Исторiя Россiи 862—1917 - [145]

На общую пользу должны работать всѣ, и государь во главѣ всѣхъ. Предвосхищая выраженіе прусскаго короля Фридриха II («Государь есть первый слуга своего государства»), Пётръ всѣ свои силы посвятилъ на служеніе Россіи. Не личный интересъ, не себялюбивое Я стоитъ у него на первомъ планѣ: вся его сознательная жизнь, начиная съ перваго Азовскаго похода и вплоть до спасенія погибающихъ на Лахтѣ, отдана государству; и ему невольно вѣришь, когда, готовясь къ Полтавскому бою, онъ говоритъ своимъ солдатамъ: «А о Петрѣ вѣдайте, что жизнь ему не дорога, жила бы Россія въ блаженствѣ и славѣ».

Въ этомъ отношеніи Пётръ далеко опередилъ своего современника Людовика XIV. Культъ монархической власти привёлъ во Франціи къ идолопоклонству: личность короля заслонила собою государство. «Не было болѣе рѣчи о благѣ государства, объ интересѣ государства, о чести государства — рѣчь шла о благѣ короля, объ интересѣ короля, о чести короля» (записки Сенъ-Симона); забыто было завѣщаніе кардинала Ришельё, хотя и сторонника абсолютной власти, но видѣвшаго въ ней лишь средство, отнюдь не цѣль самое по себѣ («tout pour le peuple, rien par le peuple»).

Русскій царь избѣгъ этой ошибки. Передъ нами выступаетъ Пётръ, какъ слуга государства, какъ усерднѣйшій выразитель интересовъ общественныхъ. Мысль, что не только личность отдѣльныхъ гражданъ, но и личность самого государя должны стушеваться передъ идеею общественной пользы, проходитъ красною нитью чрезъ всѣ его дѣйствія и распоряженія.

9. Идея законности. Пётръ не только призывалъ служить государству, благу общественному, — онъ указывалъ также и пути, какими, по его мнѣнію, слѣдуетъ достигать этого блага. Особенно выдвинулъ онъ идею законности. Всю жизнь неустанно борется онъ съ произволомъ; во всѣхъ своихъ поступкахъ стоитъ на почвѣ закона, имъ однимъ руководится, его одинъ исполняетъ. Къ закону онъ старается вселить уваженіе, равносильное религіозному чувству, воспитать своихъ подданныхъ въ духѣ безпрекословнаго повиновенія ему и только ему одному. Учреждая Сенатъ, онъ хотѣлъ создать изъ него хранилище закона, высшій правительственный органъ законной власти. «Всякъ будетъ послушенъ ему, какъ мнѣ самому», — говоритъ онъ въ одномъ изъ своихъ указовъ.

Если въ Пруссіи Фридрихъ Великій подчинился рѣшенію суда и уступилъ своему подданному въ спорѣ изъ-за пресловутой мельницы въ Санъ-Суси, то и у насъ въ Россіи Пётръ не затормозилъ той челобитной, гдѣ одинъ посадскій человѣкъ жаловался на государя: царь сдѣлалъ всё, чтобы обезпечить обиженному возможность получить по суду то, чего тотъ искалъ на отвѣтчикѣ-государѣ. Самъ будучи открытой душою, не выносившей лжи, Пётръ и отъ окружающихъ требовалъ той же справедливости и искренности. Онъ охотно выслушиваетъ жестокую правду князя Долгорукаго и такими словами характеризуетъ послѣдняго: «Князь Яковъ въ Сенатѣ прямой помощникъ: онъ судитъ дѣльно и мнѣ не потакаетъ, безъ краснобайства рѣжетъ прямо правду, несмотря на лицо».

10. Человѣческое въ Петрѣ-государѣ. Вотъ почему въ Петрѣ такъ много человѣческаго. Онъ не только государь, но и человѣкъ, самый обыкновенный смертный, что Пётръ особенно любилъ подчеркнуть и поставить на видъ: какъ у человѣка, его силы имѣютъ предѣлы; какъ человѣкъ, онъ можетъ легко ошибаться. «Возможно ль одному человѣку», — говоритъ онъ, — «за такъ многими дѣлами усмотрѣть?» «Сіе не осмотри учинено», — откровенно сознаётся онъ по поводу одного неудачнаго своего распоряженія. «Азъ бо есмь въ чину учимыхъ и учащихъ мя требую» — таковъ девизъ выбираетъ онъ себѣ, ѣдучи въ первый разъ за границу. Какъ человѣкъ, никогда не возмнитъ онъ о себѣ высоко; никогда, въ противоположность своему современнику на французскомъ престолѣ, не провозгласить себя единственнымъ источникомъ всего живущаго, «королёмъ-солнцемъ»; никогда не скажетъ, какъ тотъ: «іl n’y a de grand chez moi que celui à qui je

parle, et pendant que je parle».

11. Широта взгляда. Просвѣщеніе. Человѣкъ громаднаго ума, Пётръ проявилъ въ государственныхъ вопросахъ ту широту взгляда, благодаря которой работа даннаго царствованія обыкновенно переживаетъ ея творца, оставляя по себѣ глубокій слѣдъ въ потомствѣ. «Благо Россіи» Пётръ видѣлъ не въ одномъ внѣшнемъ могуществѣ ея, но и въ развитіи ея духовныхъ силъ. Историческія условія сложились для Россіи крайне неблагопріятно: въ дальнемъ углу Европы, въ вѣчной близости отъ Азіатскаго востока, надолго отторгнутая двухъ съ половиною вѣковымъ гнётомъ монгольскимъ отъ культурнаго міра, Россія неизбѣжно «отстала» отъ своихъ западныхъ сосѣдей и политически, и экономически, и духовно. Петру это ясно, и онъ сознаётъ, что для того, чтобы не стать жалкой колоніей Европы, безсильнымъ объектомъ предпріимчивыхъ эксплуататоровъ промышленниковъ и торговцевъ, Россіи необходимо возможно скорѣе подняться до того же уровня, на какомъ стоитъ Западъ, усвоить его техническія и образовательныя средства.

Вотъ почему въ его программѣ стояла не только школа, но и просвѣщеніе. Учреждая школы: Навигаціонную, цифирныя и при архіерейскихъ домахъ; широко практикуя посылку недорослей изъ дворянъ и приказныхъ за границу и вызывая изъ Европы техниковъ разнаго рода, Пётръ одновременно заводитъ и газету (1703), хлопочетъ объ устройствѣ театра, сносится съ Лейбницемъ, бесѣдуетъ съ англійскими богословами, съ французскими учёными, основываетъ Академію Наукъ (1724, 28 января), поручаетъ составить карты Азовскаго и Каспійскаго морей, посылаетъ нѣмца Мессершмидта въ Сибирь для изученія ея географіи, природы и населенія (1720); тяжко больной, за три недѣли до смерти, онъ составляетъ инструкцію капитану Берингу, отправляетъ его въ далёкое плаваніе съ цѣлью выясненія вопроса о соединеніи Азіи съ Америкой, — вообще кладётъ начало тѣмъ научнымъ экспедиціямъ, которыя въ теченіе XVIII в. внесли богатый запасъ новыхъ факторовъ изъ области естествознанія и этнографіи Сибири. Пётръ знаетъ, что колыбелью всѣхъ наукъ была Древняя Греція, что знанія перешли потомъ въ Италію, а изъ Италіи во Францію, въ Англію и Германію, и полонъ свѣтлой надежды, что настанетъ время, когда наука утвердится и въ Россіи, «и мы пристыдимъ другія образованныя страны и вознесёмъ русское имя на высшую степень славы».