История Римских Пап. Том III. Григорий I – Сильвестр II - [95]
43. Эйнхард. Жизнь Карла Великого / Перевод М.С. Петровой // Историки эпохи Каролингов. Москва, 1999, с. 7–34.
44. Adam Bremensis. Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 7, p. 267–389.
45. Ademarus Cabannensis. Chronicon. Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 4, p. 106–148.
46. Agnellus. Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis // Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX, p. 265–391.
47. Alulfus. Expositio Novi Testamenti // Patrologia Latina, t. 79, col. 1137–1424.
48. Anastasius Bibliothecarius. Epistolae // Patrologia Latina, t. 129, col. 737–743.
49. Annales Augustani // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 3, p. 123–136.
50. Annales Bertiniani / Ed. G. Waitz // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Hannoverae, 1883.
51. Annales Fuldenses / Ed. F. Kurze // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum. Hannoverae, 1891.
52. Annales Magdeburgenses // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 16, p. 105–196.
53. Annales Quedlinburgenses // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 3, p. 22–90.
54. Annales regni Francorum // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, t. 6, p. 1–178.
55. Annales S. Vincentii Mettensis // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 3, p. 155–160.
56. Annalista Saxo // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 4, p. 633–641.
57. Annales Vedastini // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, t. 12, p. 40–82.
58. Annales Xantenses // Monumenta Germaniae Historica. Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, t. 12, p. 1–33.
59. Astronomus. Vita Hludowici imperatoris // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 2, p. 606–648.
60. Auctarii Hauniensis extrema // Monumenta Germaniae Historica: Auctores Antiquissimi, t. 11, p. 337–339.
61. Baronius Caesar. Annales ecclesiastici. Torino, 1868, v. 15.
62. Beda Venerabilis. Opera historica. London, 1977, v. 1–2.
63. Benedicti Sancti Andreae monachi Chronicon // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores, t. 3, p. 695–719.
64. Braulio, Caesaraugustanus episcopus. Epistolae // Patrologia Latina, t. 80, col. 649–699.
65. Chronica Patriarcharum Gradensium // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores Rerum Longobardicarum et Italicarum, t. 1, p. 362–397.
66. Colgrave B. The Earliest Life of Gregory the Great. Cambridge, 1985.
67. Commemoratio eorum, quae saeviter et sine Dei respectu acta sunt a veritatis adversariis in sanctum et apostolicum novum revera confessorem et martyrem Martinum papam Romae // Patrologia Latina, t. 87, col. 111–120.
68. Concillium Lateranense a. 649 celebratum / Edidit Rudolf Riedinger, Berolini, 1984.
69. Concilium Romanum sub Bonifacio IV, Decretum Synodi // Patrologia Latina, t. 80, col. 103–106.
70. Conversio Bagoariorum et Carantanorum // Magnae Moraviae fontes historici, t. 3, Brno, 1969.
71. Cosmas Pragensis. Chronica Boemorum // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum. Nova series, t. 2, p. 1–261.
72. Dagome iudex // Kurbisówna B. Dagome iudex-studium krytyczne // Początki państwa polskiego. Poznań, 1962, s. 394–396.
73. Dümler E. Auxilius und Vulgarius. Leipzig, 1866.
74. Einchardus. Vita Caroli Magni // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, t. 6, p. 1–41.
75. Flodoardus. Opera omnia // Patrologia Latina, t. 135, col. 23–885.
76. Fredegarius Scholasticus. Chronicum // Patrologia Latina, t. 71, col. 574–698.
77. Garnerus. Gregorianum // Patrologia Latina, t. 193, col. 9–462.
78. Hildebertus. Carmina Miscellanea. De Roma // Patrologia Latina, t. 171, col. 1409–1410
79. Hildefonsus Toletanus. Liber de viris illustribus // Patrologia Latina, t. 96, col.195–206.
80. Hincmarus Rhemensis. Capitula synodica // Patrologia Latina, t. 125, col. 773–804.
81. Hrabanus Maurus. Homiliae in Evangelia et epistolas // Patrologia Latina, t. 110, col. 135–468.
82. Inscriptiones christianae urbis Romae, Nova Series, II / a cura di G.B. de Rossi, A. Silvagni, Roma, 1935.
83. Invectiva in Romam pro Formoso papa // Gesta Berengarii imperatoris: Beiträge zur Geschichte Italiens im Anfange des 10. Jahrhunderts. Halle, 1871, p. 137–154.
84. Ioannes Damascenus. Opera omnia // Patrologia Graeca, t. 95.
85. Ioannes Diaconus. Sancti Gregorii vita // Patrologia Latina, t. 75, col. 59–242.
86. Isidorus Hispalensis. De viris illustribus // Patrologia Latina, t. 83, col. 1083–1106.
87. Jaffe Ph. Regesta Pontificum Romanorum. Leipzig, 1881–1888, t. 1–2 (репринт: Graz, 1956).
88. Jonas abbas Elnorensis, Vita Sancti Bertulfi // Patrologia Latina, t. 87, col. 1061–1070.
89. Julianus Toletanus. Prognosticon futuri saeculi // Patrologia Latina, t. 96, col. 453–524.
90. Liber Pontificalis / Ed. L. Duchesne. Paris, 1886–1892, 2 t. (репринт: Paris, 1955).
91. Libri Carolini // Patrologia Latina, t. 98, col. 941–1248.
92. Liutprandus. Antapodosis // Monumenta Germaniae Historica: Scriptores rerum Germanicarum in usum scholarum, t. 41, p. 1–158.
В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.
Книга о возникновении спиритизма и о его развитии, думается нам, может быть интересной для читателя, и не только потому, что спиритизм еще жив и кое-где процветает (особенно за границей), но и потому, что на вопрос, как может верить в духов, заниматься столоверчением ученый, профессор, — читатель найдет ответ.Спиритизм, т. е. вера в то, что мир населен духами, которые вмешиваются в нашу жизнь и которых можно вызывать с помощью тех или иных приемов, есть средство одурачивания масс. Спиритизму должен быть нанесен сокрушительный удар.
Предлагаемый вниманию читателей энциклопедический словарь является первым пособием на русском языке, в котором была сделана попытка разъяснения большинства основных понятий и терминов, которые используются в исламской традиции. Кроме того, в данном труде содержится достаточно подробная информация о различных правовых и вероучительных школах в Исламе, основах исламского вероучения, доктрине единобожия, содержится большой материал по различным мусульманским сектам. Здесь собраны также биографические данные о наиболее известных сподвижниках пророка Мухаммада и их последователях, об известных правоведах, мыслителях, толкователях Корана, каламистах.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.
В этой статье анализируется один из самых значительных элементов антропологии растафарианства — dreadlocks. Эта причёска важна для всех растафари. В этом исследовании были проанализированы отношение растафари к dreadlocks и их символика. Опираясь на полевой материал, представленный в работах западных исследователей (Gerald Hausman, Barry Chevannes, Noel Leo Erskine, Ras Steven, Werner Zips), интервью и биографии растафари, мы можем сказать, что dreadlocks — символ веры и спасения. Эта причёска утверждает новую судьбу человека — растафарианскую судьбу.