составлявших в колониальный период одну из активных сил антиимпериалистического движения.

Особенно сильной эта категория земельных собственников была в Пенджабе. Так, даже в ПЕПСУ, по данным на 1952 г., около половины всей обрабатываемой площади находилось в руках собственников, владения которых составляли 25—100 акров, а крупным помещикам этого штата принадлежало лишь 12,1 % земельного фонда


Рекомендуем почитать
Казус. Индивидуальное и уникальное в истории. Антология

Микроистория ставит задачей истолковать поведение человека в обстоятельствах, диктуемых властью. Ее цель — увидеть в нем актора, способного повлиять на ход событий и осознающего свою причастность к ним. Тем самым это направление исторической науки противостоит интеллектуальной традиции, в которой индивид понимается как часть некоей «народной массы», как пассивный объект, а не субъект исторического процесса. Альманах «Казус», основанный в 1996 году блистательным историком-медиевистом Юрием Львовичем Бессмертным и вызвавший огромный интерес в научном сообществе, был первой и долгое время оставался единственной площадкой для развития микроистории в России.


Феминизм наглядно. Большая книга о женской революции

Книга, которую вы держите в руках, – о женщинах, которых эксплуатировали, подавляли, недооценивали – обо всех женщинах. Эта книга – о реальности, когда ты – женщина, и тебе приходится жить в мире, созданном для мужчин. О борьбе женщин за свои права, возможности и за реальность, где у женщин столько же прав, сколько у мужчин. Книга «Феминизм: наглядно. Большая книга о женской революции» раскрывает феминистскую идеологию и историю, проблемы, с которыми сталкиваются женщины, и закрывает все вопросы, сомнения и противоречия, связанные с феминизмом.


Интимная жизнь римских пап

Личная жизнь людей, облеченных абсолютной властью, всегда привлекала внимание и вызывала любопытство. На страницах книги — скандальные истории, пикантные подробности, неизвестные эпизоды из частной жизни римских пап, епископов, кардиналов и их окружения со времен святого Петра до наших дней.


Дети Сети

Дети Сети – это репортаж из жизни современных тинейджеров, так называемого поколения Z. Загадочная смерть, анонимные чаты в дебрях даркнета и вчерашние дети, живущие онлайн и мечтающие о светлом будущем. Кто они, сегодняшние тинейджеры? Те, чьи детство и юность пришлись на расцвет Instagram, Facebook и Twitter. Те, для кого онлайн порой намного важнее реальной жизни. Те, кто стал первым поколением, воспитанным Интернетом.


Там, где мы есть. Записки вечного еврея

Эпический по своим масштабам исход евреев из России в конце двадцатого века завершил их неоднозначные «двести лет вместе» с русским народом. Выросшие в тех же коммунальных квартирах тоталитарного общества, сейчас эти люди для России уже иностранцы, но все равно свои, потому что выросли здесь и впитали русскую культуру. Чтобы память о прошлом не ушла так быстро, автор приводит зарисовки и мысли о последнем еврейском исходе, а также откровенно делится своим взглядом на этические ценности, оставленные в одном мире и приобретенные в другом.


Дурацкие войны

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.