Исторiя Россiи 862—1917 - [58]
Таковы побудительныя причины, заставившія царя взяться за оружіе; но самые корни войны лежали гораздо глубже. Ещё на зарѣ своей исторіи, при первыхъ князьяхъ, Россія находилась въ тѣсномъ общеніи съ тогдашнимъ образованнымъ міромъ. Ея купцы торговали на рынкахъ Константинополя; въ Кіевъ свозились товары изъ Византіи, изъ далёкаго Регенсбурга (въ нынѣшней Баваріи); сюда наѣзжали, кромѣ иностранныхъ купцовъ, также иноземные послы, миссіонеры, разные искатели счастья и приключеній; брачные союзы связывали княжескую семью съ иностранными государями. Съ отливомъ населенія южныхъ областей и особенно съ появленіемъ татаръ связь съ Западомъ прекратилась, — теперь война за Ливонію была первой серьёзной попыткой ввести русскую жизнь въ прежнее русло, возстановить общеніе, когда-то насильственно порванное.
Попытка Грознаго кончилась неудачей: Швеція и Польша встали ему на пути; но важная заслуга Ивана IV въ томъ, что онъ указалъ на этотъ путь и первый повёлъ по нему. Что путь былъ правильный, доказательствомъ служитъ то, что по нему стараются идти всѣ его преемники: Борисъ Годуновъ, Михаилъ Ѳёдоровичъ, царь Алексѣй. По этому пути пойдётъ и Пётръ Великій, пока не дойдётъ наконецъ до желанной цѣли.
IX. Балтійскій вопросъ
Царствованіе Ивана Грознаго отмѣчено ещё однимъ новымъ явленіемъ: народился Балтійскій вопросъ, соперничество сосѣдей изъ-за преобладанія на Балтійскомъ морѣ. Въ томъ видѣ, какъ онъ сложился, Балтійскій вопросъ могъ возникнуть только въ XVI ст. Къ этому времени кончились Средніе вѣка, и въ Европѣ, одинаково Западной и Восточной, произошли коренныя перемѣны. Вмѣсто прежнихъ феодальныхъ или удѣльныхъ государствъ возникли единодержавныя монархіи; что сдѣлалъ Иванъ III для Сѣверо-Восточной Руси, объединивъ её, то же самое дѣлаетъ во Франціи Людовикъ XI, въ Испаніи — Фердинандъ Католикъ съ Изабеллой Кастильской. Вездѣ прекращаются вотчинныя владѣнія и возникаютъ государства съ тѣмъ значеніемъ, съ какимъ они существуютъ и понынѣ. Правда, Италіи только въ половинѣ XIX столѣтія удастся сложиться въ единый цѣльный организмъ; Германія и донынѣ не столько государство, сколько союзъ государствъ; однако самыя попытки сплотить разрозненныя части, и притомъ во имя соображеній, не имѣющихъ ничего общаго съ недавно господствовавшими вотчинными понятіями, проявляются въ концѣ XV и въ началѣ XVI ст. также и въ этихъ двухъ странахъ. Германскіе императоры Фридрихъ III и Максимиліанъ I, менѣе удачливые, лелѣютъ ту же мысль, что и ихъ болѣе счастливые современники въ Россіи, Франціи и Испаніи; этой мечтѣ служитъ и жестокій, безнравственный сынъ папы Александра VI, Цезарь Борджіа, коварно умерщвляя своихъ враговъ и не стѣсняясь въ средствахъ для устраненія препятствій на своёмъ пути. Эта политика жестокости, обмана и вѣроломства найдётъ своё талантливое оправданіе, какъ мѣра необходимая при извѣстныхъ условіяхъ, въ знаменитомъ сочиненіи Макіавелли «Государь» (Il Principe).
Прежде, въ Средніе вѣка, Европа не знала государствъ, а потому въ ней не могло быть мѣста для европейскихъ державъ; теперь эти державы приходятъ въ соприкосновеніе между собой; возникаетъ борьба за интересы территоріальные, религіозные, экономическіе; возникаетъ то, что принято называть борьбою за политическое равновѣсіе или политическое преобладаніе. Походы французскихъ королей въ Италію (1498—1525) съ цѣлью подчинить себѣ Апеннинскій полуостровъ получили отпоръ со стороны Испаніи и Германіи; позже, при Филиппѣ II испанскомъ и Елизаветѣ англійской (1556—1598), возникаетъ соперничество изъ-за преобладанія на морѣ; ещё позже, въ царствованіе Людовика XIV (1643—1715), будутъ спорить за Пиренеи, за Рейнъ, и вездѣ, наряду съ непосредственно заинтересованными соперниками, выступятъ менѣе заинтересованные, которые, однако, не смогутъ остаться равнодушными зрителями, силою обстоятельствъ будутъ вовлечены въ общій потокъ или по собственной иниціативѣ поспѣшатъ извлечь свои выгоды изъ сложившагося положенія вещей.
То же самое и на Востокѣ Европы. Борьбу за Балтійское море ведутъ въ XVI в. преимущественно три державы: Россія, Швеція, Польша; къ нимъ примыкаютъ Германія, Венгрія, Пруссія; не останется безучастною ни Турція, ни Англія, ни Франція. Это соперничество роковое, неизбѣжное, и значеніе Ивана Грознаго въ томъ, что при нёмъ Россія впервые приняла активное участіе въ общемъ спорѣ. Съ этой поры она стала европейской державою.
X. Помѣстная система
Весь ХVІ вѣкъ, почти сплошь, и особенно царствованіе Грознаго, прошёлъ въ постоянныхъ войнахъ. Государство нуждалось въ войскѣ и въ средствахъ на его содержаніе и вооруженіе. Въ наше время для удовлетворенія такого рода нуждъ правительство созываетъ людей, подлежащихъ военной повинности, и, располагая готовыми денежными средствами, ежегодно — установленнымъ порядкомъ — поступающими въ государственную казну, принимаетъ исключительно на себя заботу содержать рекрутъ, обучить ихъ военному искусству, организовать войско и заготовить ему всё необходимое: оружіе, артиллерію, провіантъ, амуницію, лазареты, предъявляя къ рекруту лишь одно требованіе: «вѣрою и правдою» служить своей родинѣ.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.