Исторiя Россiи 862—1917 - [59]
Въ старину такая система была невозможна: центральное управленіе было ещё слабо связано съ областнымъ, а главное, размѣры податей и самая система ихъ поступленія не позволяли московскому правительству располагать въ достаточной мѣрѣ необходимыми средствами. Вслѣдствіе этого оно вынуждено было прибѣгнуть къ т. наз. помѣстной системѣ. Военное бремя почти полностью, въ натурѣ, было переложено непосредственно на тѣхъ, кто нёсъ военную службу. Располагая обширными, часто совершенно незаселёнными и необработанными землями («казёнными землями» по-нынѣшнему), правительство отдавало ихъ въ пользованіе частнымъ лицамъ, съ обязательствомъ нести военную службу. Такія земли назывались помѣстьями, а лица, владѣвшія ими, помѣщиками. Помѣщикъ, пока служилъ, былъ полнымъ хозяиномъ помѣстья; зато, призванный на войну, онъ долженъ былъ явиться въ сопровожденіи нѣсколькихъ человѣкъ, снабдивъ ихъ за свой счётъ полнымъ вооруженіемъ и содержаніемъ на время военныхь дѣйствій. Количество людей, которыхъ приводилъ съ собою помѣщикъ, зависѣло отъ размѣровъ помѣстья. Крупные помѣщики выставляли иногда цѣлые отряды. Это называлось явиться на службу «конно, людно и оружно». Переставалъ почему-либо служить помѣщикъ, лишалъ государство своихъ услугъ, — кончалось и владѣніе его помѣстьемъ: оно отходило «въ казну» и передавалось другому.
Въ этомъ существенное отличіе помѣстья отъ вотчины: послѣдняя считалась полною собственностью вотчинника, постояннымъ, извѣчнымъ его владѣніемъ: вотчину онъ могъ продать, подарить, передать по наслѣдству своему сыну, — помѣстье же находилось во временномъ и условномъ пользованіи, оставаясь всегда собственностью государства.
Земля, чтобъ стать доходною, нуждалась въ обработкѣ: пашни, рыбныя ловли; лѣса, обилующіе звѣремъ, богатые строительнымъ матеріаломъ, гдѣ можно было ставить пчелиныя борти, гнать дёготь, — всё это требовало рабочихъ рукъ; поэтому необходимо было, чтобы на землѣ жили, «сидѣли» крестьяне — земледѣльцы, звѣроловы, лѣсники. За крестьянами въ ту пору было право свободнаго перехода съ одной земли на другую, и они широко пользовались имъ. Земли вездѣ было вдоволь; шли туда, гдѣ казалось лучше и выгоднѣе.
На помѣщичьей землѣ такой крестьянинъ былъ обыкновенно желаннымъ гостемъ. Нуждаясь въ рабочихъ рукахъ, помѣщики охотно предоставляли крестьянамъ разныя льготы, помогая деньгами, хлѣбомъ, скотомъ, лишь бы заманить къ себѣ рабочаго человѣка, такъ какъ чѣмъ больше распахивалось земли, чѣмъ шире велось хозяйство, тѣмъ больше давало оно дохода.
Вотъ почему помѣщику свободный переходъ крестьянина выгоденъ былъ лишь въ случаѣ перехода на его землю; напротивъ, онъ становился убыточенъ, если крестьянинъ уходилъ съ нея. Поэтому каждый помѣщикъ старался задержать у себя крестьянина, прикрѣпить его къ своей землѣ; правительство, по соображеніямъ военнымъ, держало его сторону, такъ какъ потеря необходимыхъ рабочихъ рукъ лишала помѣщика способности выполнить принятыя имъ на себя обязанности. Наоборотъ, крестьянству было выгодно сохранить своё право перехода и свободнаго выбора. Особенно охотно переходилъ земледѣлецъ отъ мелкаго помѣщика къ крупному: у крупнаго и выборъ земли больше, крупный помѣщикъ могъ снабдить на болѣе льготныхъ условіяхъ сѣменами для посѣва, необходимыми орудіями производства; да и по своему положенію и вліянію онъ могъ оказать, въ тогдашній вѣкъ самоуправства и слабости мѣстныхъ правительственныхъ органовъ управленія, болѣе вѣрную защиту и поддержу. Зато отъ перехода особенно страдали мелкіе помѣщики; на ихъ жалобы правительство не могло не обратить вниманія, въ силу общаго интереса: ущербъ, нанесённый хозяйству помѣщика, вредно отражался на военныхъ силахъ государства.
Частые переходы наносили вредъ не одному только военному дѣлу, но и вообще экономическому благосостоянію страны. Помѣстная система сложилась въ царствованіе Ивана IV, но ещё со времёнъ Василія Тёмнаго переходу начали ставиться препятствія: для выхода съ земли указанъ былъ опредѣлённый срокъ — осенній Юрьевъ день (26 ноября). Раньше этого дня, совпадающаго съ окончаніемъ полевыхъ работъ, крестьянинъ не имѣлъ права покидать помѣщичью землю; Судебники 1497 и 1550 гг. окончательно установили такой распорядокъ, а въ XVII ст., Уложеніемъ царя Алексѣя Михайловича, отмѣнёнъ будетъ и этотъ срокъ, и крестьяне будутъ обязаны вѣчно сидѣть на той землѣ, гдѣ ихъ застало это распоряженіе (отсюда поговорка: «Вотъ тебѣ, бабушка, и Юрьевъ день!»).
Такъ было положено начало прикрѣпленію крестьянъ. Оно вызвано было нуждами государственными. Вообще съ ростомъ государства и его потребностей росли и обязанности, возлагаемыя на населеніе. Прикрѣплялись не одни крестьяне: прикрѣплялись также и помѣщики, потому что государству было гораздо выгоднѣе не отнимать помѣстья у помѣщика, а удерживать его на данной ему землѣ, обезпечивая себѣ этимъ путёмъ людей для войска, и если садили на землю крестьянъ, то должны были садить на ней и помѣщика.
Такова, въ общихъ чертахъ, схема помѣстной системы и ея возникновенія. Военныя нужды создали раздачу земель и привели къ прикрѣпленію земледѣльческаго и военно-служилаго класса. Однако сейчасъ этому было положено лишь начало; зато въ слѣдующемъ вѣкѣ, ХVІІ-мъ, когда военныя нужды станутъ ещё настоятельнѣе, къ населенію будутъ предъявлены новыя, болѣе серьёзныя требованія, прикрѣпленіе получитъ дальнѣйшее развитіе и, дойдя при Петрѣ В. до своего апогея, охватитъ всѣ классы русскаго общества.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.