История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [99]
138. Durliat J. De la ville antique à la ville byzantine. Roma, 1990.
139. Dvornik F. Les slaves, Byzance et Rome au IX siècle. Paris, 1926.
140. Dvorník F. Le schisme de Photius. Paris, 1950.
141. Ekonomou A.J. Byzantine Rome and the Greek Popes: Eastern influences on Rome and the papacy from Gregory the Great to Zacharias, A.D. 590–752. Lanham (MD), 2007.
142. Enciclopedia dei Papi. Roma, 2000, v. 1–2.
143. Engelbert P. Papstreisen ins Frankenreich // Römische Quartalschrift 99 (1993), 77–113.
144. Engels O. Zum päpstlich-fränkischen Bündnis im 8. Jahrhundert // Ecclesia et regnum: Festschrift F.-J. Schmale. Bochum, 1989, S. 21–38.
145. Erdmann C. Une bulle sur papyrus du pape Formose en faveur de Saint-Denis // Bibliothèque de l'École des chartes 91 (1930), 301–306.
146. Falco G. La Sainte République romaine. Paris, 1970.
147. Falconi C. Storia dei papi e del papato. Roma-Milano, 1968, v. 2.
148. Fasoli G. I re d'Italia (888–962). Firenze, 1949.
149. Fedele P. La battaglia del Garigliano // Archivio della Società Romana di Storia Patria, 22 (1899), p. 181–211.
150. Fedele P. Ricerche per la storia di Roma a del papato nel secolo X // Archivio della Società Romana di Storia Patria 33 (1910), 197–201.
151. Focillon H. L'an Mil. Paris, 1952.
152. Fritze W.H. Papst und Frankenkönig. Sigmaringen, 1973.
153. Galtier P. La première lettre du pape Honorius: Sources et éclaircissement // Gregorianum 29 (1948), 42–61.
154. Gay J. Quelques remarques sur les papes grecs et syriens avant la querelle des iconoclasts (678–715) // Mélanges offerts M.G. Shlumberger. Paris, 1924, t. 1, p. 41–55.
155. Guéranger, Dom P. De la monarchie pontificale. Paris, 1870.
156. Gerbert l'Européen: Actes du Colloque d'Aurillac, 4–7 juin 1996 / Ed. N. Charbonnel. Aurillac, 1997.
157. Gerbert, moine, évêque et pape / Ed. R. Monboisse. Aurillac, 2000.
158. Gerberto: Scienza, storia e mito: Atti del Gerberti symposium. Bobbio, 1985.
159. Gerberto d'Aurillac-Silvestro II. Linee per una sintesi. Colloque de Bobbio, 11 septembre 2004. Bobbio, 2005.
160. Gnocchi C. Ausilio e Vulgario. L'eco della "questione formosiana" in area napoletana // Melanges de l'École Française de Rome, 107 (1995), p. 65–75.
161. Godding R. Bibliografia di Gregorio Magno, 1890–1989. Rome, 1990.
162. Goodson C.J. The Rome of Pope Paschal I. Cambridge, 2010
163. Gouillard J. Aux origines de l'iconoclasme: Le témoignage de Grégoire II // Travaux et Mémoires du Centre de recherches d'histoire et de civilisation byzantine. Paris, 1968, t. 3, p. 243–307.
164. Gras P. Une bulle de plomb du Pape Jean XV (995) // Bibliothèque de l'École des Chartes. Paris, 1964, t. 122, p. 252–256.
165. Grotz H. Erbe wider Willen: Hadrian II (867–872) und seine Zeit. Wien, 1970.
166. Grumel V. Les lettres de Jean VIII pour le rétablissement de Photius // Échos d'Orient 39 (1940), 138–156.
167. Guggenberger K. Die deutschen Päpste. Köln, 1916.
168. Hallenbeck J.T. Pavia and Rome. The Lombard Monarchy and the Papacy in the Eighth Cenury. Philadelphia, 1982.
169. Haller J. Nicolaus I und Pseudo-Isidor. Leipzig, 1936.
170. Halphen L. La Papauté et le complot Lombard du 771 // Revue historique 170 (1938), 238–244.
171. Halphen L. Charlemagne et l'Empire carolingien. Paris, 1949.
172. Havlík L.E. The Roman Privilege "Industriae tuae" for Moravia // Cyrillomethodianum, 7 (1983), p. 23–37.
173. Hefele K.J. Causa Honorii Papae. Neapoli, 1870.
174. Heiser L. Die Responsa ad consulta Bulgarorum des Papstes Nicolaus I. Trier, 1979.
175. Histoire de l'Église depuis les origines jusqu'à nos jours / Ed. A. Fliche, V. Martin. Paris, 1935–1952, v. 5–7.
176. Honselmann K. Der Brief Gregors III. an Bonifatius über die Sachsenmission // Historisches Jahrbuch. München, 1957, p. 83–106.
177. Hulsen C. Le chiese di Roma nel Medio Evo. Firenze 1927.
178. Hunt W. History of the English Church from its Foundation to the Norman Conquest. London, 1901.
179. Jugie M. Le Schisme Byzantin, aperçu historique et doctrinal. Paris, 1941.
180. Kelly J.N.D. The Oxford Dictionary of Popes. Oxford, 1986.
181. Kessler S.Ch. Gregor der Grosse als Exeget: eine theologische Interpretation der Ezechielhomilien. Innsbruck, 1995.
182. Kölmel W. Rom und der Kirchenstaat im 10. und 11. Jahrhundert bis in die Anfänge der Reform. Berlin, 1935.
183. Kreuzer G. Die Honoriusfrage im Mittelalter und in der Neuzeit. Stuttgart, 1975.
184. La Salle de Rochemaure F. de. Gerbert – Silvestre II: Le savant, le faiseur de rois, le pontife. Paris, 1914.
185. Langen J. Geschichte der Römischen Kirche von Leo I. bis Nikolaus I. Bonn, 1885.
186. Lapôtre A. L'Europe et le Saint-Siège à l'époque carolingienne: Le pape Jean VIII. Paris, 1895.
187. Lapidge M. Archbishop Theodore: Commemorative Studies on His Life and Influence. Cambridge, 1995.
188. Lausser P.F. Gerbert: Étude historique sur le Xe siècle. Aurillac, 1866.
189. Leflon J. Gerbert: Humanisme et chrétienté au Xe siècle. Paris, 1946.
190. Lindgren U. Gerbert von Aurillac und das Quadrivium. Wiesbaden, 1976.
191. Llewellyn P. Roma nei secoli oscuri. Roma, 1975.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.